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这时天空一声巨响,护法天神来帮助太子,将魔鬼全部驱散。
而悉达多太子,正是日后的释迦摩尼佛。
织田信长非常熟悉佛经,用【妙法莲华经】做军旗,还皈依了禅门临济宗。
日本战国时期,佛教势力兴旺,出现众多武装僧兵,成为同公家何和武家抗衡的强大强势力。一些宗门的领袖,实际上本身就是大名,更有甚者,有志图王,想要一匡天下,成为天下人。
早年皈依大德寺的织田信长,由于不断同佛教各宗派交恶,开始逐项倾向于基督教。
那时候更随南蛮商人而来的基督教,由于伴随着各类新奇事物,而受到人们的广泛关注和接纳。
这也使得织田信长,走向佛教的对立面,在得知他被称为【第六天魔王】后,他不仅没有恼羞成怒,反而从此以此自居。
不仅如此,据说织田信长所建的安土城,便是依照【六欲天】的格局来建的。
安土城始建于1576年,如今只剩下一片废墟。
据说昔日安土城的【天守阁】,从外面看上去是五层,而天守阁内却有六层,被称为【安土城天主信长之馆】。
安土城,因织田信长往返京都和本城歧阜的时候,需寄宿安土渔村的安养寺,因此在信忠继任家督后,信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。
修筑安土城,动用了一万名民工,还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海拔一百多米的山顶上,可说是当时日本最高的建筑,城下有大道贯穿,沿路兴建民居、寺庙和武将居所。
安土有【平安乐土】之意,构造极其雄伟。城与丘陵东西相连,西北有安土山;城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上,三面围以湖水,因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开,成为方圆二里许的内湖。城内分本丸、二丸,均建于中央丘陵之上,后面则为长方形的天守阁——信长改变了天守阁的旧名,而呼之为【天主台】。
这与其说他是亲近天主教,不如说他是自命为日本的【天主】,将以此城君临天下。
【天主台】第一层是石墙,作为仓库放置粮秣。
石墙之上建第二层,墙壁贴金,柱数二百零四根,绘百鸟及儒者。
第三层,柱数一百四十六根,绘花鸟及贤人像。
第四层,柱数九十三根,绘松、竹等。
第五层,无绘,为三角形。
第六层,八角形,经信长亲自设计,外面的柱漆红,里面的柱则包金箔,周围有雕栏,刻龟和飞龙;外壁绘画恶鬼,内画释迦牟尼与十大弟子说法图。
第七层,室内外皆涂金箔,四柱雕龙
天守阁完工以后,信长命南化和尚作《江州安土山记》,以极力颂扬安土城的宏伟壮观,文后附诗云:六十扶桑第一山,老松积翠白云间。宫高大似阿房殿,城险困于函谷关。若不唐虞治天下,必应梵释出人间。蓬莱三万里仙境,留与宽仁永保颜。
1576年,信长将本城迁至安土,原因包括安土城北临琵琶湖,向西直达京都。
而安土城靠近羽柴秀吉之长滨城、明智光秀之阪本城,联络两人也较方便。
在本能寺之变,织田信长被暗杀后,安土城被烧掉,现在只剩下石垣。城外各层涂有朱红色、浅蓝色或白色,最上层是金色。城内有狩野永德描画的水墨画的房间,还有用浓厚的金色和青碧色装饰的房间,集成了当时日本最杰出的艺术。安土城是日本最早的天守建筑,是历史上非常有名的名城。
如果说眼前的骷髅武士真是【第六天魔王】,那么这座天守阁就算是【安土城】也不奇怪。
元龟三年,公元1572年,当时大名【甲斐之老】武田信玄,上洛时写信给信长,署名【天台座主沙门信玄】,自称佛教僧侣与护法者。
而信长对此粲然一笑,回信时签名【第六天魔王信长】,以消遣武田信玄,并表示自己对传统与信仰的不羁。
由此织田信长正式以【第六天魔王】自居,为了使自己看上去更像是【第六天魔王】,他不仅在安土城的建设上做文章,在自己的军队上也大做文章。
织田信长将他的军队,划分为六个军团,以此来攻伐四方,扫除各路大名,以及反抗自己的势力残余。
第一军团是东山道军团,由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后,一益进驻上野厩桥城,继任关东管领,着手与北条氏争夺关东地区的统治权。
第二军团是北陆道军团,主将柴田胜家,他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中,与上杉氏争雄。此时,他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。
第三军团是南海道军团,主将为信长第三子神户信孝,以丹羽长秀作为辅佐官,负总的责任。军团的目标是正快速崛起,即将统一四国地区的长宗我部氏。
第四军团是山阳道军团,总大将是羽柴秀吉,备中国,包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。面对汹涌而来的毛利援军,秀吉掘开附近足守川水,以隔绝高松与外界的联系。后世遂有“饿杀三木,渴杀鸟取,不用太刀,水淹高松”的民谣流传。
