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哥们听得眉头一皱，张润说的山上，肯定是龙虎山，而受箓是道教的一种宗教仪式。道教徙受道箓，和佛教徙的受戒，耶稣教徙的受洗礼，性质类似，都是宗教活动。元大德八年元成宗以道教法箓源出张天师，为了统一江南各派道教，特命龙虎山张天师统领三山符箓，从此江南茅山的上清法箓，江西合皂山的灵宝法箓，都归于龙虎山张天师的正一法箓之下。
箓是指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。
而获得“箓”的仪式，即称为授箓。授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
道士受箓之后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。
简单的说只有受箓了，你才算是真正的道门中人，受箓道士要提出请箓法词，仍然按照祖天师张道陵拟订的格式，先述受箓时间。受箓人姓名，籍贯，出生年月日，本命属北斗某星君，次述至何师门下受何种箓，最后述此种法箓的法力，受箓人恭受法箓的诚心。
哥们受箓的资格倒是够了，问题是，这么长时间也没人搭理我啊，张润倒是给我送来一本五雷真经，然后就吃定我了，赖在小巷子不走，还开了饭店，咋还突然来人找我俩上山，要给我受箓呢？
世界上没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的受箓，哥们归属龙虎山门下，但跟野弟子也差不多，突然来这么一出，肯定是有事，我盯着张润问道：“师弟，跟我就别整那没用的了，山上是不是出事了？”
张润脸有点发红，听我问起，咳嗽一声道：“师兄，你现在太精了，我就不瞒你了，山上的确是出事了，有人上龙虎山砸场子去了，扬言要去了天师府在道门的领袖地位，让能者居之，还号召天下道门同聚龙虎山，重振道家文化，选出道门真正的领袖人物，否则道门千年传承就会逐渐没落下去，总之是来者不善善者不来。”
听到这哥们就惊讶了，现在不是封建社会了，没有了皇帝的敕封，龙虎山也不像以前有那么大的地位和威信了，所谓执掌三山符箓，那是以前，现在龙虎山除了名气大了点，还挂着个名，其它的跟普通教派基本没啥区别，找龙虎山的麻烦干什么？
“到底怎么回事，你给我仔细说说。”我好奇的问张润。
张润苦笑对我道：“这个梁子结的可有年头了，当年龙虎山风头正盛，山下却来了个衣衫褴褛的人，要上龙虎山当道士，这个人，就是后来的南宗五祖白玉蟾祖师……”
白玉蟾，本姓葛，名长庚，原籍福州闽清县人氏。他的祖父葛有兴给朝廷派到琼州去做教官，从此落籍，到长庚出生便已是琼州第三代。琼州即是如今的海南岛，在宋代时是天涯海角穷乡僻壤之地。
葛家本非富有，流籍在此蛮荒，过得一代便已贫困不堪。他父亲名叫葛振业，是个穷秀才，娶土人女为妻，仗著教几个小小童蒙渡日。於宋光宗绍熙五年三月十五夜，忽然得梦，有一道人以一枚白玉蟾蜍相授，梦醒，夫人已产下一子，因便名此子为长庚，乳名玉蟾。
然而才过得四年，葛有兴跟葛振业父子二人相继病逝，余下长庚母子两个，好不凄凉。那母亲便带著长庚去改嫁了，说也奇怪，改嫁的那人家恰恰姓白，因此便将葛长庚之名索性改为白玉蟾。
白姓人家听见白玉蟾应异梦而生，因此也肯栽培他，给他供书教学，到了他十岁那年，塾师说他读书长进，作的诗也精通，主张送他到广州去应童子科，白家也欢喜，便张罗旅费，托行商的乡里带他去应试。端的是满怀希望，望子成龙。
那时的考试制度很讲究世族声望，师门来历，如果系出名门，或者是名儒的弟子，便很容中式，如若不然，那就真要凭命运安排。白玉蟾去应童子试，试官一见这琼州乡下仔，心中已不高兴，於是便以织机为题，命他赋诗。这题目已明欺他是小户人家乡下仔。白玉蟾得题，应声吟道：大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一疋，日月双梭天外飞。
试官一听，好大口气，日月都只是你的织梭，整个虚空都只是你织出来的一卷布，於是拍案喝道：好一个狂生！白玉蟾给试官一喝，心知中试无望，便退出试场，随乡人回家了。白家一听考试不中，也不问情由便打了白玉蟾一顿，真的冤哉枉也。从此便不再教他诗书，只著他看牛耕田。、
到了十六岁，白玉蟾离家，带著老母给的三百文钱，白家的一柄雨伞，几件随身衣服，便渡海至漳州，从此在闽西粤北一带流浪，还做过卑田院的乞儿，后来储得点盘缠，便上江西龙虎山去，想入张天师门下。那些知客道人见他衣衫褴褛，貌不惊人，跟乞丐一样，随便给点冷饭，招待他住宿一夜，便赶他下山。
在白玉蟾以前，上茅山并无画符噀水、驱邪治鬼之法，只一味修真，及至白玉蟾之后，上茅山才有神霄派，跟龙虎山张天师分庭抗礼。接著，连上茅山原来的清微派也用雷法来画符作法了。当日龙虎山的知客道人若有慧眼，肯把白玉蟾收留，那么，这奇才便已入张天师门下。
