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虽然她压根就不喜欢三重天主宰这一身份，这三重天，实际上就是佛道二家，强行赠送给她的而已。
且赠送并不是软禁。
在将三重天赠送给道子的同时，他们却也没有禁足道子。
在这三十三重天里，道子可以随意走动，无人拥有拦截道子的权力。
当然，更多的则是他们不敢。
佛道二家都把三重天当做礼物送给了道子了，他们要是再敢为难道子，那可就不是眼睛瞎不瞎，而是脑子智商究竟有没有超过五十的问题了。
当然，在今日，观音的脑子绝对没有超过五十。
道子所居住的屋子，只是一间木质的小屋。
屋内的许多事物的摆放虽然都是古代的风格，但，也同样带上了几分现代色彩。
毕竟是八云寺的徒弟啊！跟着八云寺这个充满现代感的妖怪修仙，自然是会染上些许现代气息了。
例如这木屋的窗户用的不是窗户纸，而是玻璃。
正宗的玻璃。
而，此时的道子却观音即将来找自己的这件事情一无所知。
此时的她，正在织毛衣。
没错，就是在织毛衣，而且实际上，这织毛衣的方式还是八云寺交给她的！
毛衣编织的历史非常的久远，人类在原始生活中利用树叶、兽皮来蔽体，在渔牧生活中结网捕鱼，就懂得运用编织的技法，随着文明的演进与科技的发明，人类不仅充分利用各类动植物等天然纤维，编织出生活所需的物品。
而后更研发出多种化学纤维、矿物纤维，使人类生活更舒适便利。所以编织的历史可说是一部人类文明与科技的发展史。
从各民族的编织作品中，发现许多作品虽然从实用功能出发，但随著人类对于美感的追求，编织不仅仅具有很高的实用价值，更多的是体现了人类极高的艺术价值体系。
淘宝上的一件手工毛衣都上百多呢！
不过这并不是重点，重点是……八云寺这个傻蛋到底是怎么学会这织毛衣的技巧的？
毛衣织了有一段时间后，观音的身影才终于姗姗来迟，来到了道子的面前。
“稀客呢。来这里……有事吗？没事就请回吧。”
道子开口道，说话的声音像是那萝莉小女孩的声道。
“你还是一如既往的冷淡呢，你对于我们佛教，究竟有着什么样的成见。一开始见到我们，你似乎就对我们保持着一百二十分的警惕？
我们之间，是不是有什么误会？”
观音开口道。
相比起对待玉帝时的无礼，对待道子时，观音的话音要多客气有多客气。
只是道子十分的清楚，在这客气之下，却一直暗藏着杀机。
在她即将飞升的那一年，八云寺就曾经对她说过。
无论时间过去多久，只要一看到佛教，你就必须得给我打起精神。
落在仇敌手里，你会死，落在佛教手里，你会生不如死！
24。
“误会？！我的师父可没跟我说过……我们之间有着什么误会。有的，只是已经发生还有即将发生的事实。”
说着，道子放下了手中的毛衣针线，看向观音道。
“但也正如同你刚刚说的一样，我对你们佛教，的确没有什么好感。你来找我，究竟是为了什么？”
说着，道子不禁回想起了自己的过去。
道子本是三国时期的人，三国时期，天下战火纷飞，黎民百姓死伤无数。
道子她虽然出生在高官世家，但他的父母却很是怕哪天自己所效忠的国家覆灭，从而家破人亡。
为了让道子度过平平安安的一生，道子的父母在道子六岁的时候便将道子送去了某尼姑庵。
佛教是在汉朝事情才正式进入中原大地的，三国时期有着尼姑庵也不足为奇。
印度佛教传入中国汉地年代，学术界已有定论。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺（wen四声）佛教史书则称派末世摩至支那。
佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。
但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。
形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。
中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。
佛教传入汉地更准确的时间是西汉末年东汉初年。
三国时期承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。
支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。昙柯迦罗、昙谛精于律学，译出摩诃僧祗部的戒本《僧祗戒心》一卷。
主张僧众应遵佛制，禀受归戒，为汉地佛教有戒律、受戒之始。
