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“让他们嘲笑好了！不论是嘲笑我，或是新罗马帝国！大炮都压倒一切的嘲笑声！为什么要用生命去冒险？为什么要去接受那决斗？不，什么见鬼的面子！你要能让他们活过来，我他妈的宁愿去巴黎街头舔对方的靴子！”
“士兵可以死，但士兵不应该这么死！”
面对丁一的狂怒，招娣和那些士兵，齐刷刷地跪下，他们说：“愿为陛下效死！主辱臣死，百死而无悔！”
丁一愣住了，他没有想到会这样，他走上前，一个一个地把他们搀起来：“你们在做什么？你们为什么从军？你们为什么会跟随着我，飘洋过海，来到这里？什么狗屁主辱臣死？皇帝不过是一个名词而已！咱们来到这里，为了华夏文明的延续，不是为了我丁某人啊！”
他喃喃地说着，全然没有面对诸国使者的强硬，也没有面对京师朝廷大佬时的气度。
人心里总有柔软之处，他的柔软之处，便在这行伍里。
便如他所说的，在行伍里，他总能找到让他心安的感觉。
中尉和士兵，都能感觉到丁一那种感情；但丁一也能感觉得到，他们炽热的信仰。
当丁一挥手教他们退下去时，招娣跟那二十几名士兵，低声地说道：“唯粉身以报。”
“唯粉身以报！”那些士兵纷纷和应，他们的眼里，大都噙着泪光。没有人会觉得丁一这样失态，有损威严。他在意这些士兵，他视他们如手足兄弟。于是，他们愿意为他效死。
是的，一点当家作主的觉悟也没有，从这方面来看，丁一的思想教育是完全失败的。
但从对军队的统御上来说，他便是军魂，他就是军心。
而在司令部里，刘吉却就得到了丁一的命令：“刺客、雇佣兵、杀手，不要用我们自己的人动手。把命令发布到巴黎，安排五十万两银子的经费上限，我要那六个不遵守规则的家伙，付出代价。”
“先生，他们都已经死去了。”
“这不够。”
“是，先生。”
丁一的脸色很冷：“如果你觉得，我为了四名士兵这么干，有点大动干戈的话，你可以找一个理由说服自己。”
刘吉长揖道：“教彼等诸夷知晓，犯我强秦，纵身死而不宁！”
“秦？”丁一听着有点没反应过来。
“泰西大秦本是华夏对罗马古称，弟子以为，已得士麦那诸地，当定都，当立国号。”
其实所谓泰西大秦，丁一的印象里，似乎也并不专指罗马。但这当口却也没有必要去较真。丁一听着点了点头，对刘吉道：“这事你行文到苏伊士总督衙门，几内亚，雅典等处，询问一下大家的意见，定个章程上来。”
立国定都，的确已是确不容缓的事了。
只有定下来，才能让跟随着丁一到西方来的士兵、士麦那和其他诸处的民众，有一个归属感。不然和现在一样，到底这个团体叫什么？罗马吗？还是拜占庭？丁一给诸国君主的信件，也都是用的私章或是大明靖海郡王的大印。所以刘吉提出的立国，倒也不全是为着自己升官，是真的有这么个必要。
而在这个征询丁一麾下各方意见的过程里，克里特岛宣布脱离威尼斯，投向丁一。
过程就是风起云涌的人民战争，淹没了克里特的所有贵族。
在夺取了政权之后，刘吉派出的政工人员和李东阳派出的两名举人，开始了土改分田。
好了，一切完毕之后就有了一个问题：谁来庇护克里特岛？谁来庇护他们分到手的田地？
当然这个问题，是被刻意提起来，毕竟无论那两名举子，还是刘吉派去的政工人员，都在这场轰轰烈烈的起义里，占着一个主导的地位。甚至，起义军的那些冷兵器装备，其实大部分也是从埃及这边过去的船只提供的。
于是克里特人选举出来的几名领袖，很快就得出一个结论：波塞冬。
这让欧洲诸国无比震惊，感觉到不可思议，他们几乎不敢相信这个消息是真实的。
但并没有让欧洲的主流意见有什么改变，甚至连威尼斯人也没有什么反应，连派来向丁一抗议的使者都没有。因为大家都在等待，都认为丁一会撤回华夏。
穆罕默德二世也没有再向士麦那集结军队，也根本没有打算向雅典和塞萨洛尼基进军。
用穆罕默德二世的话说：“帝国的士兵尽管众多，但没有必去做无谓的赴死。”
没有必要，他也认为丁一的撤离，是马上就要到来的事，撑不了太长的时候。
特别是丁一没有同意安茄的玛格丽特的求见，只要派人授予称号和装备，更是显得外强中干：“波塞冬已经开始在把自己抽离欧洲的事务了，否则的话，以他的性格，这种可以瓜分英伦三岛的机会，他怎么会放过？”。。
第七章 风萧萧（十四）（）
“陛下，教皇想请问您是否还愿意按之前约定履行诺言？”这是庇护二世派来的使者，向丁一提出的问题。并不见得庇护二世对丁一特别有信心，而是他在整个欧洲，都已经很难拉起一支实际存在的反奥联盟。
而丁一是唯一正面回答过庇护二世的君主，并且承诺了出兵的人数，集结的地点。
所以就算西方对于丁一都是极度不为看好，教皇仍然派出了自己的使者，来找丁一，希望能兑现许下的承诺。使者其实自身都不看好这次出访，他很清楚，整个西方上流贵族圈子，都管他这次出行，称之为“溺水者的稻草”。
不过对于无计可施的教皇来说，他倒是表露出诚意的。
例如这使者先前呈上来，册封贞德为圣女的文件。
