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第二天，两人各自收拾了出发，一前一后不过十多米，只走了能有二十里路，就进了叫洪门所的大镇子，十分繁华热闹，但所卖的东西同京城就完全是两种概念，带着浓郁的民族色彩。
好容易寻到了售卖僧人用品的香蜡店，那僧衣粗糙不说了，料子完全的是粗麻的。这个非悟肯定是不能穿的。夏晴想省事的想法也就被灭了。
非悟往这里最大的佛寺《多闻寺》挂了单。
“大师，我就住在边上这家店子里，放心，定陪你往西到国界的。”
夏晴在他不放心的眼神里，去了边上的小客院住了下来，客院小，天字号的上房看着也是脏脏的。没有后手，根本不可能住得下去，夏晴手下众多，直接包了所有的天字号房，吩咐了掌柜的整个二楼都不许外人上去。乐得掌柜的笑歪了嘴。拿着银锭子，点头不已的应了下来。
夏晴上街去，寻到一个牙人，让他介绍些女红过得去的干净妇人，替自己代工僧衣僧鞋。
亲历亲为么这个完全不必啊！感觉交情没到这份上吧？
第670章 多闻寺
洪门卫的这个叫管剑仁的牙人，所介绍他的客栈掌柜说，是个挺实在的人，人面广，三教五流的人都给他几分面子，穆管家出头，找到他让揽下了这个活计，穆管家请的算是短工，上工也就三五七天，当然了，按件给钱，吃住都管了的。为了这一件衣衫五十文钱的高工钱，离家十天八天的，完全没有问题，一时间应工的人还挺多，管剑仁在中间先就择了一遍，见夏晴给的工钱还不错，把自己平素知道的能干妇人，关系好的，听话的，当然洁净的这是最重要的条件。全叫了来，包括他自己的媳妇同两闺女，一共有三五十人，黑压压的一群，都带到了客栈来。
到了客栈这里，又是一关，木嬷嬷把二楼楼梯口的几间客房收拾得利落了，用来做工作间。自己带着范娘、庄娘堵在一楼的楼口，就在这里选人了。看着略有些脏的就回了不要。最后，亲自验过这二十多个妇人的手工，俱都针脚细密，手上都有针茧，这管剑仁还是实诚的，并没有胡乱叫人来。
“这是赶着要的，要捐到寺里做功德的，不能弄污了，为了恭敬大家必要沐浴更衣……”
这话出来，洪门卫的这些妇人俱都愿意了，这种衣衫可不是不能弄污了么？能请自己来做都是给面子，都听东家安排，让做什么就做什么。
信不过这些人带来的衣衫，木嬷嬷亲自到成衣铺里买了许多套妇人衣衫放着，生怕这些人身上带着某些小虫子，请来的缝衣女工，全部都在一楼盟洗间里，从头到脚洗得干干净净了，再把这新衣换上，旧衣放在包裹里，都统一堆在一楼的一间客房里。木嬷嬷不许带上二楼来。妇人们也心知肚明，自己的衣衫里，备不住有些小生命，都听话，全部放在一起。也不操心丢了。都得了一套里里外外全新的了，还有什么好担心的？
木嬷嬷再三查了这些人俱都卫生过关了，这才让她们开工，这次缝衣衫就跟平时不一样，不用管裁剪，布料都是剪好的，一人只管缝前襟，一人只管缝袖管，一人就挑脚边，流水线一字排开，这样缝衣服，算是第一次，开始不习惯，但做了不到半个时辰也就顺了，各自只专专心缝自己的就好，还有一个小女童专门替妇人穿针递线，六人一组几乎是不停气地缝着，最后一人缝上系带就交到检查处交件，检查合格就算一件，不合格的话，什么地方错了就返工到谁手里，完全没有借口推脱，返工了两三件后，妇人们都明白了，这是没得混的，各自拿出水平来，认真干活。完成一件上衣的时间就快得多。一条线，一天能完工二十多件衣衫。
在天字号的几间客房里，这僧衣僧帽僧鞋就很快一件件的完工了，检查完了，剪了线头都没有问题后，全都送到木嬷嬷处，这边专门有人在后院里洗净过水、晒干熨好后一套一套的折叠在一起，用一个布袋子装了。再统一放进香樟木箱子里码好。所有的衣衫，不过两个尺码，大号些的还有武僧的制式。
这些妇人里，专有两队人做鞋子，剪底样不用做，都已经是半成品做到包底子这一步了，两队人直接就由纳鞋底天始，分头做鞋帮、绱鞋、滚边口，所以，鞋子做得快。本来就有这两箱多鞋底省好大事。当然，她们也就不知道，这些单鞋、棉鞋只是两个尺码（大师兄同二师兄的脚码一样）
做工的这些妇人，回家后，俱都朝隔壁邻居显摆了好些天，见过拿上好的成匹的布来赏人的吗？替人做衣服，不过是十二天，得回五两银子的工钱不说了，还一人一匹细棉布。这可是宽幅的布啊！赚大发了，管剑仁这次笑了，介绍人拿到不菲的中介费不提，自己的媳妇同两闺女还得了十八两银子并三匹布回来，这回，过年的新衣服不用买布了。还在行内得到不少好口碑，之后介绍人出去，也更有号召力了。
十二天，呆在洪门所这个镇子里，木嬷嬷照看着做僧衣的事情，夏晴却在外面忙得焦头烂额的。先是同喇嘛对上，不过三天的功夫，那群喇嘛就跟了上来，夏晴听到隐刀卫来报后，心里真是一凉，自己的符居然不灵的？可想想非悟进了《多闻寺》。他可没有带着敛息符隐灵符什么的。被再次吊上，也是可以想象的。
但，事情却出现了差池。这得由《多闻寺》说起，它可是正经的汉传大寺，可敬的是慧正方丈是个愣的，一心只认自己信仰的净土宗为正宗，是个绝对的除魔卫道的**师。