昙谛也在白马寺译出《昙无德羯磨》一卷。
康僧铠还译出《郁伽长者所问经》和《无量寿经》等4部。吴国译经，始于武昌，盛于建业。
支谦专以译经为务，所译典籍广涉大小科经律，共88部，118卷，现存51部，69卷；康僧会译出《六度集经》9卷等。
当时译经，大小乘并举。小乘经典强调禅法，注重守神养心（“守意”）；大乘偏重般若。
这个阶段的译经工作和对教义的宣传、研究，为魏晋南北朝时期佛教的发展打下了初步的思想基础。此外，这个时期的寺塔建筑、佛像雕塑也各具规模，但今存极少。
但纵使道子的父母要给尼姑庵送了多少礼，尼姑庵却还是不收。
纵使道子的父母是高官，纵使道子的父母愿意给尼姑庵很多的香火钱，尼姑庵也是不收。
无奈之下，道子的父母只好把道子送去了某道观，希望她一生能平平安安。
纵使做个道士，也没有关系。
道观收留了道子，但是……那只不过是个小道观，道观里的所有人加上道子才只有不到5人。
道子在那里生活到了10岁。
十岁时的某一天，道观遭贼了！
是山贼，山贼入观抢劫，抢走了所有的粮食和金银，杀光了道观里所有的道士。
待到道子也即将陨落在山贼的刀下时，八云寺恰好赶到，救下了道子。
而后八云寺便收留了道子，教道子修仙，最终飞升到了天庭。
不过，当年自己看见八云寺的第一眼，八云寺所说的第一句话……道子至今仍然记忆犹新。
八云寺说的是：‘这些个贼秃，平日里忽悠人家送钱就算了，杀人放火的事情干起来竟然比真正的山贼还厉害。’
（这是真的，古时候的和尚除了某些个‘真’和尚之外，大部分都是嘴念阿弥陀，手拿割肉刀。）
灭掉那个道观的，就是和尚。
这件灭门大事，道子绝对不会忘记。
也因此，飞升到天庭之后，道子又怎么可能会给佛教好脸色看。
更不用说八云寺还曾经对他说过一句话‘上梁不正下梁歪，扛把子都歪了，你还指望下面的小弟多正直？’
“仙子看样子倒是真的很不喜我们佛教呢，既然如此，我也就只好单刀直入的说了。仙子想不想……离开这个方寸天地？”
观音道。
“离开？”
“是的，离开这个方寸天地，仙子就可以去找你的师父了。”
“说到师父，我倒是有件事很是不明白呢，我当初飞升的时候，师父明明就早已离开了我，应该没有未了我跟你们打招呼吧？
为什么在我一飞升后，你们一个个对我这么好？甚至还直接把这个我本不要的第三重天强塞给了我？”
道子问道。
当时，道子飞升是直接飞升到南天门的。
很是奇怪，常人飞升都是从第一重天开始飞升，可，她却直接被某股力量给强行带到了南天门。
而且，佛道还不停的对道子示好，就跟道子救了他们全家一样。
当然，道子也明白‘无事献殷勤，非奸即盗’这句话，她并没有傻傻的接受好意，且还一直对着两家保持着一定的戒备。
“你的师父可是妖圣啊，无论是天庭还是我们西天大雷音寺，自然是要多看几眼的啊。”
观音装聋作哑道。
听到这里，道子开口道。
“是啊，妖圣啊。
你回去吧，你来我这里应该是为了找那能够离开这个世界的方法吧……
我是有着离开这个世界的办法，但，我不会说的。”
“你不想再见到你师父吗？”
听到后，道子笑了笑。
“师父，实际上，自从我们被天道弄到这个世界的那一天开始，我便知晓了一些你们永远不知晓的事情。
我之所以长久握着离开这个世界的方法，但却不离开这个世界，便是因为这个原因。
而你们也是因为我师父的那一招随时随地可以将自己送到仍和地点的隙间才来找我的吧？
你们觉得我应该也有着所谓的隙间，亦或者与隙间相同的力量，可以帮助你们离开这个世界？
好吧，那个力量我的确是有的。”
说着，道子便从自己的怀中掏出了两张符卡。
“这是当年我飞升时，师父赐给我的符卡，‘隙间之门’。只要使用了它，便能直接离开这个世界。”
望着道子手里的符卡，观音的呼吸顿时急促了起来。
且于此同时，远在三十重天的西天大雷音寺底盘里的如来也顿时面色急促，带着众多菩萨佛陀罗汉便冲向了第四重天。
只要一瞬间，他们便能直接从第四重天杀向第三重天。
而远在三十重天的玉帝自然也是发现了躁动起来的佛祖，不过他并没有像佛祖一样伺机动手，他只是安抚着自己手下的若干神仙们。
且，一直将自己当做观众。时时刻刻看着戏。
“那……不知道子仙子可愿将这符卡，赠给我们佛教？”
“赠送？当做第三重天的回礼吗？这可真是廉价！”
道子道，随即连忙站直了身子，扬了扬衣袖。
衣袖间便立即出现了一根发黄的短的与长剑相同长度的竹棍，这跟竹棍，便是道子的武器。
至于这跟竹棍的质量，曾经被这跟竹棍打过脑袋的夜斗表示，质量杠杠的。
没错，这根竹棍便是当年八云寺用来打夜斗