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——清·游戏主人《笑林广记》
学官话
有兄弟二人出外经商，学了几句官话。他们回家时，走到半路，哥哥到河对岸去大便，让弟弟先回家见父亲。父亲问道：“你哥哥呢？”弟弟回答说：“杀死（撒屎）。”父亲听了大吃一惊，忙问：“在哪里杀死的？”弟弟答道：“河南。”父亲正在悲恸之间，哥哥回到了家，父亲见了，便骂小儿子怎能这样胡说。小儿子说：“我不过说的是官话罢了。”父亲怒道：
“这样的官话，只能吓唬你亲爹！”
——清·游戏主人《笑林广记》
“薑”字塔
一个富翁问别人“薑”字怎样写，别人告诉他先写一个草字头，再写“一”，再写“田”，再写“一”，再写“田”字，最后写“一”。富翁回家后，写成“草壹田壹田壹”
竖着排起来，端详了半天，越看越不像个字，便骂道：
“这个天杀的，他分明骗我！这哪里是薑字，分明要我造一座宝塔！”
——清·游戏主人《笑林广记》
相不着
有个相面的，扯住一个人，硬要缠着给人相面。被扯住的人说：“你相不准我，你倒相准你了。”相面的笑着问道：“你相准我怎样？”被扯住的人答道：“我相准了你今天肯定相不着我！”
——清·游戏主人《笑林广记》
机敏类
说明
机敏的言行并不一定令人发笑。但是，在我国古代笑话中，许多优秀的作品确实是以主人公的机敏引人发笑的。
在本部分所选的《狗国》一篇中，楚国人因为齐使晏婴身材矮小，便开小门迎客，楚王又有“齐国无人”的发问。本来，晏婴是奉了齐王之命出使楚国的，对楚国来说他是国宾，理应大开正门迎接，这不仅是对晏婴个人，也是对齐国的尊重。但楚国人却没有这样做。
面对楚国人的挑衅，晏婴既没有逆来顺受，任人摆布；也没有火冒三丈，拂袖而去。他以十分机智巧妙的话语，在这样严重的场合，似乎轻而易举地挫败了楚国人的预谋，成功地维护了国家的尊严。读到这里，我们不仅欲为晏婴的妙语拍案叫绝，而且，一个身材矮小反应机敏、谈吐风趣的古代外交家的形象也便跃然纸上了。
这部分作品中，还有一些是古人对句的轶事。
对联是我国古代文化中的一种独特的文化现象，是中国古典文学中的一枝雅俗共赏的奇葩。对联运用的是对仗的修辞手法，利用汉语在构词、音节上的特点，运用得好，常常妙趣横生。
由于对联要求上下句的语义、声调相对，句法结构相同，对起来很不容易。所以，那些思路敏捷、能出口成对的人本来就已令人叹服。如果构思又很精妙，或立意用语又引人发笑的话，那么一副对联产生的过程常常就是一篇很好的笑话了。
总之，机敏的言行、风趣的谈吐，表现出的是人们的聪明睿智。记载这类事情的笑话，不仅引人发笑，而且常能让人对故事中的某些人物产生一种敬佩心情，并从故事中受到某种启示。
鱼的快乐
庄周和惠施在濠水的桥上游玩。庄周看到桥下水中的鱼，说道：“鱼自由自在地游来游去，这是鱼儿的乐趣。”惠施问：“你不是鱼，怎么能知道鱼的乐趣？”庄周反问：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的乐趣？”
——先秦·庄周《庄子》
巧讥和尚
隋朝人卢嘉言到寺庙拜佛，顺便到僧房中看望。有个和尚善于论议，卢嘉言便与他谈话，互相戏弄，这个和尚难不倒嘉言。在座的另有两个和尚，见状也帮这个和尚，双方论辩交锋，往复几个回合，三个和尚都败下阵来。嘉言笑道：“三位师父均不懂樗（chū）蒲赌博的游戏，为何要与弟子辩论？”