这又要先说说大金国佛教，当初由西方初来之始，佛教并无宗派之别，随着传播日久有了大小乘之分，大小乘之争历千年而未果，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，小乘只分为俱舍，成实二宗，传播在许多小众佛国，小乘认同四大为实，但以析空观破此执着；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。
各说各有理，也各自都有着自己的信众及传播范围。大金国立国之始就信奉的是大乘佛教，分为八大宗派：天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗。
而这个《多闻寺》就是净土宗的道场。专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土宗的法门其实是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。这也不足为奇。
但偏生《多闻寺》百年前出了个固执的方丈，把个《多闻寺》的寺规定得，有点儿让人非议。而且执行了快有七八十年了。到慧正这里，那就是师祖的法规，绝对无可更改。
第671章 尴尬相逢
《多闻寺》的寺规，执行力度还挺大，基本上没有自己食言而肥的事，最主要，也是最根本的一条就是：
除了净土本宗弟子，其它各宗弟子一律都不待见，挂单不行，进来烧香也得跟着善男信女们一起，一点儿人情味都不讲，吃点素饭也得排队交钱，很是见外，没有佛门本一家的观念，很得罪各种道友，而对待本宗弟子，基本上就是天下一家亲了，包吃包住不说，还包来回路费，让人觉得温暖如春，如沐春风，来了就不想走。
快百年了，也不是没有人非议，但正应了那句我的地盘我做主。《多闻寺》的地盘目前是慧正**师做这个主。所以规矩就是这样订的。谁说也不做数。
非悟跟着元觉大师先是信奉的就是净土宗。到了这里，便算是到了家了，寺里的条件只不过简陋点罢了，但真心是个温暖的所在。非悟住得很习惯。师徒三人住在一间精致的精舍里，敲敲木鱼念念经，倒也自在。单等着夏晴在外间替他把西行的或者说未来几年的衣衫做好。
以老右为首的喇嘛们寻到《多闻寺》，这回好，却连寺门都没法进去，在慧能眼里，目前已经渐渐被信众所接受的密宗，根本不是佛教。别扯什么夭，眼见为实！
首先它所传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前，明显是用四皈来破三皈的，本质就已是跟净土宗差得太多，加上密宗的外观就比较复杂，有各种各样的本尊，有的花团锦簇，有的三头六臂，面目狰狞，茹毛饮血，虽说实际上都有其象征意义，大慈悲含藏于内。但是，密宗有各种复杂的仪轨，以及让人眼花缭乱的坛城，皈依境，贡品，这就让慧正提都不想提，再说了，有见过出家人吃肉的么？虽说佛典没有硬性规定不许吃肉，但不许杀生难道是摆设！还搞什么双修，僧不僧俗不俗的！反正他的师祖起，到他往下已经传至徒孙，都不认可该宗的存在，偏激地认为人家是邪魔歪道，同道家一起，都不许进寺门。（道家算是躺枪，无端被拉来陪绑的）
所以，居然明晃晃穿着喇嘛衣的几个喇嘛，刚到山门就被护法僧拦下了。
如此不识时务的方丈，自然得有一个强大的支持，慧正大师的靠山，就是《多闻寺》里的五百罗汉！江湖传言，这五百罗汉里，至少一半人，曾经上过类似于的江湖名人榜，但现在一个个的，吃斋念佛，打人一棒必颂一句阿弥陀佛！让人碰上了哭都哭不出好声来。
后来经隐刀卫亲身鉴定，五百罗汉很有门道！夏晴知道，能得他们此评，江湖传言果然不虚。这慧正大师的强迫症，自然夏晴先也是不知道的，就算是非悟也不知道，他只是看到了个大寺，为了证明自己那是正经的和尚，提着度牒就去挂单了，命好恰是一宗的，自然不知道还有什么区别，欢天喜地的就住了下来。
而后来，夏晴却想着，佛道一家嘛，大家都是劝人为善的不是吗？特别穿着小道士的得罗衫，准备去探望这非悟。一个富家公子去探望一个和尚会不会不利于这个和尚的形象，夏晴原来还有点担心的，但结果却被拦了下来，好在夏晴是个见机的，打了个转身就奔回来客栈，然后，换在富家公子衫，大摇大摆的又去了，这回好。进去了，这才同非悟聊起来，四下一打听，原来如此。
再说这喇嘛们一到，夏晴就知道了，觉得非悟暂时是安全的，也乐得闲一会儿，带着天干两队就潜伏在空间里，看了一场热闹，谁也没说自己非得护着这个佛爷嘛。有人动手了自然可以略歇一二。
“主子，属下出去，把非悟法师引了由后门走掉怎么样？”
“这个可以有，但是不是一定要插手呢？”夏晴边看两方人马打斗，边回隐刀卫的话，心道引到什么地方去也是个问题。
这边还没有折腾清楚呢，就看到元觉大师，带着憨和尚同溪木居然摇晃着由山门走到了寺门。青石铺就的大路两边已经泛黄的行道树，衬着三人的灰色僧衣，缓步而至的三人居然给这时空带来了水墨丹青画的意景。
这里正打得的了，三人没听到？夏晴猛地回想，仿佛没听说也没见过这三位动手，难道是绝世大高手，轻易不亮剑？
“等一下，四刀快