第五军团是山****军团,总大将是明智光秀,他在平定丹波和丹后以后,又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。其实他和秀吉所要面对的敌人是一致的,都是安艺本能寺信长公庙的毛利家,因为毛利大军救援高松,秀吉写信向信长求援,于是信长临时终结了光秀的接待任务,命令他尽快集结军队,西向增援。
第六军团是德川家康,尽管德川家康不是织田信长的部下,但德川家康与织田信长是坚固的同盟关系,他协助织田家抵御东边的敌人,此时家康已领有三河、远江、骏河三国,势力比当年的今川义元还要庞大,他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益,对抗割据关东的北条氏。(未完待续。)
第二卷赤鬼王 第七十五章 幕后黑手
拥有六大军团的织田信长,所向披靡,攻无不克,战无不胜。
【第六天魔王】的威武遍及日本,整个日本都联合起来,组成了【反信长包围网】,见织田信长视为天下公敌,要铲除荼毒这个时代的恶人。
说来容易做来难,一股又一股的势力,一个有一个的大名,先后在信长面前倒下,而那些能够阻止信长的人,却又在同信长对阵时,总是天不遂人愿,以至后人总爱说【天佑信长】。
【越后之龙】上杉谦信,【甲斐之虎】武田信玄,都曾让织田信长溃不成军,尝到了平生从未有过的失败。可是他们不是病就是死,让穷途末路的织田信长,侥幸获得喘息之机,才没有被彻底击败,【第六天魔王】的神话,也因此越穿越悬乎。
当时甚至有人说,这是上天要让织田信长,成为日本新的天皇,开启大一统的,天下布武时代。
然而,历史总是喜欢同英雄开玩笑,就在天下唾手可得之际,织田信长居然死在了本能寺,而他的死因竟然是源自心腹家臣的背叛。
天正十年,六月二日。公元1582年6月21日,凌晨,织田信长的家臣明智光秀,在京都本能寺发起兵变谋反,织田信长正是死于这次兵变。
从此一统近畿二十余国,开创了日本安土桃山时代,近乎结束战国乱世的织田信长殒命,日本历史也由此被改写。
公元1582年3月,织田信长击败甲斐武田氏,统一天下指日可待。当时恰逢织田与德川结盟二十周年,德川家康受织田信长邀请来到安土城。
织田信长让明智光秀接待德川家康,由于明智光秀一时疏忽,怠慢了信长的贵客德川家康,因此受到织田信长痛斥。
此时攻打毛利氏的羽柴秀吉,向织田信长请求援兵,织田信长命明智光秀,返回阪本城备战。自己则仅带了不到百人,以及身边的亲信随从,从安土城出发,来到京都本能寺。
岂料当夜,明智光秀发动兵变,织田信长寡不敌众,被明智光秀杀害,一代霸主在烈火中灰飞烟灭,整个日本也因此被彻底改变。
日本没有人不知道本能寺之变,也没有人不知道【第六天魔王】织田信长。
关于织田信长的故事和创说,在日本长大的【犬神】自然也都知道。
听秋山直人和无常先生,异口同声的说骷髅武士,就是当年的【第六天魔王】,一代枭雄织田信长,【犬神】岂会相信这么荒唐的事情。
“这不可能,你们在骗小孩子吗?你们说这家伙是织田信长,这座天守阁是安土城的【天主台】,这也未免太过于荒谬了吧!谁都知道织田信长死在本能寺,他的尸体葬于临济宗大德寺总见院,这是全日本谁度知道的事情。”【犬神】反驳道,他可不认为,眼前的骷髅武士,会是织田信长的亡灵。
“谁说织田信长,是死在本能寺的?死在本能寺的是明智光秀,而并非是织田信长本人,别忘了是信长自己在本能寺防火,而在本能寺中发现的所有尸体,也全都被烧得面目全非,根本无法辨认出准确身份,谁能保证埋在大德寺总见院的,就已经是织田信长本人的尸体。”秋山直人不为所动的说道。
“怎么?你的意思是说,不是明智光秀杀了织田信长,而是织田信长杀了明智光秀。可是如果真是这样,此后的织田信长,又到哪里去了?他从此消失在历史长河中,这一点是无可非议的事实。”【犬神】辩驳道。
“明智光秀没有杀织田信长,织田信长也没有杀明智光秀,伤害她们的是羽柴秀吉和德川家康,这本来就是个瞒天过海的大阴谋。”秋山直人说道。
“哈,哈!你当我是傻子吗?我到想要听听,你打算怎么自圆其说?”【犬神】不屑的瞥了一眼秋山直人。
“这是德川家康和羽柴秀吉的阴谋,当然京都的朝廷,还有家臣柴田胜家,也在其中助纣为虐。”秋山直人说道。
在日本民间,关于本能寺之变,始终流传这一种,完全不同于正史记载的创说,而且相信这种创说的人,据说远超过相信正史的人,因为正史上的记载,都曾被日后的【天下人】丰城秀吉,以及【幕府将军】德川家康,按照自己的意愿,肆无忌惮的进行过编造和虚构。
总之他们是那个时代,最有权势的大人物,历史自然也由他们来撰写,成王败寇的道理,天下谁都清楚明白,到头来又会有几个人,真的相信他们自编的历史。
在民间的传说中,明智光秀是织田信长的忠实家将,他从头至尾都没想过要背叛织田信长。
在织田信长消灭武田氏后,德川家康受到信长邀请,要他到安土城觐见信长,以庆贺彼此同盟二十周年。
德川家看本是生性多疑之人,昔年为讨好信长,证明自己的清白,他不惜杀害自己长子。
德川家康认为,信长同自己结盟的目的,就是为了对付强大的今川氏和武田氏,让他在攻伐各路大名时,不会腹背受敌首尾难顾。
如今进川氏和武田氏已灭,德川氏也就失去了利用价值。不仅不再是织田信长需要的盟友,更有可能成为信长天下布武的阻碍。
德川家康十分担心,自己此行凶多吉少。
为了事先弄