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“我本来以为，五万大军能够列阵于黄河之南，保济南城平安。五万人，即使缩减到十分之一，我也能保证日寇不敢越黄河一步。”他蹙着眉头，脸上的笑全都变成了苦笑。
彼时，山东境内全都属于韩姓高官管辖，麾下精兵两万、收编部队三万，另外还有民团之类地方武装两万多人，合计七万之多。所以，灰袍男人说是有五万大军绝非空话。可惜，市政府一声令下，七万大军中五万开拔、两万解散，济南城顿时成了一座不设防之城。
我明白了，灰袍男人信任韩姓高官，以为手中有兵，实则到了临战之前，一兵一卒、一枪一弹都没有。
“你错信了人。”我说。
灰袍男人弹指：“然也。”
“那样，黄河守不住。”我说。
灰袍男人摇头：“非也非也，昔日武侯一琴二童退北魏二十万大军，凭的是智谋，不是兵力。西城城头那一曲‘空城计’，已经成了千古绝响。”
我无法接话，因为一战、二战、抗日战争中发生过大小战役数千次，没有一次是一人胜万人的奇迹。昔日诸葛孔明“空城计”吓退司马懿，是心理学与兵法的高度结合，而战胜的基础，就在于他对司马懿的高度了解。
当今之世，没有疑心极重的司马仲达，也就没有敢于单人城头操琴的诸葛孔明。
“济南城不是诸葛孔明的西城，日寇也不是司马懿。”我直说。
“你不是日本人，怎知他们不是司马懿？”他问。
那句话的潜台词自然是“你不是我怎知我不如诸葛孔明”，当他好看的眉尖轻轻上挑时，已经明白无误地向我传达了这种意思。
他的目光极度深邃，眸子深处似乎燃烧着两团不灭的暗火。
“我不知道。”我坦然承认。
“我也不知道，哈哈哈哈——”他大笑。
“既然是被逼无奈之举，为什么还要做？岂非螳臂当车，自不量力。”我又问。
昔日，**诸位将领中有一部分说过，放鬼子进山海关，再放他们进华北，然后关门打狗。那些人主张是诱敌深入，然后合力围歼，但后来看，他们还是太小看日本鬼子了。
我不愿眼前这人在强敌阵前白白丧命，如果能暂避锋芒，就可以卷土重来，把事情做得更好。
“必须要做，我的根在济南城，城在人在，城破人亡。”他轻描淡写地回答，但这无异于一个“血誓”。
我相信他既然这样说了，就一定能做到。同时，我的心已经渐渐沉下去，因为历史上明白无误地写着，鬼子长驱直入，杀进济南城。那么，我眼前这人一定随着“城破”而“人亡”了。
关于1937年济南“城破”事件，济南文史馆的档案中是这样记载的：
1937年9月下旬，日军前锋由平津南移，到达山东德州一带。
10月初，韩复榘奉命将部队由胶济线的高密一带调往津浦线。
11月上旬，韩亲率麾下精锐手枪旅过黄河迎战日军，在济阳与日军遭遇激战后惨败溃逃。
11月14日，日军占领禹城，韩部急速退守黄河南岸。
15日韩部炸毁黄河铁桥，以阻挡日军进攻（与史上各个失败的战争策略惊人地相似）。
12月23日，日军矶谷廉介第十师团两万余人兵分两路，自齐河与济阳渡过黄河包抄济南。
24日，韩命第三集团军第十二军孙桐萱部断后，弃守济南。
26日，在黄河北岸鹊山一带的日军也自泺口渡河。
12月28日凌晨，国民政府第三集团军第十二军孙桐萱所部奉韩复榘令丢弃济南，不战南逃，旧军阀马良等人迎接日军入城，济南沦陷。
我列举这些数据的原因，是想告诉他也告诉我自己——“这就是历史，这就是二战期间济南被日寇践踏的准确历史！”
由这些准确的数据可以推断，灰袍男人、桑青红与日寇激战是发生在1937年的12月26日左右，即日军由泺口渡河之时。
可以想象，假如当时**能交给高手指挥，找到真正的“地利”，而不是简单地炸毁黄河大桥，该次战役的结局是否会大不一样？
黄河的确是“天险”，但这样的天险如果不能善加利用，最后只会让守卫者被困于“太阿倒持”的窘境。
令人扼腕叹息的是，彼时**运势太背，不管如何调度，都摆脱不了大溃逃的厄运。
城破，无人得以平安生活，平民死，英雄死，众生皆死，城池化为焦土。
现在，全世界人都知道，日军侵华战争是第二次世界大战的一部分，也是一次全球性的战争，不是一朝一夕就能结束，更不是一个人、几个人就能将其终结的。中国人民经过了漫长的八年时间，才获得了战争的胜利。
我希望对方明白，就算豁出命去，济南城也保不住。
“我佩服你。”我由衷地说，“但是，智者不会以卵击石，而是因势利导，顺水推舟。”
他猛地挥手，在空中一劈：“这一次，我已计算停当，雪烧赤壁，灭敌寇于黄河之内！”
史上有孙刘联军火烧赤壁大破曹魏，而这“雪烧赤壁”我却是第一次听到。
我没有回应，他立刻看明白了我的心思：“明日午后，大雪飘如鹅毛，正是雪中歼敌的最好时机。”
“呵呵。”我只能报之以苦笑。
以日军枪械之精良、阵势之严谨、调度之周密来看，当时只有欧洲的德军能与之匹敌。不过，德、日与意大利一起组成了牢不可破的轴心国联盟，共存亡，共进退，一个并吞欧洲，一个横扫亚洲，形成了欧亚大陆上两道势不可挡的黑色旋风。
