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寒生随即请老祖解开了小赵的穴道。
“我的手上怎么有股口臭味儿……”小赵悠悠醒转来说道。
耶老脸一红，躲到冯生身后面去了。
“时间不早了，大家还是安歇了吧。”寒生对大家说道。
一缕淡淡的月光透过窗棂射了进来，洒在了寒生的脸上，遥望着天上的一弯残月，他翻来覆去的难以入眠，明天好像就是大年三十了，算来父亲去世已经一个多月了，而他的音容笑貌，宛若就在眼前一般……回想数月以前，自己的生活还是那样的安宁与平静，可自从《青囊经》的出现，一切都为之改变了。
寒生悄悄地爬起身来，披衣出到了门外，夜色朦胧，山谷中升起白色的雾气，他循着月光，向父亲和兰儿娘的坟墓走去。
第二百五十八章
京城，北京饭店西楼宴会厅的包间内，一位国字脸的中年男人坐在沙发上静静地品着茶，他在等待着日本领事馆的副总领事黑泽先生。
北京饭店始建于1900年，八国联军攻占京城后，一些为这些外国士兵服务的酒店、饭店也纷纷开张。有两个法国人在苏州胡同一带开了个酒馆，卖几角钱一杯的葡萄酒和一些简单的下酒菜。由于顾客盈门，这家只有三间门面的小酒馆已难以满足光顾者，于是法国老板第二年把酒馆搬到了东单牌楼西北角大街上，并挂出了“北京饭店”的牌子，随着营业的扩大，在中法实业银行经营时，最终将饭店迁至现在的地址。到1949年北平解放时，这幢七层高的红砖砌筑的楼房，规模已有26000平方米，客房一百多套。1952年，紧靠原北京饭店楼西侧，动工兴建了一座八层高，有二百多套客房和能容纳一千多人的宴会厅的新楼，新楼于1954年建成，投入使用后被习惯地称作“西楼”。
门开了，日本国副总领事黑泽先生走了进来，身后跟着一位六十多岁道士装束的瘦小个子的男人。
首长站起身来，上前握着黑泽的手，面现悲痛之色，说道：“黑泽先生，对于令外甥村上武夫的不幸遇难，我深表哀痛和遗憾。”
黑泽平静的说道：“谢谢您将武夫的遗体送回来，灵柩已于昨日搭乘日航班机回国了，我来介绍一下，这位是东京大岳山摩道院犬伏师先生，日本国‘守庚申’派教主，中文很好。”
“啊，久仰久仰，二位请坐下品尝庐山大汉阳峰明前云雾茶。”首长说道。
宾主落座，黑泽面色显得十分憔悴，迫于礼仪勉强啜了口茶，客气道：“中原地大物博，红绿白黑黄花乌，名茶不胜数，你们中国人真是口福不浅啊。”
“黑泽先生过奖了，其实真正的好茶受到了遗传、气候、土壤和水质等条件约束，产量极少，一般老百姓还是喝不到的，就拿庐山云雾茶来说吧，其始于晋代，原是一种野生茶，经晋东林寺高僧慧远将其改造成了家生茶，寺观庙宇僧人相继种植，唐代大诗人白居易就在香炉峰下辟园植茶，素以‘香馨、味厚、色翠、汤清’名闻天下。但是最上乘的云雾茶却是清明前两日摘自大汉阳峰上几亩茶树上的‘明前茶’了，我们现在所品的正是。”首长如数家珍般的侃侃道来。
“好茶啊……‘春游慧远寺，秋上庾公楼。或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。’”犬伏师赞叹道。
首长笑道：“道长所吟的乃是白居易的‘咏意’，果然仙风道骨，意味悠长。我们的朱德委员长也有一首诗，相比之下却是直白了许多，‘庐山云雾茶，味浓性泼辣，若得长时饮，延年益寿法。’”
