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唐晚对于现代日本俳句有所了解，冷静地接话：“俳句并非世间最好的艺术表现形式，日本国人一向喜欢哗众取宠，懂与不懂，只要是俳句，全都鼓掌叫好。”
俳句是承接自中国唐诗、宋词精神的衍生品，日本文人孤芳自赏，到了中国文人眼中就一钱不值了。所以，唐晚说的倒是真话。
女人并不着恼，而是眯起大眼睛，望着唐晚微笑：“我就属于不懂而只知道叫好的那一类人。你呢？又是哪一种？”
一阵风卷来，和服衣襟一动，露出了两只长可及地的刀鞘。夜风令唐晚遍体生寒，而那周身雕刻着和风花枝的刀鞘，更是带来了凛凛杀机。
唐晚立刻提高了警惕，防备对方突下杀手。
“不要慌，刀是对付敌人的，绝不会对着朋友。就像你们中国歌曲中唱的——朋友来了有好酒，若是那敌人来了，迎接它的有猎枪……”那女人说。
唐晚寒着脸回应：“我们并非朋友。”
她不确定能不能阻止那日本女人行凶，但遇到这种事，她只能硬着头皮撑着，不露出任何怯意。
“我知道，中国是一个充满了诗意的国度，在漫漫的历史长河中，涌现出的诗人堪比草叶上的露珠，多不胜数。真希望我生来就是一个中国人，能够在诗的海洋里自由泅泳……”那女人语调恳切地说。
唐晚禁不住冷笑：“阁下在百花洲里弄神弄鬼，又捧着竹简大摇大摆地走来走去，须知这不是你们日本，而是中国济南。”
那女人仍然微笑：“日本和中国有什么区别？大家都是呼吸着同样的空气，吃着同样的食物，过着同样的世界时间。唯一不同的，是我出生于日本海岛，而你出生于中国大陆。人是没法选择自己的出身民族的，从这种意义上说，你我的身份没什么不同，犯不着相互嘲弄，视为死敌。”
唐晚一怔，感觉自己对对方的每一句愤怒讽刺都像是撞在厚实的橡皮墙上，原样反弹，不留痕迹。对面这女子说话不紧不慢，罗辑思维非常明晰，不肯在言语上吃半点亏。
“这些幻象是你设下的？”唐晚向百花洲里一指。
那女子点头：“是啊，这里仿造的是日本广岛舞鹤神庙遭到*袭击后的悲惨世界，那是大和民族心中永远的痛。如果你愿意，我可以带你进去参观一下。”
唐晚一惊，二战末期美国以*袭击日本的广岛、长崎两大城市，逼迫天皇跪地投降，这在战胜国看来是一锤定音的高招，在日本人看来却是国家瘫痪、民族毁灭的重大打击。资料记载，二战之后，大和民族每当需要激励民众士气之时，都会把*事件搬出来，以“国耻”来警示当代人及下一代人。同时，民众自发地在两个城市的废墟中修复神庙，以此作为发誓兴国的耻辱柱。
舞鹤神庙初建于中国唐代高僧鉴真大师东渡之时，其中供奉着大师手书的“舞动山海、鹤立九霄”卷轴，一直都被广岛市民视为精神领域的国宝。
唐晚意识到，对方在百花洲制造鹤舞神庙的幻象，似乎具有更深远的意味。
她克制住自己的愤怒情绪，缓缓摇头：“不敢当，就算要参观，也得选在阳光明媚的白天。”
女子大笑：“何必自欺欺人，自己吓人，我布置的虽然是‘鬼打墙’的阵势，对你却不会造成伤害——”
一辆黑色的凯迪拉克越野车由西面驶来，到了西面的微山湖鱼馆门口戛然而止，从后门跃出来一个穿着黑皮风衣的男人，径直过街，走向百花洲。
那女人不再跟唐晚啰嗦，而是向那男人迎上去。
唐晚知道，正主儿到了。
