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据玄先生说；那时人虽为灵杰；最易修行；但却少有人有天生的神通。
可有许多异类；天生神通；有则力大无穷；翻江倒海；厉害的；吞云吐雾；逐日追星。勾阴通阳；都不在话下。
那时大地；比现在可是热闹的多；哪有这么多的蒙昧无知之灵；许多灵物；比人类慧灵更甚。
人族那时不但要面临天灾生存的威胁；还要面对异族的威胁。
人食血食以壮力；御寒；生存。异类一样择人而食；世间种种如此；现在看来；真是匪夷所思。但在那时；却是再正常不过的事。
玄先生更说到：〃那时人类最为艰苦的时候；甚至是被异族当做牲畜一样圈养在一处山中；连看一眼这世间都不能。〃
师子玄一阵恍惚。忍不住脱口而出道：〃这怎么可能？〃
〃为什么不可能？〃玄先生道：〃若从修行来说；人身最易修行；这一点不假。但若真以为自己得天独厚；独具慧灵；那真是痴人说梦；想太多了。〃
师子玄摇头道：〃我不是这个意思。玄先生；我只是无法理解；听你之前说；早些年间；人道变迁；便有仙佛插手；诸天共鉴；为何会坐视人间如此？〃
玄先生摇了摇头；说道：〃无他；自作自受而已。〃
玄先生给师子玄看了一幅画面；是什么画面呢？
太长了；简单用语言来讲；大概几年都讲不完；毕竟那是太过久远年前之事。
但简单的形容一下；是怎么回事呢？
原来人间共主在世之时；出了一个狂人；这人狂到什么程度呢？
玄先生难得的用了一番风趣的话来说；就是：
天太高；挡着视线；捅穿！
地太厚；不够落脚；躲裂！
海太小；不够畅游；吸干！
仙佛还需仰望；不让我做；老子将他打落尘埃。
这样的人狂不狂？少不少见？
现在看；不少见；而是多见。
可在那时的人心来看；简直太少见了；着实是狂人一个。
但那时的狂人和现在还不一样；那时的狂人是真具外道神通。
这人神通厉害到什么地步呢？连人间共主身前的御列子都比不上他。
御列子又是谁呢？是那时的人间共主身旁的护卫；相当于如今的护法。而此人曾有幸得仙人点化；学的又是御法斗术；很是厉害；在人族之中；一直有战神之称。
这里解释一下；修行境界高低跟神通高低是没关系的。现实大多数法师；果位境界高的不得了；但一点神通都没有；跟凡人一个样子。不是说法师道行不高；相反；反而高的不得了。但为什么神通不行呢？
不是不行；是不修；不依；不持。不贪；不练。而这东西；境界倒了；又是自具足的。贪神通而修持；又是本末倒置。弃神通而不用；智慧斩世泥；才是真高人。
讲一件真事；现实中有一位法师**时；有一个居士开口求法师；说：〃法师；外面有诸鬼众欲闻法却不得进门；求法师慈悲恩许。〃
法师一听；说了一句：〃好吧。〃
法师〃好吧〃这两个字刚落；当时**的大殿里立刻进了无数鬼众；填的满满都是。
但其实呢；谁看到了这些来听讲的鬼众？
开口求的居士看到了。法师看到了吗？法师没看到这故事是法师自己讲的；法师自己说自己没看。＇；！＇到。
这么一看；居士有眼功；具神通；能看常人所不见；法师则无。
你能说法师比不上居士吗？
不能！鬼众来干什么？求闻法；但进不来；居士能看到他们；知他们所求；但放他们进来不能。
谁能？法师！……
书中设定人间共主是一种〃位〃和人间的〃果〃；也可以理解是一种觉悟；不等同于战斗力。在现实世界中；往往武功高强；能争能斗的；大多都是打手保镖一类；如果真如诸多里那样；仗着神通；一路杀到尾；早就灰灰了；还能证道？毕竟终究你会碰到比你神通还厉害的。
所以；御列子虽有战神之称；但在那时人族地位并不高。甚至比不上各部落的首领；更不用提与人间共主相提并论；只是个看门的。但战力绝对是数一数二；专治各种不服。
这狂人既然比御列子还厉害；神通可以说是人族数一数二的了；然后这人干了一件什么事呢？
找到了当时的人间共主；做了个请。
求什么呢？
很过分；让人间共主让位给他。我来坐坐。
人间共主听了也没生气；只是说：〃你有愿无行也无德；难让。〃
人间共主不说不让。只说难让；原因为何清清楚楚的讲了；按道理；明理得人现在就该羞愧退走；不再纠缠。
当这狂人却哈哈笑道：〃的确难让；的确难让；既然难让；人间就不必在有共主；我看至尊更合适些。〃
这狂人说了至尊二字。天地有感；人间共主也有所悟。
这时一旁听的久了的御列子已经不能再忍了；怒发冲冠；当即动了兵器就与这狂人战了起来。
两个人族顶尖高手之战。真打的天昏地暗；从皮丘之南；打到天荒之北；最终御列子终究逊了一筹。被斩了头；饮恨而立不倒。
与此同时；人间共主面前又来了许多人。这些人是谁呢？
是当时领导人类各部落的首领。
这些首领来干什么呢？
五个字：
请共主归位！
人间共主面前；跪下八十八位首领；人手捧着一件器物。
有鼎；有盆；有箜；有骨匙；有木槌；有石针；等等等等；不一而同。
这些东西是什么呢？是人族八十八城每逢祭祀时的用具！
这些首领捧着这些东西；就象征代表了人族八十八城的意志！
