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翻译过来就是。
诸仲务有一个女儿叫显姨，嫁给米元宗做妻子，生小孩时死在家中。当时民间的风俗：生小孩而死的，要用墨点在脸上。她母亲不忍心这样做，诸仲务就偷偷地自己去给女儿点墨，没有人看见他这样做。米元宗任始新县丞，梦见他妻子来上床，分明看见她那刚用白粉化过妆的脸上有黑点。
ps：大话说过头了，双更身体就有点受不了了。三更的话……抱歉。（未完待续。。）
14。剪不断理还乱！
还有产鬼畏伞之说，见于清许奉恩所着《里乘》言某一乡人名毕酉在外做工，其妻将临产，每夜必归家宿。一天晚上回家途中遇一妇人。
闲聊中，得知此妇即鬼，听说乡人妻将临产，欲找其当替身。
乡人不敢泄露真实身份，佯装欢笑向鬼祝贺，随后打听到了劾治鬼的办法。到家后，妻正腹痛，他立张两顶雨伞，使鬼无处下手。未几，妻产一儿。鬼大怒，知己伎俩被泄露，愤怒而去。
其中的替身也就是替死鬼的意思。
找人当替死鬼，以便自己轮回转世。
这也就是为什么牛大喜这么想要杀害自己弟弟牛二喜的妻室的原因了……可杀了人当替死鬼之后，真的能使她轮回转世吗？
避开轮回转世不谈，八云寺也算是知道为什么牛大喜会是十月怀胎的样子了。
自然分娩时，女人必须经过十月怀胎才能分娩。
可因难产而死化为产鬼之后，那身形必然也只能是十月怀胎的样子了。
且在记载中，产鬼喉咙处的红色丝线便是他们阻碍女子分娩，使其化为自己的替死鬼的道具了。
其名为‘饵线’。
但很奇怪，为啥这个自称是产鬼之祖的顾三贞却没有十月怀胎的体型呢？
她不是自称产鬼之租吗？难道她变成鬼后，把孩子生出来了？
开玩喜呢这是，鬼会生孩子？
‘产鬼之祖吗？这个产鬼之祖的确是有着藐视修士的资本。但她应该是不知道我所做过的事情吧……’
八云寺想道，随后望着顾三贞开口道。
“我想……牛二喜的妻子只是生下死胎而没有身死的原因也与你有关吧？当然，这也只是我的猜测而已。
因为牛二喜这家伙在找我出山的时候，我曾经在他的身上看到了一股黑气的存在！这股黑气……与我刚刚将你逼出牛披鲜身体时所散发出来的黑气很是相像呢！”
话音落下，顾三贞笑了笑，随后瞬间便消失在了八云寺的眼前。
“这是缩地成寸？不！是类似传送的技能吗？切，可惜她似乎有着什么东西可以屏蔽我的感知，要不然我还真想追过去！”
八云寺不甘道，但至少，牛二喜身上那黑气的来源已经知晓了。
应该就是这个顾三贞做的了，是她护下了牛二喜。虽然并不知晓她这么做有什么原因。
紧接着，八云寺便将瘫倒在自己身上的牛披鲜还有孩子纷纷交还给了牛二喜。
自己则划开了隙间回到了木屋中。
毕竟继续待在牛家村也没有什么意义了，鬼怪驱除完了，要测试的东西也都测试好了，再待下去就没有什么意义了。
在怎么也只是蹭一顿饭而已，没啥意思。还不如回家改一下自己的第三张符卡呢！
但才刚刚回到木屋八云寺便感觉有点不对劲了……
‘自己不是不能感知到她的存在吗？为啥我还能看到牛二喜身上的黑气？这剧情不对啊？！
既然在我来到牛家村之时她就已经付身夺舍在了牛披鲜的身上，那就表明她是在我之前，乃至跟早之前就已经来到牛二喜家了。
要不然牛二喜的身上也不会有黑气存在。
可既然如此，为什么我还能看到牛二喜身上的黑气？
等等等等！
事情似乎更乱了？在她出现在我面前说出她有什么东西能屏蔽我的感知的时候，我的确是‘感知’不到她的存在，只能用‘看’的看到她的存在。
可为什么牛二喜身上的黑气却被我看到了，而且我的感知也告诉我，这黑气是阴邪之气来着……’
“到底是怎么回事？一开始感知是阴邪之气，到真正面对阴邪之气的主人时感知就不顶用了？”
八云寺揉了揉有点胀痛的脑子，华丽丽的滚到了床上。睡起了觉。
这件事情越来越乱的，虽然八云寺很想要解开这件事情的真正原因，但却毫无头绪。
不是八云寺懒，是现在八云寺成熟了许多。懂事了许多。
鸿钧跟自己说过的话，这些日子里所经过的事情都在目。他不曾忘记。
记忆里最最深刻的还是自己的身份，自己的身份绝对是凌驾于天道之上的存在。
可也正是因为这个身份，一旦自己的身份和顾三贞这件事情搅和在一起，事情就更乱更没有头绪了啊！
屏蔽天道，这是圣人都难以做到的事情。更不用说屏蔽超越天道的八云寺了……
那顾三贞若真的有能够屏蔽八云寺感知的东西存在，那她根本就不会暴露啊！
至于说是顾三贞自己暴露的……别扯了，完全不可能啊！她又不是傻子！
也应如此，与其自己去瞎折腾，还不如乖乖去睡上一觉呢！
然后搬家！
搬家的原因不为什么，就凭八云寺去了一趟牛家村。
