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作品：冰魄寒光剑
作者：梁羽生
内容简介：
武当掌门人“天山七剑”之一的桂仲明之三子桂华生，只因几年前败在天山门人唐晓澜、冯瑛夫妇剑下，因此决心远游名山大川，寻求奇人异士，自成一家创立剑派。一日，他横越昆仑山来到西域，遇到了因受魔鬼花之毒而昏迷不醒的葛腾龙和四川暗器名家唐家唐赛花的养子唐灵，并替他们驱除体毒。与葛、唐分手后，桂华生独闯神秘的魔鬼城，在这里发现了尼泊尔国王的侄子 即现任的尼泊尔王子暗中发展国外势力，勾结白、红、黄三派的部分势力，篡夺王位。不久白教长老麦士迦南奉新法王之命宣布与王子断交，尼泊尔王子十分气愤，随后红教的藏灵上人与尼泊尔王子勾结盗取冰魄寒光剑和冰魄神弹。此时一声清笛飘扬，来了一位白衣女子，赶走了尼泊尔王子。她叫华玉，与桂华生相见后，二人情投意合结为兄妹。
桂华生和华玉二人来到念青唐古拉山玉女峰天湖旁，遇到盗宝的魔头藏灵上人，双方展开了一场恶战，藏灵上人败阵而逃。华玉在桂华生帮助下琢冰刨石获得冰魄寒光剑和冰魄神弹两大珍宝，华玉依冰川走向自练冰川剑法，，初有所成。两人几天相聚，恋情暗生，而桂华生仍然不知道华玉的来历，分手之后，不禁怅然若失。
桂华生受麦士迦南之托去拉萨参见黄教达赖活佛，在布达拉宫他却意外见到了华玉，而她却变成了受人尊敬的女护法。桂华生不能接近她，心中更加迷茫。桂华生完成了麦士迦南的使命后，南云尼泊尔国，途中遇到印度占婆国王子 ，龙叶大师的弟子雅德星。雅德星向他索取了一株天山雪莲，去尼泊尔求亲。
桂华生来到尼泊尔的首都加德满都 ，结识了名医巴勃。此时国王的身体欠安，不见好转，正请巴勃治疗。巴勃与桂华生调查后知道，尼泊尔王子为篡夺王位伙同御林军总管和摩兰国师施毒暗算了国王，国王是以得疾。摩兰国师勾结阿拉伯国师提摩达多杀害桂华生。桂华生打跑提摩达多后与巴勃参见国王，却意外遇到奉献雪莲的雅德星。国王得到天山雪莲疗毒，病体即愈，答应把公主嫁给他。但公主不同意，坚决要求比武招夫，桂华生因钟情于华玉，对比武招亲不感兴趣。
摩兰国师在事败后与提摩达多携宝潜逃。国王请桂华生、雅德星和王子捉拿。与提摩达多拼斗，雅德星身受重伤，桂华生亦险象环生，恰好华玉赶到，联手打败了提摩达多。王子为杀人灭口而杀死了摩兰国师。至此桂华生才知道华玉就是尼泊尔国的公主。华生不惜耗费内力为雅德生治好了重伤，雅德星感激万分，代华生向国王求婚。但国王却嫌华生出身低微，没有同意，于是华生决定参加比武招闲。在此期间，巴勃要去玛法勒寺为主持治病，华生陪同前往。不料在路上被龙叶大师的师弟阿迦罗所困在山洞中，并一度失去内力。原来阿迦罗误信尼泊尔王子的谎言，认为华生是伤害雅德星的凶手。比武招亲的日期将至，桂华生十分焦急。所幸龙叶大师和雅德星及时赶到，消除了误会，并帮华生恢复了功力。
桂华生回到皇宫参加了比武招亲的赛事，波斯武士邓南遮是报名中武功最高强的人，他与尼泊尔王子相勾结，企图陷害桂华生，却被华玉以高超的武功征服。比武会上，华玉打败了邓南遮，然后与桂华生过招，二人心心相印，一套冰川剑法震惊了在场的武林高手。国王终同意招桂华生为驸马。在婚礼举办之前，王子挑拨国民反对桂华生当驸马，幸得新任的御林军统领拉汗图的解救，才平息了事端。桂华生与华玉结婚后，逍遥尘嚣之外。几年后他们回到了玉女峰天湖隐居，自创了绝世的冰川剑法。