又如现在这｜优｜优｜小｜说｜更｜新｜最｜快｜c｜使者，很无奈地苦笑着说出的话：“陛下应教皇所请出兵，教皇愿到士麦那，为陛下这样的圣徒亲自施洗。陛下，这是教皇临行之前的原话。”
丁一点了点头表示明白对方的意思，可以说，庇护二世也不是个简单角色。
他穷尽所能地组织反奥斯曼联盟，为此拿出了他所能拿出的东西：册封丁一为圣徒。
“若是我没有记错的话，圣徒是指一些已经死去、如今与耶稣基督一同在天上的人；他们在世度过圣洁的生活，有高尚的德行，死后被教会册封为圣徒。”丁一向着使者这么问道，他的脸上有着从容的笑意。
但面对他的使者，却有一种被看穿的战颤。
以至于先前准备好的话语，一时都很难流利地说出，只能强笑着道：“陛下，我只是一个小小的男爵，不是教廷的牧师，更不是红衣主教。宗教上的问题，我并不太懂，毕竟只有因信而知，没有因知而信。教皇的原话便是如此，想来在这信里，应当有详尽的解释。”
教皇的信里的确有详细的述说这个问题，并且阐述了很多的宗教上的道理，以证明册封丁一为圣徒，与教义并没有冲突。
圣徒，听上去跟丁一似乎没有半毛钱的关系，一个连洗礼都没有做过的东方人。
但事实上，如果教廷铁了心要来办这件事，却就不见得不能够办得成。
而这个称号对于丁一来说，有没有意义呢？
刘吉是认为很有意义的：“景教自唐传入，先生便是信了，也是无碍的。”
他会这么说，是因为他后面分析的利害关系：“蒙元鞑子西进，于欧洲称之‘*祸’，今我立国，虽有大秦传承，然后在有心者操纵之下，未必无*祸重来之调再起。若先生领了这圣徒的名号，则与泰西君主无二，料应能其戒心消弥。”
“不。祐之，有些事是不能从权的。我并不抵触天主教，但信就是信，不信就是不信。”
“若是一个人，连自己的信仰都是为了利益而改变，那还有什么是他必须紧守的底线？”
丁一的倔强在这一刻展露无遗。
其实刘吉所说的景教，数十年后就被天主教会称为异端的，因为景教不单是不承认玛利亚为天主之母；不承认罗马教派所谓死后涤罪说，而且崇拜祖先。并且它基本华夏化了【四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士自然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文Aha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有按道教规则以“天尊”称之者。】连经文都按照儒家经典《中庸》的格式撰写了。
如果丁一要受洗，祖宗拜不得吧，封禅祭天不得吧，总之，一切华夏的传统习俗，基本就要抛弃的了。对于刘吉来说，他觉得无所谓——刘某人这号人物，真是不论生在哪个时期，这都是必能当得大官的角色。表面一套该怎么弄就怎么弄，有利益就好；私底下爱怎么干就怎么干。
但丁一不成，这可以说是丁某人致命的弱点。
他回复教皇的使者是这么说的：“我不方便受洗，但如庇护二世一定要认为我是圣徒，当然我也不会拒绝。”这听上去自相矛盾的话，使者也不敢多问，记下之后就去回复庇护二世了。
教皇对丁一这个回复，并没有太多的不满。因为随着使者回来的，还有二千人的马木留克骑兵，由爱琴海舰队运载到安科纳港口集结待命。教皇的亲信去看了，那都是精锐的部队，跟教皇自己杂凑而成的军队，完全两回事。
法王和教皇的不和，就不必提了，主要是彼此不是一条心的。
教皇所关心的宗教侵略，法王关心的是国家利益。
所以，当整个欧洲都唱衰丁一的时候，罗马教廷那边，却在商讨什么样把丁一弄成圣徒。
二千马木留克精锐，这已是一个足够的诱惑，可以预见，如果能满足丁一的要求，更多的军队是可以期待的。
法国国王路易十一对此倒是没有怀疑：“波塞冬要离去了，他不可能带着这些人马回到东方，成本太大了。据说，在那流着蜜和奶的东方，和许多的士兵都忠于波塞冬，只要他的大旗树起，就会有无数的士兵聚焦。就算这传闻只有三成是真的，他也不需要带这些马木留克仆从军回去。”
“那么，埃及的女法老王尽管已经不太得到他的宠爱了，但终归是他的妻子。他要佑护女法老王，就必须在欧洲留下一支力量可以牵制穆罕默德二世！庇护二世毫无疑问，是最坚定的反奥斯曼者，所以他把军队赐与教皇，这不是一件让人意外的事情。”
不过路易十一对此也是有想法的，所以他接见了留在巴黎的萌娘骑士团。
在接见之中，他隐晦地向伊莎贝拉表达了一个信息：如果丁一离开西方，法国愿意和埃及结盟。并且他提出把自己的女儿，嫁给丁一的长子见堃，作为王国的联姻。
“万能的蜘蛛，名不虚传啊！”当丁一收到这个消息的时候，大笑起来。
所谓万能的蜘蛛，就是路易十一的绰号。
他诡诈、机智、老练，利用继承权和外交作为手段，软硬兼施，纵横捭阖，以达目的。
这边在跟奥斯曼谈联盟呢，这头就表示法国可以跟埃及结为联盟。
而且路易十一他是保留着他父亲建立的常备军，尽管他看起来很弱势，但一旦他出兵，很少有失败或空手而归的。勃