历史不可重来，二战之所以将世界各国都拖进了泥潭，那是历史的偶然，也是历史的必然。
作为一个现代人，我了解二战全部历史，应该比灰袍男人更能看清命运。
这里的命运，已经不是一个人的事，而是一个城、一个民族、一个国家乃至全世界的命运。
不知不觉之间，我也像对方那样，眉头紧锁。
他为济南城危在旦夕而焦虑，而我却为深陷未知困境而担忧。
一切，都因官大娘而起，但从医院怪事来分析，官大娘、桑青红很有可能是同一个人。
现在，我也在担心唐晚，如果她也遭遇了同样的事，此刻又将身在何处？
第38章 雪烧赤壁（2）
“我欣赏诸葛孔明‘草船借箭’之计，那一计发生在雾气茫茫的江上，而这一次，我的计策要靠大雪才能实施完成。如果你愿意，明日看我毕其功于一役。”他说。
我举手捂住脸，竟不知该如何表达自己的想法，只觉得满头满胸的郁闷无法释放。
从指缝中望去，他正抬着头，看那高悬在屋梁上的八卦镜。
我注意到，那八卦镜的结构分为八层，每一层都錾刻着密密麻麻的文字。
按照普通的制式，八卦镜仅有一层就足以计算清楚阴阳方位，因为八卦虽然只是八个方位标示，却可以衍生为“八八六十四卦”，足以将世间万象全都包容进去。
八卦是中国文化的基本哲学概念，起源于河图和洛书，由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个不同的卦相组成，相传是由太昊伏羲氏所创制。
伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天，用“一”代表阳，用“… …”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，命名为“八卦”。
在中国文化中，“八卦”与“阴阳五行”一样，是能够推演世界、空间、时间之中各类事物关系的玄妙工具。
其中，每一卦形代表一定的事物——乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物全都包括，而八卦交互搭配又衍生为六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
在后世看来，上古智者之所以以“八”和“六十四”来制卦，主要原因是考虑到人类智慧的极端限制。
同样道理的，还有上古智者传下来的围棋，也是用“十九”经纬线条作为极限，十九线交错，形成三百六十一格棋盘，这已经是人类中高明智者的思维极限。即便如此，在围棋这种角智工具面世之后，仍然有很多棋道高手因沉溺于过度思维而吐血，留下了史上著名的不可解“珍珑残局”。围棋传至日本后，以倭寇的智慧则更是无法窥其深奥之处，每年都有棋痴因对局而吐血而亡。由此可见，中国人的智慧更胜日本人一筹。
当我看到那是一只八层八卦镜时，脑子里立刻反映出“以六十四为基数衍生变化”这种概念。
八层八卦镜的计算结果当然要比单层八卦镜清晰准确，但操控此镜的人在同一件事上付出的脑力则是呈几何级数增长，普通人根本无法驾驭。就像一个平时骑自行车的人突然换到法拉利赛车上，在超高速前进的状况下，他根本来不及思考，就直接造成了车毁人亡的恶果。
我的视力极佳，先读到第一层八卦镜上的普通文字，判断出“乾”的方位面向北方，“坤”的方位面向南方。这是八卦中的两个“大位”，也被称为“基本位”，是一切判断的基础。
之前，桌上的地图也是按照“上北下南、左西右东”的规则绘制。此时地图的“上北”与八卦镜的“乾”位是一致的。
那么，我能猜到，灰袍男人把黄河北岸的日寇放在“乾、阳”的位置，而将河南岸做为“坤、阴”一方，等于是“长敌人的锐气、灭自己的威风”。
我转念又想：“**溃败，虚城无兵，风雨飘摇，危在旦夕，还有何种锐气威风可言呢？”
每一层八卦镜的大小是不同的，由下往上，直径越来越大，所以我才能清晰看到第二层八卦镜上刻着的文字。
粗略看，二层与第一层的文字标示完全相反，“乾”对着第一层的“坤”，“坤”对着第一层的“乾”。
也就是说，第二层八卦镜是第一层的一百八十度大反转，既代表了完全相反的开始，也代表了完全相反的结局。
我有些困惑：“如果两镜相反，那么该相信哪一层？既然有了第一层的意义，第二层还有必要设置吗？”
当我的目光落在第三层八卦镜上时，上面标示的方位又被打乱，“乾”位对着第二层的“兑”位，“坤”位则对着第二层的“震”位。
这下，我更惊疑莫名：“这种混乱的安排岂不完全失去了八卦镜的意义？八卦错乱，代表着方位颠倒，任何事物都失去了自己的根基，天地运行的终极秩序被连根拔起。那么，这个世界该遵循什么样的规矩？古人云，无规矩不成方圆。规矩已灭，何来方圆？没有方圆，生命该如何前行？”
当我的目光落在第四层八卦镜上时，只看了几秒钟，那些错乱的文字蓦地在我眼中飞舞起来，而每一只八卦镜都由静止状态开始飞转，如同八只使用同一轴承的齿轮，一个转，其余七个全转，而上面