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“这是什么？”关文有些诧异。
“你在昏迷时用力把这个捂在心口，我觉得，它应该是程大师体内的舍利子。跟我走，我带你去见另外一个人。”大人物双拳紧握，面容严峻，显然已经下了破釜沉舟的决心。
关文来不及细看，把鹅卵石放进贴身的口袋里，跟随大人物撤退。
他们退回到坛城封印的入口处，伏魔圈内的所有老僧自然地分成了两方。
其中一方认为打开坛城封印后，伏魔圈的力量已经失去，没必要在此坚守，应该到外面的世界去，或者遍游藏地，寻找伏魔秘诀；或者回到家乡，培育后辈伏魔师，传承自己的学问。
这种说法遭到了第二方的强烈反对，第二方认为，伏魔圈存在的意义不是任何一个人都能看清的，也许表面上的“不重要、可有可无”正是实质上的“很重要、不可废除”。在场的所有人，其修行道行无人能超过程大师，连程大师都愿意在此地坚守，其他人就更没有理由放弃。身为伏魔师，就应该心无旁骛，把毕生都奉献给伏魔事业，而不是提早给自己留后路，那样一定会遭到天谴的。
双方的辩论非常激烈，最后闹到几乎要动手火拼。程大师一死，大人物无法领导这些幽居多年的伏魔师，只能任由他们分裂。
主张离去的一方立刻上路，沿着石壁栈道上行。
“我们也走，我虽然不知道这时候带你去见那个人合适不合适，但我们真的已经没有时间了。”大人物忧心忡忡地说。
当剩余的人将坛城封印恢复原样之后，大人物笑容惨淡：“其实这次以身殉佛的应该是我，是我主张打开坛城，下去一探究竟。关文，如果有一天我也面临同样的下场，记住，把这些事全都讲给下一代伏魔师们听，要他们在生死道德、人性善恶之间做出正确的选择。”
关文报以同样的笑：“我也一样，如果我以身殉佛，请告诉所有人，就算是手无缚鸡之力的画家，也同样具有无限勇气伏魔卫道。”
经过了生与死的考验后，他与大人物的关系更近了一步。
两个人告别了那群坚守的老僧，由栈道回到地面，突然发现早先上来的一队人全都倒在长廊里，个个双眼紧闭，浑身瘫软。
“怎么回事？”关文搀扶起一位老僧，焦急地问。
“天谴……天谴……我们违背了当初加入伏魔圈时候的……诺言，终生不能改变志向……现在要走，是天谴……我看不见，喘不动气，好像眼前站着一名金甲人，一直在用降魔杵敲打我的天灵盖，好疼啊，好疼啊……我要死了，我现在后悔了，请把我带回伏魔圈去，我宁愿……死都要……死在那里面……”老僧断断续续地说。
所有老僧哭号起来，声浪充塞着长廊。
关文快速地询问其他人，总共二十六名老僧，个个如此，都说被金甲人用降魔杵敲打天灵盖，听觉、嗅觉、视觉出现了严重问题，无法走出去。
“怎么办？”关文问。
大人物摇头叹息：“没办法，藏传佛教中对于诺言看得极重，发誓者往往使用最恶毒、最决绝的语言来起誓，见证者也同样起誓，言之凿凿，如铁板钉钉。每个人都深信，当凡人发誓时，天上地下都有赏罚分明的神人见证。如果违背誓言，就会遭到神人惩戒。今天的事，一方面是他们在心理上遭受天谴，另一方面则是生理上无法适应由黑暗到光明的环境过渡而造成的。事到如今，只能先送他们回去。”
他发出号令，有年轻僧人从暗处闪出来，扶着老僧们原路返回。
第二十二章 罗布林卡遗物发掘者
大人物领着关文步行离开院子，又向北走了一阵，进入了布达拉宫背后的一个破旧院子。院子里只有一排普通的平房，房门半掩，飘出奶茶的浓香。
他们到了门口，门自动开了，一个披散着齐腰长发的藏族女人迎出来。
大人物停步，恭恭敬敬地开口：“我们是要——”
女人微笑着点头：“知道了，尊者在里面等你们。”
大人物带着关文走进去，右侧墙上有一扇木门，过了那道门，他们进入了一个堆满了玛尼石的房间里。一个穿着灰色僧袍的老人盘膝坐在一堆玛尼石上，头发胡子纠结着疯长在一起，应该是很长时间没有剪过了。
“尊者，我带了一个年轻人来拜谒您，他亲眼目睹了程大师的死，并且拿到了程大师的舍利子。”大人物毕恭毕敬地说。
老人抬起头，满脸的褶皱轻轻颤抖着，哑着嗓子问：“舍利子呢？给我看看。”
关文取出那颗鹅卵石样的东西，向前走了一步，双手交给老人。
舍利子，原指佛教祖师释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物，印度语叫做“驮都、设利罗”，中文名称为“灵骨、身骨、遗身”，是一个修行者经过火葬后所留下的结晶体。舍利子跟一般死人的骨头完全不同，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形、莲花形，也有的成佛或菩萨状。舍利子的颜色多种多样，有的像珍珠、玛瑙、水晶，有的则完全透明，也有的光彩照人，如钻石一般。而程大师留下的这颗，却是青灰色的，表面光滑，乍一看，与被流水千万次冲刷而成的鹅卵石无异。
老人的双手极瘦，灰色的皮肤因过于松弛而向下耷拉着，几乎要与骨骼分离。
