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菩萨有疑惑未解，就去请教一个清福居士，直接开口问道：“我欲度人出轮转，一世入世，度人寥寥，难尽其功，你也是自红尘出离而来，从迷至醒，必有所悟，可否教我一个办法，能让多的人闻法入道？”
清福居士想了想，问菩萨道：“菩萨啊，敢问你是如何传法的？”
菩萨说道：“以身作则，以一世化身修为行止，为世人表率。”
清福居士听了，不由笑道：“菩萨啊，原来是这样。但这样做不能说没用，只是效果会很差。菩萨行走世间，以身作则，会被众生赞叹，会被众生膜拜，会被众生敬仰。但未必会去效仿。”
菩萨困惑道：“这是为何？”
清福居士说道：“因为人心多变，一时向道容易，守心不动艰难。灵台一时清明，但六根未消，难得不退转，反反复复，心有向往，身行沉沦，比比皆是。”
清福居士又讲了一个人间的小故事，很简单，世人大多都听说过，就是叶公好龙。
此人自言喜欢龙种，逢人必提龙，家中壁画，屏风，桌椅板凳，碗筷盘碟，不绘上龙相。
此人好龙名声，传了出来，被一老龙听见。见有人如此喜欢自己，此龙也不禁感动，就显相去看一看这个叶公。
谁知此人一见真龙显身，第一反应不是见到真龙的欢喜，而是恐惧，大呼小叫，夺命而逃，只留下一个老龙目瞪口呆。
菩萨听了，说道：“你这故事我也听过，非是说人表里不一，名不副实”。
清福居士点头道：“是啊。菩萨。就像你普渡的那些人，人人都念佛，人人都诵经，人人都自言是修行人。但真有修行，真闻法者有几人？他们是真心向法，真心向佛吗？菩萨啊，你以身作则是好，为众生表率也没错。但不过是满足了其他人心中的偶像形象，却益他们的修行。”
菩萨闻言，若有所感的点了点头，说道：“是啊。那该怎么做？”
清福居士想了想，就出了个主意，说道：“这就跟做买卖一样，宝贝奇珍，自然宝贵，但能买的起的人太少。不如取一普通物什，薄利多销，也可得许多利益。”
清福居士说的是人间买卖。
菩萨却听明白了他的意思，不由皱眉道：“你所言有些道理。但我有大妙真法，所传需是有上上根器之人，根器不佳者，闻之虽也得切实利益，但难得悟道。”
清福居士笑道：“菩萨，世间上上根器之人不在少数，但却分布人海，你一人入世，一世能寻几人？何不将此法经传承下去，再想方设法弘法。法遗人间，口口相传，若有上上根器者闻法，自会生出向道之心。”
菩萨叹道：“如你这么说来，我这真经是卖不了几个银子了。”
清福居士呵呵笑道：“不亏，不亏，值不值钱，还要看卖不卖的出去。”
谛听故事讲到这，就不再说下去了。
师子玄闻言，若有所思，说道：“这居士说了这么多，如此时来看，不过二字，弘法！”
师子玄曾看过久远年间的记载，佛道两家，入世之时，在度人点化之时，并未如现在这样，普传**，大开方便之门。而是寻缘而来，一一点化，师法传承。所度之人，皆是贤良道德之人。
但不知从什么时候开始，论道家，佛家，都有道藏佛藏，普传于世，高僧大德，有道高人，广开法会，普讲世间之法。
如此，妙法传世，众生闻法，但难知其中妙语殊胜。于是就有了高僧真人，开坛**。世人知其功，朝堂感其名，便修庙宇以供养，敕封名号以彰其德。
虚名浮云之物，与真修者来说，不过身上尘埃，拂尘了去应是。但却甘愿领受。
世人眼中，帝王相召不应，潇洒从容而去，固然是清高高雅，得世人赞叹羡慕。但于弘法益。
谛听点头道：“没错。弘法与世，广结善缘。古往今来至此，漫天仙佛也是摸索前行。如今分佛道两家，外道诸门，都是如此做。”
师子玄皱眉道：“如此做来，虽弘法世间。但只怕未必如想象的那么好。世间佛子道子，未必人人是真。广结善缘下来，必会良莠不齐，到时善法虽传，但日后难免会败坏声名，惹人反感，令众生生疑生惑，就如如今这水陆法会，也如那观寺像前的一炷头香。”
谛听叹息道：“有所得，必有所失。世间难有双全法。”
师子玄点头道：“也是。而且这其中还有一个问题。法不分家，道途归一。但世间道统却有分别。若借以人间至尊贵人之手，弘法立传承，只怕会惹人非议。世间动乱之相，莫不由此而出。”
谛听闻言，眼睛忽然闪烁了一下，说道：“哦？你想的很远啊。但就有人真这么做了。曾经化身入世，一世轮转成为人间至尊，你猜猜，最后搞出了什么事情？”
第191章 世间祸乱天人种，推演千年坏劫因！（）
之前谛听也说过，想得人间至尊之位，不仅要有足够的福报，还要有至尊之相，也就是受尽人间得失，悲欢离合。百度搜）
而听谛听所言，曾有一位大成就之人，为了弘法，化身入世，成人间至尊，若他弘法，可想而知。
师子玄不由好奇道：“后来如何了？”
谛听说道：“这人得至尊之位，在位期间，立愿让佛门大昌天下，导众生向佛。推动佛法弘扬，大建寺院，免除僧人一切税收。若有寺院兴建，要地给地，要钱给钱。”