犬伏师点点头道：“好诗。”
“俗话说，好水煮好茶，庐山汉阳峰下有一个叫康王谷的地方，相传，1000多年前的唐代，被后人尊为茶圣的西江人士陆羽来到这里，以此地泉水烹煮茶汤，味道极为鲜香。后来陆羽在《茶经》中将天下评为二十水，而庐山康王谷的泉水排名第一，可惜今天我们没有康王谷的泉水来烹茶了。”首长说道。
犬伏师又轻轻的啜了一口香茗，感慨道：“若是每夜‘守庚申’时有此茶相伴，今生再无憾事了。”
首长有些不解，遂问道：“何为‘守庚申’？”
犬伏师微微一笑，解释道：“公元七世纪，道教自中原传到了日本，到了平安时代，神道教‘守庚申’的信仰开始流行了起来。所谓‘守庚申’，神道教认为人身体内有三尸虫（彭踞、彭踬和彭蹻），每逢庚申日深夜，当人们睡熟之际，便会自肛门溜出人体，上天庭告宿主的罪状，折人阳寿。因此，神道教中之人，每逢庚申日便要彻夜不眠，不让三尸虫出去，称之为‘守庚申’了。”
“哦，竟有这等事？”首长微微笑道。
黑泽插话道：“这是日本列岛的一种古老的传说，你们是无神论者，自是不会相信的。”
首长点点头，眼中闪过一丝狐疑之色，缓缓说道：“黑泽先生，你此番请犬伏师道长来到中原，一定是有什么要事吧？”
黑泽面色凝重起来，说道：“村上武夫是我日本国二刀流第一高手，折戟在了贵国全真道教之下，实乃宫本武藏派东瀛武士道的奇耻大辱，犬伏师道长今次特地前来一会京城白云观观主金道长，请多多谅解。”
“嗯……”首长沉吟道，“民间的武术竞技，政府一般的都是民不举官不究，只要将范围控制在一定程度之内即可，没有必要造成社会上的不稳定，我想黑泽先生懂我的意思。”
“谢谢，我相信犬伏师道长一定会做得干净利落。”黑泽胸有成竹的说道。
“那么好，我就不送了。”首长端起了茶杯。
黑泽副领事与犬伏师告辞离开了房间。
首长背着手在房间里踱着步，脑袋里不停地思索着，金道长乃是中原道教之翘楚，此人不但武功极高，而且机谋之深简直令人匪夷所思，贾尸冥就是“假失明”的谐音，隐藏了这么久，竟然从来无人知晓，自己的内线筱艳芳与他们混在一起多年，也还是蒙在了鼓里。
一个视力正常的人，要常年累月的装成瞎子，这要何等的忍耐力？还有那个柳一叟教授，也是留了一手，他们究竟是些什么人啊？他们和丹巴喇嘛的关系只是表面上的那一层关系么？
首长停住了脚步，他时常在白云观里参禅打坐，与金道长不泛谈经论道，竟然一点也没有发现此人的双目是正常的，看来自己的敏锐和警觉性大大的退化了，在如此变化多端的国内政局中，这可是要吃大亏的。
黄建国，这孩子聪明绝顶，思维敏捷，处事果断，倒是从政的一把好手，假以时日定会成为国之栋梁，只是希望他将来能够真心的对待东东。
丹巴老喇嘛手里的格达活佛预言对于堪破未来扑簌迷离的时局实在是太重要了，若是提前知道了以后若干年内的政局变化，便可未雨绸缪，提前下手，使历史按照自己的意志改写，我将创造中国的历史……
“哈哈哈……”首长发出了一连串的桀桀笑声。
是夜，天空中飘起了雪花，京城一片白茫茫。
黑泽的寓所里，暖气充足，犬伏师裸身盘腿打坐于床上，今天是庚金日，三尸虫子时将会出来。
神道教认为人体之内有三种尸虫，上尸虫名“青姑”，也叫彭踞，身居脑宫（上丹田），带有嗜欲痴滞，多毁人容貌；中尸虫名“白姑”，亦称彭踬，藏于明堂（中丹田），载贪嗔浊乱，多伐人脏腑；下尸虫名“血姑”，也称彭蹻，隐于腹胃（下丹田），性好**废涵养，大耗人骨髓精血。
