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林四说得热闹，却有人在人群里嘀咕了一声：“这大冬天的，吃狗肉才最补呢！那个汗才出得多……”
林四一滞，却立刻就笑起来：“大哥，这香肉得多少钱一锅啊？您得搬多少货才能吃那么一顿，吃完了还不知道下个月粮食在哪儿呢！咱们这冒菜可不一样，价钱便宜，有汤水菜还有面，您要是再加点钱，还有肉呢！”
林四说话的工夫，林贞娘已经冒好了一碗，叫了一声，她看着林四几步窜过来端走了碗，也不多说话，直接又把手里的几只小竹漏放进了锅里。
这冒菜，虽然顶着冒菜的名头，可是其实已经和后世成都出名的冒菜不大一样。在后世，成都麻辣口的冒菜传出成都后，也是被各地加入了各地的特色。有些地方，是把菜品钻成串，就像成都的串串香一样，涮好了再沾着麻酱调成的作料吃。也有些地方，煮的方法和正宗冒菜差不多，但是却会添加一些面条，出锅后也会调入麻酱。这样的，北方人一般叫麻辣烫。
现在林贞娘煮的冒菜就和后世的麻辣烫差不多，是加了主食的。毕竟后世成都的冒菜一般是配米饭的，只能算菜，要是胃口小的女生吃也还好，可像下门桥这一带都是苦力汉子，根本是吃不饱的。
林贞娘的动作也是麻利，一会儿工夫已经煮了好几碗。接了碗的客人有进屋找了座位坐下的，也有那不爱进屋坐着的就在门口两边一蹲……
“哗，这味道——可是真辣啊！”
曹州人少吃辣，这**辣的冒菜一吃进嘴里，就立刻有人嚷嚷开了。甚至有那抢前的妇人，辣得直抹眼泪。
后头还没拿到碗的，听着这一起子人一边吃一边抱怨，也是有些发毛。
“几辈子没占过便宜了？难吃还不撂筷子！”
百忙中，林贞娘抬眼看去，一眼就在人群里瞧见撇嘴的薛氏。虽然瞧见，她却只是笑了笑，只作没有看到。
薛氏虽然说得不是多大声，可听到的人却也是做如此想，就有人迟疑着想要退出。这便宜要是还得自己受罪，不占也罢。只是，这要是难吃，怎么那些个正吃的人却都是不舍得撂筷子呢？吃得辣出眼泪了，哈哈地吐舌头却还是吃得欢。
这时候，门口的一个汉子扒拉着吃完最后一口面，仍觉得不尽兴，索性端着碗小口小口地抿着汤。又扭头看着守在锅边忙乎的林贞娘，嚷道：“小娘子，再给一碗怎么样？这还没吃出什么味呢！就没了……”
林贞娘失笑，直了腰笑道：“大哥，小本生意，准备得有限，您总得也让别的大哥大姐们尝尝是个什么味吧？”
那汉子吧唧着嘴，一双眼直往铺子里溜，“你们这铺子就只卖这冒菜啊？”
“那可不是，”林四接了话茬，笑道：“大哥，咱们铺子里除了这冒菜，还有盖浇饭，各式盒饭，这会儿正是刚出锅，热乎乎的，香喷喷的，要不大哥进铺子瞧瞧——你看，我们墙上都挂着牌子呢！”
“我一出苦力的，又不识字……”汉子嘀咕了一声，想想还是问道：“你们这什么盖什么饭，还有那盒饭都是什么啊？便宜不？”
林四见问，冲着东伯招呼了声，就转过去招呼那汉子，“大哥，我和您说，咱们这盖浇饭呢！是上好的高梁米加大麦、大米蒸出来的三色饭，这浇头呢！有红烧肉、辣子鸡、肉烧芋头、烧肥肠、酱烧杂碎，一份才五文钱。还有这盒饭，每天出的菜式都不同，要是两个素菜加饭，那就是五文钱，如果两素一荤，就是十文钱——绝对不贵还好吃！”
听林四说得慌，那汉子不免心动。走进了铺子里，他不由吸了吸鼻子。站在外面，闻到的都是那冒菜的香辣气味了。等进了铺子，才又嗅到别的香味。
只见铺子最里面，正对门口的是一溜低矮的长柜子。上面摆着连成一气的铁盆。那香味，正是从这盆里飘出来的。只是，这盆子有些奇怪，不是圆的，居然是方的。也就因为是方的，所以才摆得方方正正，连半分空隙都不显。
“这、这位客官，想吃些什么？”站在柜台后的陈氏挤出几分笑来，好容易算是问了出来。
她这辈子都没卖过什么东西，往这柜台后一站还真是觉得浑身不自在，只是说了来帮忙，她可不能往后撤。
“大哥，你想吃什么？我来打！”一个少年满面笑容地凑过来，接了陈氏手里的饭勺，却是刘原过来帮忙。
“婶子，你先歇会儿，这儿我来就成。”刘原笑着点点头，目光一垂，在看清这柜子时，眼里却是闪过一丝惊讶。
他之前还以为这柜子也就是普通的柜子了，今天才看清楚。原来这柜子上面是空的，用铁架架起，这些铁盒放上去后，就有大半都是落在下面。而柜子底下，却又有一个长水槽，里头装着热水，从下面温着这些菜，就算是冬天，也一时半会都不会凉了。
刘原觉得新鲜，暗赞林贞娘聪明。却不知这样的设备，在后世都要落伍了。
而退到一旁的陈氏，这会儿却是一直盯着刘原细看，也不知想到了什么，嘴角勾起，露出了一丝笑容，看着刘原的目光更显出几分慈爱。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
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第六十九章 闹事
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如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地。
其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。
尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。
佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？
舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。
尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？
文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何以故？我乐正观利益众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来利益众生。
佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。
尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为希有！为一切众生故，见于如来。而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。
尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相。为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛世界。复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，昼夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界。亦复如是。一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故，是故众生界不增不减。
舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提。常行说法？
文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中，无有一法当可得故。
尔时佛告文殊师利：若无众生，云何说有众生及众生界？
文殊师利言：众生界相，如诸佛界。
又问：众生界者，是有量耶？
答曰：众生界量，如佛界量。
佛又问：众生界量，有处所不？
答曰：众生界量。不可思议。
又问：众生界相。为有住不？
答曰：众生无住，犹如空住。
佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？
文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。
佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？
文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。
佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时。是诸善根，云何增长？云何损减？
文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。
世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！
如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。
世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。
世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。
世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。
世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。
世尊！不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑，离诸相故。法无高下，等法性故。法无取舍，住实际故。是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：是诸佛法，得不胜乎？
文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自觉一切法空，是可证知。
佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。
文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！
佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！
佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？
文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。
文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增长法，是修般若波罗蜜。
复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可分别思惟。
佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？
文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。
复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何以故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无分别，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。