师子玄闻言，不由皱眉道：“如此做，虽能弘法，但只怕还有弊端。众生所谓向谁，因缘而已。如此大昌一家，难免会引起争端。而且僧人不用交税，那若有好吃懒做之人，出家做个假和尚，有吃有住，岂不是成了米虫？而且随意建寺，农民的耕地怎么办？给不给？若给了，靠地吃饭的这些人如何过活？”
谛听叹道：“你说的这只是小问题。”
师子玄皱眉道：“这还是小问题？人间动乱，因何而起？不过土地。寺院道观，若立于人深山之中，自然妨。但占田立庙，必然就有人失土地，如此一来，自然有人怨声载道。那时是该怪谁？只怕怪不到那至尊身上，反受其累的，都是佛家之人。”
谛听点头道：“你说的也没错。但这是人心之乱，我说真是小问题。正修之人，不会在意他人对自身的看法。但这其中，还有大的问题。”
师子玄想了想，说道：“道统之争！”
是啊。一国之君，人间至尊，来拥护一家昌盛。自然会导致世人向之。如此一来，其他道统，自然会受到打压。
这样会出现什么问题？
举个例子，若如今，佛法大盛，有人要在景室山中修寺。
但此处已经是师子玄的修行道场，不可能给予他人。师子玄自然不会允许。没道理我家门前，你再来盖个房子。
但人家会跟你说，我抢你道场。抢你的有缘人，是合理的。因为上面有人支持，我可以这么做。
如此一来，师子玄会生出什么想法？
他会不会怨恨佛门佛子？当然不会，相反。他一直很尊重佛家修行人。但他一样会看不惯佛门的做法——论立寺是否有弘法度人的大功德，论是否人间有律可依。
师子玄如今的心境，会很不舒服，但未必会怎样做。因为他如今毕竟还未出师，另立道脉。只是闲散修行人一个。
但若换做一个道脉，受到这样的气，这简直就是欺负到头上了。还能忍吗？
修行界之争。也因此而埋下了祸根。
谛听叹道：“没错，就是道统之争。这种事超脱出轮回，自然一切都会看淡，但并不代表没有。可一旦起心动念。所造成的祸根，又岂是人间动乱能比？”
谛听说的是天人之乱，但语焉不详，只是隐晦的说了出来。
师子玄一时揣测不出他的用意。只是问道：“尊者，你说那位化身入世。成人间至尊，奉迎佛门。后来如何？”
谛听说道：“他在世时，佛门昌盛，大弘佛法。他历世圆满，归天之后。人间至尊迭，崇道摒佛。三万四千寺院十日焚毁，数十万僧人，一日还俗！”
“什么！还能如此？”
师子玄大吃一惊，旋即皱眉道：“怎会如此？该不会是……”
谛听淡然道：“你猜的没错。佛家有人这么做，仙家自然也有人看不惯。虽然得道成仙，世间道统与其并什么关系，但毕竟香火情仍在。领祖师之名，总不能看着自己弟子受委屈。有人应对的温和些，有人反应的自然激烈一些。”
师子玄皱眉道：“但这也太激烈了。这等于是结下死仇了。都是超脱之人，何来如此？”
谛听叹道：“都是劫数啊。你看如今这大浮离世界，有什么想法？是不是也有这个苗头？”
师子玄仔细一想，别说，还真是这么回事！
本朝太祖立朝之时，立了一个道一司，佛道两家，平起平坐，各自相安事。而后水路法会，每十年一次，得魁者，当为国师。如此一来，却是保持了两家良性竞争，各凭道行，各凭所学，不以献媚帝王家而得法道昌盛。
但如今，天下动乱，诸侯并起。
水路法会停办已有五十年，看看佛道两家，现今如何？
太乙中黄道，遵立太乙天青大天尊为祖，割据一方，成一方祸源。
而韩侯身侧，在傅介子口中，师子玄知道那已有外道高人，想要传法入大浮离世界。所行所为，便是从人君入手，借超凡之力，辅佐君王成就至尊，再借其手，布传己道。
这本可厚非，手段而已，却隐隐埋下了日后争乱的祸根。
这尚且是师子玄所见所遇。天下之大，还有多少人效仿，就不得而知了。
师子玄听闻之后，不由皱眉道：“尊者，度人发慈悲心是好。但不应因为慈悲之念，行动乱天下之事。天人之争，不应延祸人间啊。难道就没有天条约束吗？”
“哪有什么天条，不过世人臆测罢了。”谛听摇头道：“除了因福报超生天街者，因自身修行，超脱轮转，入不生不灭虚空法界者，不是自性已成，身受戒律乃是自守自信，而非外力束缚。若不然，何来超脱之说？”
师法自然之正修之士，何来天条约束。戒为守身的自我规则，而非束缚枷锁。这不是一个概念。
师子玄皱眉不语，忽然心血来潮，想到那日祖师所说日后坏劫，不由脱口而出道：“尊者，人间道统之争。虽可奈何，但也是情有可原。但坏果恶根已经种下，日后一旦萌发，该当如何？”
谛听奇道：“如今尚有真仙佛菩萨在世行走，虽有动乱。但未必会怎样，你是不是有些杞人忧天了？”
师子玄道：“那若有一日。诸天仙佛归天法界，陆地真修避世隐修。世间神通，只有法遗留。世人遗忘仙佛曾经于世间行走，神通之事，只在小说戏文之中流传。而世间史官，不将之记于笔墨之下，世间自仙佛。千百年后，再有人成至尊之位，灭佛灭道，称人为天地唯一真灵，其余着，皆为迷人乱信。那时该如何？”
谛听闻言震惊道：“这是你的推演吗？”
师子玄一怔，随机摇头道：“不。忽然心血来潮，有感而发，不过是一个假设罢了。”
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