中原道家亦有三尸虫之说，虫体极微，肉眼不得见，住在人的后三关，即尾閭、夹脊、玉枕之内，使人无法修道，修道之人必须以自身阳炁，打通三关，方可斩三尸，去魔障。
大岳山摩道院犬伏师一派另辟蹊径，不但不刻苦修行通三关斩三尸，反而秘密以内气和巫术培养自身的三尸虫，如同湘西苗人养蛊虫般，以供日后驱使。多少年来，整个“守庚申”教派当中，最后也只有教主犬伏师一人得以成功的培育出了体型硕大的三尸虫。青姑、白姑和血姑个头均有两尺多长，手指头般粗细，宛如三条巨型蛔虫，颜色各为青、白和血红色，每逢庚申夜子时便自犬伏师的肛门内爬出。
子时到了，犬伏师感到腹内有物移动，遂轻轻的欠起了屁股，三条巨型尸虫从其肛门内鱼贯而出，犬伏师舒适的长长的嘘出了口气，温柔的目光望着它们。
上尸虫青姑的体型略微清瘦些，但脑袋却是它们之中最大的，两只乌黑深邃的眼睛忽闪忽闪，额头上布满皱纹，似乎有一定的智慧，它在三尸虫中排行第一，大名“彭踞”。
中尸虫白姑体型最为肥大，白白胖胖的，憨态可掬，嘴巴超过其它尸虫，一看就知十分贪吃，排行老二，学名“彭踬”。
下尸虫血姑身子健壮有力，青筋暴起，不时的昂起尖尖如龟的头，两只眼睛水汪汪、色咪咪的，浑身胀成了紫红色，它是最小的，名叫“彭蹻”。
三尸虫，古时中原巫医尚未分家的时候，便已有记载，在《诸病原候论》中说道，“人身内自有三尸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通常接引外邪，为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不为所苦，而无处不恶，或腹痛胀急，或累块踊起，或栾引腰脊，或精神杂错，变状多端。”
西医认为，三尸虫实际上就是人体内的一种寄生虫，1900年，医生Laveran自人体细胞内发现了弓形虫，已将弓形虫（三尸虫）在寄生虫分类学中，列为球虫亚纲真球虫目的等胞球虫科弓形体属。
不过，无论中西医，谁也不曾想到的是，这种寄生虫竟然会被日本神道教的犬伏师培养哺育成这么大个的躯体，而且还具有一些匪夷所思的功能。
“我的孩子们，今晚你们要去干掉一个老道士。”犬伏师脸色极阴沉的柔声说道。
金道长自从安葬了柳教授，送回天业云剑之后，回到了白云观云集山房后就一直闭门不出，每日里由小道士将斋饭送进房间，对外声称闭关。
这天夜里，他独自一人在屋里默默地饮着酒。
柳教授的死对他的打击很大，数十年来，两人志同道合并情同手足，如今再也没有人雪夜之中与其把盏促膝长谈了……江湖中人生死看的很淡，可是金道长心中却始终一直觉得隐隐不安，此刻尤甚。
道长放下了酒杯，自蒲团上站起身来，走至桌前拉开抽屉，取出三枚铜钱，这是他珍藏的乾隆元年的铜币，盛世铜钱卜筮最为灵验。
金道长重新打坐，心念一动，接连抛出乾隆钱，坎下坤上，乃是地水师卦，六三爻动，其不由得脸色微变。
师卦，周易第七卦，《象》曰，地中有水，君子以容民畜众。此卦本应贞，无咎，应属吉，但是‘师’乃军队，必有战事，不利的是六三阴爻动，此乃大凶之兆。《象》曰，六三，师或舆尸，凶，不时的有尸体自战场运回来，战败凶险之极啊，看来继续呆在京城里恐有不测，而且危险即将来临。变卦为易经的第四十六卦，地风升，预示着南征吉，自己惟有南