白玉蟾毕竟是一带宗师，纵然在龙虎山受到了冷遇，也不至于心生不满忿恨，下了龙虎山先学到上茅山的雷法，后来还拜南宗四祖陈泥丸为师，又学到丹法，正为南宗五祖，名扬天下，哥们对白玉蟾祖师还是心生敬意的，尤其是他写的那首道情，还曾经帮我和慕容春退敌。
白玉蟾祖师不在意，不代表别人也不在意，前阵子突然冒出个白玉蟾祖师的传人，号称嫡传，叫做玉蟾派，门下弟子百十号，丹道，符箓双修，很是有些本事，然后突然发难，说是龙虎山已经死气沉沉，不应该在被道门奉为领袖，而是要选贤任能，重新选出能够领导道门继续前进的人。
还说如今道门没落的没有了样子，在不奋发前进，就会消亡，号召天下道门齐聚龙虎山，共商大计，也不知道暗中下了多少功夫，总之很多小门小派已经开始朝龙虎山汇集了。
龙虎山立教一千八百余年，至今屹立不倒，除了有深厚的底蕴和家底之外，也跟门下团结脱不了关系，虽说之前也遇到过几次危机，却都挺了过来，但影响力却差了许多，尤其是最近百年，号称道门领袖的龙虎山一直没有什么作为，低调，低调在低调，低调到了简直快默默无闻了，道士也成了稀罕物，都快比熊猫还珍贵了，倒是和尚们迎头赶上，寺庙越建越多，香火越来越盛。
作为地地道道的本土教派，却如此的水土不服，没落的简直可怜，有人带头，自然就又人响应，而龙虎山最大的挑战也因此而生，龙虎山急切间想不出太好的办法，派弟子下山，把所有在外的弟子全部召回，应对这千年未有之变局。（未完待续。）
三百三十五章 不乐观
听张润说完前因后果，哥们也挺唏嘘，千年未有之变局，说出了当今道门的尴尬，如今这个物欲横流的年代，信仰基本为零，国内如此，国外也是一样，当尼采喊出上帝死了的时候，上帝他老人家就基本退居二线了，不过人家树大根深，还是有不少信徒的。
国内就操蛋了，儒家思想没人信了，本来就是二线的道家思想那就更没市场了，和尚们的庙里香火倒是鼎盛，真信的人有几个？基本上都是去求财，求官，求保佑的，求完之后该干啥干啥，该偷偷，该抢抢，该贪贪，该出轨出轨……那不是信仰，那是找心理安慰呢。
各种主义也死了，剩下的是物欲横流，金钱为上，整个社会呈现一种畸形的变态，想要振兴道门，何其困难，那绝不是几个人，几个机构就能振兴的，当今天下，全民娱乐大潮浩浩荡荡，集体进入意淫模式，年轻人都关注明星撕逼，老年人除了跳广场舞就是替儿女看孩子。
快到天上的房价，让每个人心力交瘁，那还有时间关心什么文化，更不可能关心本来就是二线的道门兴衰，也只有遇到邪乎事的时候，才想起来能抓鬼画符的道士，可就是这专业，现在也被各种各样的高人瓜分的差不多了。
何况道家思想也不是抓鬼驱邪啊，抓鬼驱邪是小道，真正的大道没人理会，反正哥们是挺悲观的，看不到希望和未来，要真有个不世出的奇才能够振兴道门，还真是件好事，道门如一潭死水的时间太长，也是该有外来的因素刺激一下了。
哥们觉得有这种想法的肯定不止我一个人，那么龙虎山上肯定就热闹了，天师府将近两千年的传承，纵然没落，也会力保不坠，玉蟾派来势汹汹，誓要争夺道门领袖位置，也必然会全力以赴，这是一场千年难见的热闹啊。
龙虎山千年底蕴，门下高手众多，真要动手，一个张青山就能抵挡了吧，还用得着我这样的小虾米去凑热闹？带着这样的疑惑，我对张润道：“我本事不如张青山，你就会吃，咱俩回去能顶什么事？”
“伟哥，你小瞧自己了，龙头山一行，你干掉成了旱魃的东哥，解决了天命术士和当年大内供奉两帮人的困厄，这些人都觉得欠你的，你号召之下，必然会有许多人响应，你现在已经拥有了一股不可小瞧的力量，而且玉蟾派还说了，这次大会，天下只要是用符箓的都可以去，伟哥你想想，会点法术，道术的，那个不用符箓？”
说到这，寇真顿了下，继续道：“张青山师叔闲云野鹤一样的人物，根本找不到他，你毕竟是他的亲传弟子，算是龙虎山一脉，这么大的事，你不能坐视不管啊，何况龙虎山对你也不薄，你需要五雷真经，我就下山给你送来了，伟哥，跟兄弟我回山吧，年轻一代中，你是翘楚啊，就算帮着摇旗呐喊都是好的啊。”
张润都把话说到了这种地步，哥们还真不能不去，他说的没错，哥们毕竟是龙虎山的弟子，张青山唯一的传人，师傅不着调，徒弟在不着调，就真让人笑话了，最关键的一点是，此去龙虎山，必然会遇到许多本事高的人，没准能探听点慕容春的消息，哥们没有理由不去。
不过，召龙头山的术士跟我一起去龙虎山，哥们还没这么大的脸，说实话我跟这些术士的确是有交情，但不怎么熟悉，也就见过两次，一次在牌坊村，一次在龙头山，他们对我已经不错了，又是送卡，又是买下老王头的铺子送给我，我和寇真开的破店，大家也帮着招揽生意，总不能事事都依靠别人，不到万不得已，还是少麻烦大家的好。
哥们还没等答应张润，寇真带着张捷得瑟的从外面进来，看见我和张润在一起，寇真就朝我喊道：“伟哥，什么时候出发去龙虎山？我代表北天师道支持你。”
要说凑热闹，寇真排第二，没人敢拍第一，不过丫的的确是北天