“很好，他已经功德圆满了。”老人说，“死，是最好的解脱，等他往生、转生之后，还会回到伏魔师这条路上来，生生不息地循环下去。这是他的命运，也是程氏家族的命运，别人改变不了，也没必要更改。”
“尊者，魔女已经复活了，幸好有灵魂结界大网阻隔着，才没酿成大祸。您说，我们能不能找到一劳永逸的办法，彻底消灭魔女？”大人物问。
老人沉默了一阵，忽然叹气：“魔女从未死过，何谈复活？说她死了的，都是民间以讹传讹，并添加上了自己的理解。翻翻史书，西藏所有的正式著作里，全都没有明确指明这个问题。”
“那该怎么办？”大人物又问。
老人拿起脚边的一块玛尼石，右手拾起小刀，在石头上慢慢镂刻着一个小小的万字符号，仿佛根本没有听到大人物的问题。
女人捧着两杯奶茶进来，放在旁边的玛尼堆上。她没有立即出去，而是向着关文仔仔细细地打量着，双眼中流动着异样的神采。
“你认识他？”老人问。
女人抬起手，使劲揉了揉眼睛，又打量了关文几眼，才略带怅然地摇摇头。
“不要多想了，下去吧。”老人说。
女人向外走了几步，忽然扭回头，向关文说了一长串藏语，语气急迫，充满迷惑。
大人物毫不迟滞地将那些话翻译给关文听：“你还记不记得尼色日山下的故事？那冰河、那石室、那场战斗？那件事结束很久了，但每一个经历其中的人都刻骨铭心，不能忘记。我们已经等待了那么久，你为什么至今才出现？”
关文惊诧莫名，因为他并不认识那女人，双方仅是第一次见面。
“你明白她说的话吗？”大人物问。
关文苦笑着摇头：“不明白。我的记忆中，从未有过跟冰河、石室、战斗相关的段落，况且，我连她说的话都不懂，双方过去的生活怎么可能有交集？”
那女人的脖子上戴着一条藏银项链，上面拴着一个沉甸甸的心形绿松石坠子。当她急促说话时，一直用右手捏着那坠子向关文展示。可是，关文记忆中实在没有那女子的影子，只能满含歉意地摇头。
“她说的是一种古藏语，据我了解，那种语言只在日喀则、扎什伦布寺、尼色日山的很小区域内使用过。追溯那种语言的历史年代，大约是在清朝乾隆年间，即公元1700年至1800年之间。自从清朝满洲贵胄福康安大将军入藏抗击廓尔喀人入侵的那次巨大战乱后，该古藏语便大部分失传了。直到我在赤焰尊者这里见到了她，才重新认识了这种语言。”大人物低声向关文解释。
那女人只看关文的表情，便明白了他与大人物那几句对话的含义。她本来已经张开嘴，想继续说些什么，却只发出了一声幽幽的叹息，失望之情，溢于言表。
“风鹤，你下去吧。”老人吩咐。
女人怅然叹息了一声，松开了绿松石坠子，向老人深深地鞠了一躬，然后退出门去。
“尊者，我一直都猜不透风鹤的来历，请您指点一二。”大人物极其谦虚地向老人请教。
老人没有回答，而是先把那刻好的玛尼石放在左手边的一大堆石头上，抬起头，慢慢地睁大了双眼。
关文看到，老人的白眼珠部分布满了赤红色的血丝，血丝编结成了红色的大网将他的黑眼珠包裹其中，仿佛是火焰中炼化出的一颗神秘龙珠。
“风鹤是我给她起的名字，她的头脑中有着无数神秘的伏藏记忆，但却异常混乱，连自己都理不清次序。在她进入这里之前，只是一个在日喀则郊区种地的普通农妇，连一天学都没上过，除了阿拉伯数字的零到九，其它什么都不认识。我开启了她脑子里的‘识藏’，让脱胎换骨，重新做人。风鹤风鹤，风中之鹤，在我看来，她就是天空中飞来的一只白鹤，不知其踪，勿问其名，只关注她脑中的识藏就够了。每个人的修行生涯中，能力、时间都是有限的，只有关注重点，才能获得大成就，为藏传佛教添砖加瓦，使其兴盛繁荣，泽被苍生。”赤焰尊者回答。
“您的意思是说，她脑海中储存的‘识藏’是毫无用处的，对吗？”大人物问。
赤焰尊者仰着头，凝视黑魆魆的屋顶，若有所思地反问：“毫无用处？会是这样吗？”
大人物继续说下去：“至少，那些‘识藏’对我们是无用的，既无法解除我们的镇魔压力，也无法揭示一些对我们有帮助的秘密。她的存在，也可以说跟我们毫无交集，绝不搭界，是不是？”
赤焰尊者再度反问：“你的意思是，对我们无用的，就是无用；对我们有用的，就是有用，是吗？”
大人物点头：“的确是这样，因为我们面临太大的压力，又无法求助于别人，只能自己解决。这样一来，根本顾不上其它事。如果她头脑中的复杂‘识藏’搅乱了您的思维模式，我倒觉得不如先让她离开为好。”
赤焰尊者摇头：“不，你错了，真正的伏魔是一个艰难的过程。在这个过程中，我们需要无数条件与契机。事实上，我们不知道哪种契机是有用的，哪种是无用的，只能在不断地试探中前行。水至清则无鱼，人至察则无徒。我希望你能明白，藏传佛教的所有秘密、雪域高原的所有不解之谜所讲述的都是同一件事。作为修行者，如果不能兼收并蓄，集合百家之长，有怎么能修成正果？”
大人物无语，但很明显，赤焰尊者的话并未打动他。
“好了，现在我想跟年轻人单独谈谈，你先出去吧。我看得出，你受过重伤，出去打坐一阵，把气息调顺了再说。”赤焰尊者说。
大人物顺从地退出去，再把门关上。
“坐吧。”赤焰尊者说。
房间里除了玛尼堆，没有任何板凳之类。