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神明教派这个七年前诞生的教派原本并不是这样的，原本的神明教派只是鼓吹神明理论而已，并没有多少人信奉，但是随着时间的推移和教众的增加，宣传力度也得到加大，宣传水平也逐渐提高，在四年前，神明教派的教徒数量达到了很恐怖的一个数字，当然是相对吐蕃而言的。
并且在那之后，神明教派的教义发生了变化，原本并没有要求教众进献自己的存粮和财物，可是四年前却开始要求进献十分之一的财物或者是存粮，一些死忠自然答应，可是大部分人就开始反对了，信教没关系，但是原本粮食就不够吃，钱财就不够用，还要进献？神明教派的教众一度锐减。
可是三年半以前，这个情况发生了逆转，神明教派的一群教众在逻些城北部的一个地方发动了一场运动，号召大家加入神明教派的运动，还对一些反对者进行了劫掠，当时坚决反对的一些吐蕃官员在众目睽睽下被神明教抓捕，并且当众施以火刑，其惨状至今为止还被一些人铭记，但是让所有人感到失望和疑惑的是，赞普并未出面阻止这种情况的出现。
神明教派仿佛一夜之间变得相当狂暴，在吐蕃各大领主的领地内展开了狂暴的运动，信教者生，不信教者死，短短的时间内，吐蕃南部大部分领土上的人都开始信教，不管是被逼的还是主动的，神明教派一开始是游说，宣传，效果不好才会使用武力，这种方式被证明很有用。
官府没有动弹，神明教依旧肆虐，一些敢于反抗的强硬派人物接连被杀，高层人物也有不少被杀，领土被夺取，百姓们终于明白是不会有人给他们撑腰的，神明教派席卷吐蕃的势头无法阻挡，势力猛增，伴随着势力的扩张和教徒的增加，神明教派对教众的要求也更多，从一开始的十分之一财产到现在的三分之一财产，前后不过三年。
但是始终没有大人物站出来反对，不过至少还有一些领主坚持不允许神明教众进入他们的领土，带着自己的私兵在领土边界巡逻，见到神明教派的人毫不留情地就会动手，坚决与之对抗，这也就使得大部分被逼无奈信教的吐蕃人会不择一切手段的逃离原本的居住地，向这些北部的抵抗派领主领地进发，以图得到保护。
这些人里面，禄东赞就是最坚决的一个，他是第一个带领家族私兵大规模捕杀神明教教众的领主，在他的带动下，北方四大领主和十几个小领主团成一个团，坚决不允许神明教进入他们的领土，而面对这样的事情，细心的人们发现，赞普松赞干布依旧没有表态。
北方领土被称为希望之土，是所有不愿意信教的吐蕃人的梦想所在，也是神明教统治者和实际掌控者们的眼中钉肉中刺，他们不止一次的组织武装死忠教众冲击北方希望之土，但是都被坚决的抵抗所击败，领主的私兵都是真正的战士，而狂热的教众并不能与之抗衡。
赞普松赞干布被吐蕃一大批权贵所压迫，不得已妥协，没有插手神明教的日常活动，但是在神明教要求赞普下令允许神明教众进入北方领主领土宣扬神明教的时候，松赞干布一脸冷笑的予以拒绝，所他们不会听从自己的命令，而且自己已经明言不会干预神明教的日常事务，这一点，同样也属于日常事务。
这是松赞干布做的唯一一件对神明教不利的事情，那些企图利用神明教控制整个吐蕃的权贵们对此恨得咬牙切齿，但是也无可奈何，松赞干布不是一个傀儡，那几个对他不敬的神明教徒被他五马分尸以显示自己的底线和尊严，并且吐蕃至少还有五万军队被松赞干布牢牢掌握在手中，惹恼了松赞干布，谁知道他会干出什么来？
所以这些权贵对于禄东赞及其北方希望之土的领导者们入驻吐蕃中央政权也毫无办法，只能予以压制，并不能改变现状；北征吐谷浑的时候，禄东赞所率领的三万人是松赞干布和禄东赞的嫡系军队，用来打出威风。
而后续的十万军队，则大多都是对神明教有所信仰的军队，松赞干布和禄东赞觉得就算损失一些，可以消灭那四万唐军，也不会心疼，只是唐军的实力让他们感到不妙，真要是丢了这十万军队，松赞干布就可以下台了。
但是随着神明教对南方和中部的掌握加强，对于北方希望之土的蚕食也开始加强，禄东赞逐渐感觉到有些力不从心，再这样下去，很有可能会造成严重后果，于是就在这个关头，禄东赞做出了一个决定，终于改变了局势。
贞观八年七月，大唐佛道传教总团一千三百余人抵达了吐蕃首都逻些城，得到了吐蕃赞普松赞干布的热情接见，并且立刻表示会动用全国人力物力为佛教和道教的传道团各建立一所寺庙和一所道观，供他们居住，作为他们在吐蕃传教的大本营，一切需要都可以和他提，只要他做得到，责无旁贷！
这件事情引起了神明教背后的掌控者们的密切关注，为此，他们召开了一个重要的会议，会议结果表示，对于大唐教派的进入，必须要保持克制，虽然他们的真正目的还不能得知，但是他们也是传教者，肯定会对神明教造成影响，目前还没有开始传教，所以不知道会有多大的影响，但是无论有多大的影响，一定要保持一个基本点——不能闹出人命！
开玩笑，松赞干布是什么人，狂的没边了，都让大唐收拾的服服帖帖的，乖乖的称臣纳贡，那么大唐的这些僧人和道士就更加不能小看，更不能杀死打伤，否则极其容易会被松赞干布借助唐国的力量对神明教进行制裁，一旦如此，情况将发生改变，他们可以对抗松赞干布，却不能对付唐国。