她迎着风侧耳倾听，听到那女人厉声喝问：“燕歌行，你来迟了。我今晚倒是要看看，离开京城那一亩三分地，你到底算得了什么？”
隔着十几步，唐晚看清了那男人的威严相貌。
“我算得了什么？不过是舞鹤一族的掘墓人而已。”那男人针锋相对地回答。
“哈哈，这是在济南——”那女人大笑。
那男人一字一句地更正：“你错了，这不是在济南，这是在中国。我神州大地幅员辽阔，处处都有桑梓埋骨之地。我猜，今晚你选择了最好的死处！”
那女人轻飘飘地旋身，并拢竹简，指向百花洲深处：“我在那里，已经挖好了吃人不吐骨头的陷阱。你敢来吗？”
那男人昂然回应：“有何不敢？头前带路。”
在那种情况下，唐晚完全是置身事外的，因为日本女子布下的阴阳阵势完全是为了对付这洒脱冷傲的男人，除他之外，所有人都与此无关。
那男人经过唐晚身边时，淡然地瞟了她一眼，随即展开双臂，迎着百花洲上吹来的看不见的黑暗劲风，大踏步而去。
唐晚的视线不由自主地追逐着那男人的背影，直到他踏上了百花洲的池塘边沿。
“不要去——”唐晚低声发出警示。
当然，她从那男人一往无前的凌厉气势中，也知道警示无用。
那男人举起右手，没回头，只是在半空中轻轻一挥。
“不敢来吗？”那日本女子已经踏入百花洲深处，声音远远地飘来。
“她以逸待劳，先布下鬼打墙，后在水面上营造虚空幻影，占据天时地利。你去，费三倍之力，都不一定必胜。”唐晚明知劝不住，但仍要尽到自己的义务。
“富士山下鬼见愁——日本幻戏大师织魂只不过是把她在富士山中苦苦经营了十年的‘鬼见愁之阵’完全复制到济南来。她有地利吗？我看未必。所谓天时，更是荒谬。二十一世纪之中国，正是巨龙腾飞、一跃千里之相，只有华人才能借此机会一飞冲天，非我族类，岂容借势？你，只知其一不知其二，知其然而不知其所以然……奇术一道，还差得远呢！”那男人淡淡地回应。
“哈哈哈哈，说得好啊，说得好……我布下这‘百花洲上鬼见愁’之阵，捕的是夤夜急飞的雀，不是一飞冲天的龙。是龙还是雀，是死于阵还是破于阵，进来说，进来说，哈哈哈哈……”那女子在曲径通幽处大笑。
唐晚知道织魂的名字，也知道日本的“幻戏”一族是从唐代中国的移魂术、摄魂术、精神控制术演变而来，经过了幕府时代几大超级忍者的推演提炼，已经变成了一种精神、**、景观、图画四类不同境界高度结合的产物。精通“幻戏术”的绝顶高手，才能被冠之以“幻戏师”的光荣称号。
日本的富士山具有特殊灵气，其山阴、山阳、山左、山右具有不同的风向、土质、水脉、灵气，能够给予不同奇术修行者以醍醐灌顶般的启迪。所以，日本各岛高手面临修行桎梏时，都会选择隐居富士山中，闭关面壁，冥思苦想，以此来抵达精神的至高境界。
第26章 百花洲上鬼见愁（2）
“你既然要去，还有什么话要留下来吗？”唐晚问。
这个问题等于是问那男人的临终遗言，不好听，但却是生死之战前必须要解决的问题。
那男人昂起头冷笑：“小小的济南城，小小的日本幻戏师，能困得住我燕歌行？忆昔当年，秦王失其鹿，天下共逐之，哪一路的英雄又留遗言于先？小姑娘，你多虑了，有那种闲工夫，还是多想想怎么筹措出嫁的妆奁吧！”
唐晚不在意对方话里的讥讽，脚下轻移，向百花洲靠近，站定于曲水亭街与大明湖路交叉口的东南角。