正文
第一章 横跨昆仑来绝域
针迷舵失怕昆仑 穴处巢居何足论手把黑纹藤竹枝 灵山顶上叩天门
像一个倚天枕地的巨人，昆仑山脉横互在新疆的边境，那绵延无际的山峰，终年掩盖着嗤嗤的白雪，遮断了西藏对中国内陆的交通，从古以来，造人西藏的族人已是不多，而这一条路，更是闻名中外的艰险之路。
然而此际就有一个旅人，居然越过了昆仑山，踏进了西藏的土地，他回头一望，昆仑山已是远远的被撇在他的背后了，想起那巢居穴虚的艰险旅程，他不禁傲然长啸，被襟迎风，朗吟诗句！
这一个旅人不过是个二十多岁的少年人，名叫做桂华生，正是武当派北支掌门人，又是名列“天山七剑”之一的桂仲明的第二个儿子。虽然是仆仆风尘，仍掩盖不了他的英风豪气。
只听得他对大山，纵声笑道：“晦明惮师的话倒不是故意吓人，但若说攀上昆仑，就能够杖叩天门，却也未免夸大！”原来他朗吟的这一首诗，正是天山派的创派租师、那位明末清初的一代高僧——晦明惮师在昆仑绝顶所题的诗句。
桂华生幼承家学，少负盛名，在三兄弟之中以他最为杰出，可是前几年在一个偶然的场合中，却败在天山派第四代传人唐晓澜和冯瑛夫妇的创下，他的父亲名列“天山上剑”，本来和天山派的渊源极深，可是他就咽不下这口气。故此他遍游名山大川，遍讶高人异士，立下雄心大志，要自成一家，再创剑派。
他回头望了一下昆仑，再转过身来，凝望前面的高山，那是足与昆仑共比高的念青唐古拉山，禁不住笑道：“一山还有一山高，我初到天山，以为天山高不可攀，而今看来，昆仑山和含青唐古拉山也不见得就低于它了。听说西藏与尼泊尔的交界，还有一座喜马拉雅山，那才是天下第一座高山。可见得天外有天，人外有人，这句话是不错的。武林之中近百年来，都公认天山剑法是天下至高无上的剑法，哈，我就偏偏不信这一句话。当年晦明禅师创立天山剑术，号称已撷取了咎家各派剑术的精华，然而这”各家各派“何普包括了西藏，更何曾包括了中国以外的地方？”面对大山，忽发奇想，要横穿大漠，攀越高山，浪迹天涯，观光异域，寻求那绝世的武功。
正自冥思，忽听得远处传来一阵呜呜的号角声，声啸长空，摹山回响，声音单调而又凄厉。这时天近黄昏，夕阳返照，云彩迷离，鲜红如血，加上这凄厉的号角声音，饶是桂华生胆大，也不觉有些毛骨炼然。
桂华生跟着那号角的声音，走了一会，走到了一个两山夹峙的幽谷，山谷下一群藏人吹着长长的号角，抬着一专有三个头的坤像，神的一头涂白色，一头黑色，一头红色，藏民们就围绕在押像的周围，且舞且歌。
桂华生在人西藏之前，普搜阅过许多有关西藏风俗的书籍，也曾跟一些到过西藏的香客学习藏语，知道这个神像乃是喇嘛教中的护法督“节都巴”，非是重大的节日或者要向尊押攘解什么的话，不会抬它出来。驻足一听，但听得他们唱的是西藏的“招魂歌”，歌辞的大意说道：“拜请尊贵的护法神，体念他们是还来的异乡人，请大押从魔鬼手中夺回他们的灵魂，让我们也得安心！”翻来覆去，唱了一遍，又是一遍。
桂华生心中一凛，想道：“那里来的异乡人？是染了重病惫是受了什么灾难？要惊动藏民请出护法押来为他招魂？”心想“招魂”无济于事，自己随身带有医药，不如走去看看，若能救人一命，胜造七级浮屠。