和尚问道：“我们相互辩难，为何还要懂樗蒲？”
卢嘉言即言道：“你们难道没听樗蒲的人常说‘三个秃不敌一个卢’，师父们与我辩争，怎能取胜？”
在场的人闻此言哄堂大笑，三个和尚也无话可应。
——旧题隋·侯白《启颜录》
老师不可嘲
东汉人边韶，字孝先，教授几百人读儒家经书。有一次他在白天坐着打瞌睡，弟子们便私下嘲笑他说：
“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
边韶暗地里探知了这些话，想起《论语》中曾记载孔子感叹自己很久没梦见周公，就立刻作嘲语反驳道：
“边为姓，孝为字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；
寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？“
嘲笑的的弟子们听了这话，十分惭愧。
——旧题隋·侯白《启颜录》
编草苫与织绣锦
《诗经·豳风·七月》中有“春日迟迟，采蘩祁祁”的句子。隋朝卢思道曾与寿阳人庾知礼一起作诗。庾知礼的诗已经作完，而卢思道还未作成。庾知礼便利用《七月》诗的句子作了个藏词语说：“卢诗何太春日？”这是嘲笑卢思道的诗迟迟不成。思道马上反唇相讥：“自许编苫快，嫌他织锦迟！”
——旧题隋·侯白《启颜录》
诵诗相讥
唐朝有僧人名法轨，身材矮校他曾在寺中讲经，有个叫李荣的也来与他辩论经义。法轨在高座上诵诗嘲弄李荣：
“姓李应须李，名荣又不荣。”
李荣应声续道：
“身材三尺半，头毛犹未生。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
妙语得官
后魏人孙绍，官职为太府少卿，年纪很大了，也没能提升为正卿。有一次，高帝召见他，问道：“陈年纪怎么这样老？”
孙绍答道：
“臣年纪虽老，而臣‘卿’还‘少’。”
于是高帝提升他为太府正卿。
——旧题隋·侯白《启颜录》
驴和马
晋人诸葛恢与丞相王导争论姓氏的先后。王导说：“为什么人们习惯说‘王葛’而不说‘葛王’？”诸葛恢答道：
“譬如人们习惯说‘驴马’，驴难道能比得上马吗？”
——旧题隋·侯白《启颜录》
截鼻补眼
隋朝有僧人三藏法师，其父本是胡地商人，他本人生在中原，但面貌仪容，仍是胡人的样子，深眼窝，高鼻梁。此人对佛经很有研究，而且口才很好。有一年四月初八佛生日时，三藏法师设斋演说，当时朝廷官员、道俗听众达千余人。有个大德法师和几位官员向三藏提问辩难，三藏均随问即对，义理不穷。最后，有一个小儿，姓赵，年方十三，从众人中走出。众人看三藏法师口辩敏捷，无人能胜，而且刚才参与辩难的都是德高年长的高僧、官员，忽然见这小儿欲上前辩论，个个都不觉失笑。只见小儿神情自若，上前就座，大声向三藏提问。三藏见是个小孩，便即说道：
“此郎君子（w‘w‘w‘。F‘v‘a‘L‘。c‘n‘ 福‘娃‘中‘国‘小‘说‘下‘载‘站），声高而身小，何不以声补身？”
小儿应声反驳道：
“法师因弟子声高身小，即问何不以声补身；而法师眼深而鼻长，何不截鼻而补眼？”
众人听了都很惊异，纷纷起立大笑。当时已是初夏，法师左手持如意，右手摇团扇，因为众人笑声未定，法师自己又在思量答语，即用手中的团扇遮住脸，低头思索。小儿又大声说道：
“圆扇团团，形如满月，藏不住兔，掩不住狐。”