若不搬家的话，八云寺今后估计就要永无宁日了。
得知有仙人住在牛家村隔壁的山上，且牛家村的村长还因此有了300多年的寿命，哪个人不想修道驻长生呢？
撤，才是此时最好的选择。
这就好比是明星，当你得知刘德华就住在你家隔壁的时候，你会是什么反应。
肯定是去要签名啊！
而一个传一个，肯定会被烦死的啊！
………………………………………………
第二天一大早醒来之后，八云寺便收起了木屋之中的一切高科技玩意儿，离开了木屋，再次踏上了寻找新居所的旅程。
这一次，八云寺想要和人住在一起了。
离开木屋的第二天八云寺便在一个陌生的小山村后山看到了牛大喜的坟墓，从风化的日期来看，已经死了快50年了。
给他上了三炷香之后，八云寺便再次离开了。
或许是周朝时期，人口稀少，密度也较为稀疏的原因吧。
足足走了近乎一个月，八云寺才再次看见人烟。
这一次不再是个村庄，而是个小县城。人口众多。
但美中不足的是，在这小县城里，八云寺再次感觉到了一股熟悉的阴邪之气。
这座小县城里，也有产鬼！（未完待续。。）
15。新城镇，竟然有和尚？！
这座城镇大概有着3000户人家，放在周朝可以称作是一个大型城镇了！
但要放在现代，这就是个小型县城。
这小县城一般大小的城镇里，产鬼的气息十分浓郁！浓郁到令人发指！
3000户人家，10000多人口，几乎每一户人家里都隐藏着至少十只产鬼！！
足足30000只产鬼！一比三的数量！踏进这县城的那一瞬间，八云寺甚至还以为自己走进了鬼城！
虽然这里聚集了这么多的产鬼，但这些个产鬼都十分的安分。
虽然一户住着十只产鬼，可每只产鬼都没有伤人！没有害人，哪怕那户人家有人十月怀胎也一样！
“有点怪啊……虽然说事出反常必有妖，但这也妖的太过火了吧。”
走进城镇中，静站在城镇中央，八云寺自言自语道。
此时的八云寺正慢慢的将自己的感知覆盖住整座城镇，用来感知城镇中产鬼的精确数量。
“那里更奇怪！！而且这一回，我竟然又能感觉到她的存在了！”
许久，八云寺将视线转向了远处的木屋，开口道。
远处的木屋是一座比周遭房屋大上许多许多的木屋，比起牛二喜的村长屋还要大上一倍。
或许，这就是这座城镇的城主屋了吧。以周朝的情况来说，这座屋子也算是挺华丽的。
唯一奇怪的是做城主屋里没有住着十只产鬼，但也不是完全没有，产鬼只有一只。是顾三贞。
刚刚八云寺提到的她指的就是顾三贞！
很是疑惑，现在八云寺又能感觉到顾三贞的存在了。
“产鬼之祖，产鬼。这产鬼之祖是要搞个大新闻吗？等等，还有一个特殊的家伙存在！”
收起感知，八云寺划开隙间，走进了隙间之中。
在隙间之中，八云寺再次划开了一道口子，观察起了城主屋里的人。
刚刚在感知城主屋的时候，八云寺明显感觉到了一个十分特殊的存在。
那个存在特殊到令八云寺觉得自己的三观有必要再次重新组装一下，若那家伙真的是那种人的话。
那人不是顾三贞，也不是城主屋里的城主。
而是一个和尚！
没错，就是一个和尚！且此时，那个和尚的身影也正好出现在了眼前。
那和尚穿着一袭红色的袈裟和僧袍，袈裟上还刺着一朵玫瑰花手上拿着的倒不是锡杖，而是佛尘！！道教的佛尘！！
“纵使我看遍了少林寺的现代化和尚，越南的酒肉和尚。但我也从来没有见过这么骚包和四不像的和尚！！”
八云寺嘴角抽了抽，觉得三观不停的在阵痛！
“和尚再骚包袈裟上不也应该刺着莲花吗？玫瑰？！拿着佛尘是闹哪样，装道士呢！这特么的该不会是个穿越者吧……”
八云寺说他是个穿越者倒也不是没有理由，真的是这个和尚出现的太过突兀了！
八云寺依稀记得当年调查资料的时候，曾发现最早进入中土的和尚出现在秦朝时期。
秦朝，始皇帝曾经接待过一批类似云游僧一样的人。
而后西汉汉哀帝时，佛教正式传到了气候风土、民族、信仰迥然不同的中原。佛教在中原的南北朝时期得以弘扬，至唐代达到鼎盛。佛教在印度于公元十三世纪初消亡，在中原却作为大乘佛法而得以弘扬和发展。
而最初，佛教起源于公元前五百年，释迦牟尼是佛教创始人。
本姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与春秋战国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
春秋战国……春秋战国时期啊！
周朝可是足足有着800多年的史啊！现在周朝创建都还不到100年呢！春秋战国还没影子呢！！
为毛这个和尚会违背史出现在这里啊！！
“是因为这是洪荒吗……但，若是真的的话，他拿着道教的佛尘出去装o就不怕被他家的佛祖发现吗？
在神话传说中，佛教的势力可是十分大的，为毛佛教创建了我却不知道？是在我昏