这些人一起求人间共主归位；就相当于人族与人间共主彻底了断！
人间共主与人间了断；对于他个人来说；是等同于成就。
立刻就会归天法界；成就正果；但对于人族来说；是人间失主；真的是好事吗？
但这的确是那时人族共同的意志。
狂人不知道如何做到；将那时整个人族的意志；引导的极度好战和狂妄；认为人族当为至尊；故而不需共主。
众首领应求；人间共主无奈应下。
从此之后；人间再无共主。
狂人纳人族意志于己身；成就至尊之相。
这还没完！
而后人族大开祭祀；请诸天仙佛神灵下世；请立约定。
立了什么约呢？
玄先生在讲述中隐去了这一段；并没有让师子玄看到；师子玄不知道是什么原因；但他能猜的**不离十。
既称至尊；若上面还有人；算什么至尊？这便是与诸天法界了断。换句话说；人道有人道自己主宰；不需要你们这些仙佛插手。
这话听来；好像很动听；人类自主自己的命运；一切变迁；无需他人引导。而那时人族也是因而疯狂。
人欲了断；诸天当如何？那便了断；与法界观来；缘起缘灭而已。
先失共主；再失诸天；就成至尊了吗？
还不行；人心怎会如此轻易满足？人间并非只有人。先前说；还有种种天地钟灵种种不可思议大神通的异类。
于是乎；人族开始走出自己的城池；拿起了皮甲；磨起了刀剑；与异族开始了征战。
最后结果如何呢？
师子玄在〃听〃的很清楚；狂人被〃六燿分尸〃；〃颅骨做杯〃；〃轮骨为粮〃。
解释一下；六燿；是久远年前；一种凶兽；六首；虎身；无面；有巨口；万齿；性情凶猛；善撕好斗。具体见不知哪年会写的某本书…！
轮骨；是一种神通修成之后的；身体会多长出一块骨头；在肚脐位置上半寸。此骨不消；即使血肉全消；只要给一定时间；也会全部重新长出来。轮骨为粮；是说狂人战死后；轮骨被异类拿去当取之不尽的粮食食用去了。
狂人战死；人族更是一败涂地；最后结果怎么样了？
正如玄先生之前说的；被异族杀的几乎灭族；最后找了一座山；画了个圈；当做牲畜一样；圈养了起来。……
ps：发烧39。5°~~~打了三天针；不是我。＇；！＇不给力；非战之罪啊；诸君！！…我还是有节操的~~
第284章 妄心之乱空余恨，万族悔心期至尊！（）
如今世间，人人家中都圈养牲畜，宰杀为食，而这世间除却人类，其他生灵，大多晦黯不明。但却从来没有人去想过，为什么会这样？
难道真是冥冥之中有造物主，定了人为天地之间的独一无二，造以万物滋养于人？
当然不可能！
师子玄入道修行这么多年，道行渐增，也渐渐明白祖师**之时所说众生无别的意思。既是无别，天与地，造化于人，又何必如此另类对待？
现在听玄先生一说，恍然大悟。
原来，昔年人族就是这般被异类圈养，如此对待，而后时光流转，因果报应循环，才是如今模样。
从灵慧超人，到如今蒙昧难开。师子玄已经可以想象，当初人族是遭受了多惨的对待，受了多大的苦难，才有如今万物与人的世界。
说到这，连玄先生都禁不住感叹了一声：“那应是人族最为灰暗的时代了。”
师子玄道：“诸天在上，仙佛垂目，难道不能阻止？”
玄先生道：“怎么阻止？人族自愿与诸天仙佛了断，立约就是戒！戒有多厉害，你是修行人，自不必说。”
（戒律的问题我之前写过，事实上没有写透。这里讲个番外的故事。大家都知道，无论佛道，皈依入门之时，都会有相应的戒律！很多妄人都很不耐戒律，将之认为是束缚在身上的枷锁。
但真正上来说，戒有多重要，有多厉害呢？一个真正的故事，一个刚入道没多久的小和尚。打禅定，非非想中就出游去，上行诸天，迷迷糊糊乱走，不想去了天庭。天庭自有威严。哪容你乱走，这小和尚直接就被天庭的天神给拘了去。
魂被拘了倒没事，但你在人间的肉身受不了，时间一长，人间的身器就坏了。想一想，这对于修行人来说有多么的可怕？一世功果就要坏了。只能再去轮转。
那么问题来，如果我们是这小和尚，修行修定功的时候，遇到了这个问题怎么办？
其实很简单，修道的。念念三清道尊，修佛的，念声阿弥陀佛，最不济，想起自己师傅，喊两句师傅救我！师傅有感，入定可以去救你。
但我们要注意的是，入定中时的你。在那个时候，真能念出佛号，喊出师傅救命吗？难！那时候就懵圈了。
那么这个时候怎么办？谁能救我们？
戒！
守戒之身。就是戒体！有这个体，这个时候，你便能自救！
戒体的力量有多么大？比整个虚空还要大。
嗯，就说这些。）
玄先生说了，立约就是戒，道行越高的人。越是要守。
话说回来，人族那时以举族的意志。与诸天了断，了缘。还真是自作自受，说句不好听的，是作死。
师子玄明白过来，说道：“那后来呢？这种局面多久才改变呢？”
玄先生又让师子玄“看”了一副景象。
那大概是有两千八百年光景的“故事”。
这段时间讲了那个年间发生的什么故事呢？
很有意思。
那个狂人虽然死了，但狂人之前要作的一切，却引起了异类之中，那几个最具大神通异类的兴趣。
换言之就是，一个狂人死了，好几个狂人又出现了。
既是人间至尊，要称至尊，自然只有一个。
不用说，结果发生了什么事，也就可想而知。
所以说，这么长