藏民们看见又是一个异乡的旅客来到，都有几分诧意，一个长老走了上来，捧上一个用骼褛头做的酒器，盛着满满的酒，酒色青绿，泛有几点血花，这是西藏在举行宗教仪式时，迎接宾客的见面之礼，酒是用青棵酿成的“呛呛”酒，带有点苦涩的味道，桂华生一口气喝了，只听得那长老说道：“尊贵的客人，不是我们慢客，这里有两个在魔鬼城中被勾了魂魄的人，只怕他们的邪气会冲犯了你，还是请你快快离开了吧。”
桂华生诧异之极，问道：“什么魔鬼城？”陡然间狂飙骤起，那长老颤声叫道：“你瞧，那不就是魔鬼城？”桂华生随着他仰头一望，但见天边的云霞中，隐隐现出城廓的影子，街道房屋佛塔城墙，依稀可辨，霎那之间，云彩变幻，这些幻像又归于无有。那些藏民，连长老在内，都在低头膜拜。
桂华生不禁哑然失笑，这乃是“海市唇楼”的幻景，在海边和在沙漠之上都不难遇见。
桂华生虽然不能像近代的科学家一样解释它的成因（按：这是一种因光线折射而生的现象。）但他在横过新疆的大戈壁之时，也曾见过几次，一点不以为异。
那长老眼光一瞥，见桂华生翘首长天，兀立不拜，骇然叫道：“魔城现影，你不求饶，节都巴也庇护不了！”桂华生正想劝他不要庸人自扰，忽然狂风又起，风中杂有诸种怪声，有如战鼓雷鸣，有如猿啼虎啸，有如想妇哀泣，有如战士高歌，诸声杂作，汤人心魄。骤然间，一股狂风，夹着砂石台来，把那尊三头押像的“节都巴”顾到地上，碰得稀烂！
藏民们发一声喊，顾不得黄沙扑面，登时在狂风中四散奔逃。要知道“节都巴”乃是他们的护法大神，神像吹塌，这乃是护法押给魔王打败的凶兆，教他们焉得不惧！
狂飙怒卷，地暗天昏，桂华生也几乎约吹得站立不稳，心中想道：“这风势果然猛烈，那风中的怪声更是惊人，风从藏民所说的魔鬼城那里台来，怪不得他们以为是魔鬼所发的旋风了。”
幸而狂风来得快去得也快，片刻之后，风停沙静，又具气明天清，但见法器仪仗，撒了满地，地上躺着两个被黄沙淹没了面孔的人，看他们的装束，似是汉人，当然也就是藏民们要为他们“招魂”的那两个“异乡人”了。
桂华生解下随身掳带的水囊，拂拭掉他们面上的尘沙，用清水给他们洗得乾乾净净，那两个汉人露出庐山真相，却今桂华生骇着了。
这两个人一个是大约四十来岁的轧须大汉，另一个却是十三四岁，眉清目秀，面如冠王的童子！桂华生失惊叫道：“这不是唐赛花的养子唐灵吗！”
唐赛花是四川暗器名家唐三先生的女儿，她的丈夫王放在河南巡抚做总捕头，被天山女侠冯琳所杀，唐赛花没有儿子，就收养了这个唐灵。当真是爱逾亲生，珍同拱璧，但却有一桩奇怪之处，桂华生和四川唐家乃是世代交情，却从来不曹听到过唐三先生或唐赛花提过这孩子的来历，不过这孩于倒买聪明伶俐，惹人喜爱，桂华生在唐家作客之时，也曾教过他几手武功。
再仔细一看，这轧须大汉也似曾相识，鸯然想起，这人乃是已故的征西大将军年羹尧的心腹武士葛腾龙。葛腾龙的武功在年羹尧帐下倒算不得是上上之选，但却颇饶智计，熟读兵书，是以年羹尧对他优礼有加，却反而在一般武士之上。后来年羹尧因为功高震主，被雍正贬到杭州去守城门，终于还是免不了被朝廷处死。在年羹尧被贬之时，亲友部属风流云散，大家以为这葛腾龙或者会追随他们的，但葛腾龙也随着他的被贬而消声匿迹，当时也颇普引起江湖上的谈论，但大家想到“树倒猴子散”这句老话，也就不以为异了。想不到这葛腾龙竟然会出现在西藏，而且同唐赛花的养子在一起！
这真是难以想像的事，唐赛花怎舍得让唐灵跟