众人又大笑。法师只好拿开扇子，用如意比比划划，开始论辩。话未说完，如意头却被挥落。小儿即起身对法师说：
“如意既折，辩锋亦摧。”说完行礼而去。三藏恼怒又惭愧，越发无话可应。众人见状无不欢笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
幼儿机辩
《论语》上记载孔子评论周代礼仪说：“郁郁乎文哉！”是说周代礼仪丰富多采。又记载孔子说：“草上之风必偃。”是说统治者的作风像风，百姓的作风像草，风往哪边吹，草往哪边倒。晋代王绚，是王彧（yù）的儿子。他六岁时，外祖父何尚之很赏识他，教他读《论语》。古人有避长者名讳的规矩，读书遇到与长辈名字相同的字，要改读成别的字。当读到“郁郁乎文哉”时，因为“郁”和“彧”同音，而且吴地人称呼父亲为“爷”，所以何尚之与外孙开玩笑说：“这一句可改为‘耶耶乎文哉’。”
王绚立即拱手回答道：
“尊者之名，怎能拿来开玩笑？如果这样，‘草上之风必偃’是不是也能改为‘草翁之风必舅’？”王绚说的“翁”即指何尚之，因“尚”与“上”同音：“舅”指何尚之的儿子何偃。
——旧题隋·侯白《启颜录》
聪明者不长寿
南朝齐主客郎李恕，身材矮小，却穿一件长长的袍子，卢询祖的腰很粗，却捆一条短衣带。李恕开卢询祖的玩笑说：
“卢郎腰粗带难匝。”
询祖马上反唇相讥：
“丈人身短袍易长。”
“丈人”是对老人的尊称，因李恕年纪大，所以卢询祖称的“丈人”。李恕见没难住卢询祖，便又加一句：
“卢郎聪明，必不长寿。”
卢询祖立即答道：
“我看到老大人白发苍苍，也就知道自己不算太愚蠢。”
——唐·朱揆《谐噱录》
一只凤
《论语》上记载有个楚国狂人路遇孔子时唱歌道：“凤兮凤兮，何德之衰。”晋初人邓艾口吃，与人说话时常自称“艾……艾”。晋文帝司马昭与他开玩笑说：“你说‘艾艾’，共有几个‘艾’？”邓艾立即对答道：
“楚狂人唱的‘凤兮凤兮’，指的是一只凤。”
——唐·朱揆《谐噱录》
鳖踢脚
苏东坡与司马光议论事情。司马光的说法，与东坡不合，东坡说：“您这番议论，像鳖互相踢脚。”
司马光不解其意，问道：“鳖怎能踢脚？”
东坡说：
“所以我才说您是鳖踢脚。”
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
方口和尖口
唐朝有个进士姓“單（单）”，他到官署应试时，官署里的人把他的姓误写成“”。
他便请求说：
“我虽然出身并不在名门世家，但姓氏也不愿被人随意改动，请为我改正过来。”
官署的人说：“方口和尖口差不多，何至于这么认真？”
那人立即反问道：
“那么，‘台州吴儿县’改成‘吕州矣儿县’，行吗？”
——宋·天和子《善谑集》
不死之药
有人献给楚王长生不死的药，有位射士把药拿来吃了。楚王要杀他，他分辩道：
“我以为它是不死之药，所以才吃了它。现在若为此而杀了我，那岂不成了杀人药了吗？”
楚王笑着放了他。
——宋·周文玘《开颜录》
水土不同
齐国大臣晏婴出使到楚国，楚王听说他机智善辩，想使他折服，便预先让人捆一个囚徒，在楚王接见晏婴时，押着这囚徒从殿前经过。楚王便问：“这是个什么人？”楚王的左右答道：“是齐国人。”楚王又问：“他犯了什么罪？”左右回答说：“偷盗。”
楚王便回过头来看着晏婴责问道：“你们齐国人有偷盗的爱好吗？”
晏婴答道：
“大王肯定听说过，橘子生长在江南，到江北就变成枳，这是因为江南江北的水土不同。这个人在齐国