就目前得到的情况来看，唐国绝对不是好惹的，一旦引发国际纠纷，对他们很不利，毕竟松赞干布才是赞普，代表了中央政府，唐国还在同一时刻设立了什么所谓的大使馆，一批唐国官员进驻，附带了五百名威武雄壮的黑甲士兵，那彪悍的气势让所有吐蕃人为之一惊，权贵们拿自己的私兵与之比较，结果很让他们不安。
所以，他们要求神明教传教者无论遇到什么事情都不能对大唐人动手，无论什么事情，都不可以动手，只要是唐人，就必须保证生命安全，能不与之产生纠纷，就不要和他产生纠纷，一旦产生纠纷，第一时间找到上层主管者与之交涉，下层教众坚决不允许与之产生单人直接的接触。
他们实在是担心那些不明所以的狂热教众会对着大唐的传教者造成生命损害，这些狂横惯了的教徒可不明白什么叫国际纠纷。
神明教的基层组织迅速得知这一消息，然后在不少地方召开了教众大会，明确宣布了教主的这一指令，无论遇到什么情况，都要对唐人礼让三分，绝对不允许与之产生口角，更不允许拳脚相向，更别提杀害，谁敢碰他们一下，就要受到神明的惩罚！
教众们不明所以，不过既然接到了这样的通知，照做就是了，与此同时，权贵们生怕自己的肥羊，哦不，信徒被佛教和道教夺走，为了加强控制，下达命令到各个掌控村庄的基层组织里面，要加强对信徒的监控，而且绝不允许他们和来自大唐的佛教道教传教人士接触，以免发生预料之外的事情。
教令一层层地传达到基层组织，这个原本的意思就被理解成了加强对信徒的剥削……
于是一年三度的进献神明祭司大会就被修改为了一年n度，n上不封顶，下不低于五次。
这已经是不知道第多少次的神明祭司大会了，村庄的信徒们被折磨得苦不堪言，除了几户已经成为神明教死忠的信徒，宁可饿死也要保全心中的信仰的人，剩下的绝大部分信徒都表示了不满，神明要保护我们，可是我们连粮食都没有了，神明难道会把粮食赐给我们吗？既然如此，干脆就不要收取，直接留给我们不就好了吗？
对此，神明教的基层领导者们表示，这是神明的指示，神明要检测他们对生命的忠诚度，以确保自己可以将福祉降临给正确的人，而不是错误的将福祉降临给内心并不信奉神明的人，你们献出的越多，神明就会给你们降下更多的福祉。
其实这些话，他们会相信，也会怀疑，可是那些稍微有点儿权力的人就完全不会相信了，这只是鬼话而已，骗人的。
“爷爷，我饿！”
清脆的童声响起，引起了一大群正在主动或被动的献出自己的粮食和财物的信徒的注意，正在收取粮食和财物的神明教教众也听到了，顿时整个场面就有些不对劲了。
被称为爷爷的老人连忙捂住孙子的嘴，责骂道：“这是献给神明的粮食，献给神明，神明就会保佑我们！你阿娘的病就会好了！”
六七岁左右的小童使劲儿的挣脱了爷爷的手，大声喊道：“可是阿宝的阿娘就病死了，为什么神明没有救她？还有，大婆婆也饿死了，为什么神明没有赐给她粮食，明明她把所有的粮食都献给了神明了，天天都在祈祷神明把粮食赐给她，我都看到了！”rs
六百二十 悲惨世界（二）（）
“可是阿宝的阿娘就病死了，为什么神明没有救她？还有，大婆婆也饿死了，为什么神明没有赐给她粮食，明明她把所有的粮食都献给了神明了，天天都在祈祷神明把粮食赐给她，我都看到了！”
小童的声音不算太大，可是在安静的进献大会上，却显得尤为刺耳，不少本就被迫信教的人皱紧了眉头，双手紧紧握成了拳，牙齿咬得咯咯响，看向那些征收粮食的教徒的眼神中充满了仇恨，而那些真心信奉神明的信徒也面露疑惑和不满，他们信奉神明，可并不代表他们傻。趣*讀/屋
人类是动物，求生是动物的本能，饿死又是最痛苦的死法之一，几乎没有一种动物会愿意被饿死，人类自然也是如此，作为有脑袋有自己的想法的人类，即使是没有文明的吐蕃人，也会对很多人被饿死感到疑惑和不满，并且不愿意同样的事情降临在自己的身上，即使是最虔诚的信徒，也并不愿意被饿死。
那些已经失去了自我意识的死忠就不一样了，神明教教众感到情况不对劲，还没有开口斥责那个小童，就已经有一个死忠的中年男子信徒站了出来，指着那个小童大声斥责道：“小海，你这小娃子真不懂事，神明的意思怎么是你可以质疑的呢？这是神明对我们的考验，考验我们是否对神明保持尊敬，即使是我们快要被饿死的时候！
大婆婆被饿死了，那是因为大婆婆即使在最后的关头也保持了对神明的尊敬！神明会降福祉给她，神明说过，我们献出的越多，就会得到越多，这是神明的承诺。我们作为信徒，怎么可以质疑神明的话呢？阿健公公，你要好好的和小海说一说，怎么可以怀疑神明对我们的考验呢？你这样怀疑的话。神明会很生气的！”
被称作阿健公公的老人家连连点头。对着被称为小海的小童不住的责骂，小海被骂哭了。但是还是没有停止表达自己的意思：“呜呜呜呜，神明说我们献的越多，就会得到越多，可是我只看到献出去的。从来也没看到神明赐给我们什么啊！神明到底什么时候把福祉赐给我们啊，阿娘病的好重，神明再不把福祉赐给阿娘，阿娘就撑不住了！”
这话说