她有自知之明，既然无法正面对抗那日本幻戏师织魂，那么至少可以替燕歌行掠阵，必要时铁骑突出，施以援手。
此刻，她已经忘记了老宅里的事，全神贯注地盯着燕歌行，目送他一步步深入幻象深处。
燕歌行向前十二步，去路被一座中间低矮、两翼高飞的怪亭挡住，要想继续深入，必须选择向右或向左转折。
在阴阳阵势中，左或是右代表的就是生或者死，也代表着一切皆是对立，非此即彼，破阵的人必须做出选择。
唐晚看到那怪亭的时候，忍不住思忖：“如果破阵的是我，该向右还是向左，其选择的依据又是什么？”
任何一种阵势的正确道路都是有迹可循的，布阵者会在所有的歧路使用各种暗记做出指示，而闯入者对此却一无所知。
燕歌行脚下不停，蓦地腾身，一跃上了两米高的怪亭。他竟然没有按照寻常思路前进，在没有路的地方自己开辟一条新路出来，独辟蹊径，直捣黄龙。
唐晚禁不住暗地里喝了一声彩：“好，好，有胆直入地阵，果然与众不同！”
燕歌行选择的破阵方式虽然简单，但却是此时此刻最有效的办法，一下子打乱了敌人针脚。天下所有的聪明人做事，都会殊途同归。唐晚看到燕歌行飞跃至亭顶，立刻也想通了，即使亭前有一万条岔路，只要跃上了亭顶，一切用来迷惑人心的岔路，就都形同虚设。
“呜嗷”一声，那亭顶上竟然蛰伏着一只两人高的灰色巨熊。燕歌行落地，巨熊便迎面扑来，身体厚重如山，一扑即中，将燕歌行压在下面。
唐晚一怔，那巨熊来得太急，燕歌行没有任何反应时间，遑论择地躲避，就像是迎上去给巨熊扑倒一般。
“坏了！”唐晚暗叫，“原来亭前的道路是幌子，布阵者已经设下了严丝合缝的连环圈套，把燕歌行所思所想都摸透了。他以为是破阵，实际却是进入了另一层更阴暗的圈套里。”
那日本女子织魂在亭上现身，吹口哨数声，四面废墟里陆陆续续冒出十几只巨熊，在断壁前后游走。
这种“巨兽之阵”在奇兵阵法的古籍中出现过，做为“摸骨术”的传人，她只见过布阵者实际豢养巨兽，令其长期保持半饥饿状态，一旦有人闯入，即群起攻之，将其撕成碎片。只是，古籍中从未记载过，这种“饲养巨兽”的方法竟然可以用幻象来代替。也就是说，幻戏师织魂已经把实物与幻象融为一体，不必真正花费人力、物力、财力去豢养巨兽，只凭自己的超强意念，就能无中生有，空水建楼，空楼布阵，空阵唤兽，空兽杀人。
由此可见，日本异术师虽然偏居孤岛，却能隐忍淡定，对任何一种奇术的钻研都到了登峰造极之处。由一战、二战中该国在亚洲一枝独秀的表现就能得出推论，这个民族的未来无可限量，任何时候都不容小觑。
唐晚自叹弗如，也无法破阵救人，只能眼睁睁看着燕歌行死于织魂的大熊重压之下。
“你们中国人，往往吹嘘得很厉害，实际却没有任何真本事，都只是沽名钓誉之徒，不值一提。放眼全球，只有我日本大和民族的奇术才是天下第一……”织魂的声音中透着无尽的失望与怅惘，有说不尽的无敌寂寞之意。
唐晚反驳不得，暗自懊悔自己没能拦住燕歌行，以至于令他羊入虎口。
一代奇书《封神演义》中曾记载过，许多正道奇术师在对阵中过于轻敌，瞬间丧命于敌人设下的陷阱之中，亡魂直飞封神台而去。书中批示，死亡全都是他们的命数，但在唐晚看来，真正的修行者不会胡乱托大，必定小心谨慎，爱惜自己的羽毛，才能十年不死，百年不殆，最终踏上千秋不朽之路。
“今日，也是你的死期，不可能任你白白地观赏