按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
姚奶奶一听就明白了，“这俩家伙，老头子这是孩子们的心意咱就收下吧！”
姚爷爷摇头轻笑道，“那咱就试试。”
两人脱掉外罩，穿上新衣服，姚爷爷是一身藏青色中山装，姚奶奶的是青布斜襟的褂子、藏青色的裤子。
“呀！爹、娘这身衣服穿上可真精神。”姚长海抱着妮儿一进来就道。
连幼梅上前，整了整姚奶奶的衣服，“我还怕裁剪的不合适呢！没想到非常合适。”
姚长青进来笑着揽着姚奶奶的肩头，拍马屁道，“咱娘更是利索，这腋下的盘扣，您老可是一扣就扣上了。”
这斜襟褂子腋下的布扣不太好扣，因为看不见，得摸索着扣；有时天气潮湿，盘花的扣头怎么也塞不进扣袢，所以要抬着左手，不停地在腋下扣扣子，时间长了手就会酸。
现在年轻的女子是不肯穿这样的褂子的，嫌老气，她们都喜欢胸前有扣子或者拉链的衣衫。
妮儿打开天眼看了一眼，姚奶奶一袭青布的斜襟大褂，水溜光滑的发丝在脑后挽成一只髻，如她现如今妥帖而安详的时光。
这青布斜襟褂子它老气，所以它传统，有底蕴，是守规矩的象征；它是青色的，人们一向认为青色的物事可以避邪。
姚爷爷藏青色的中山装，均衡对称，显得姚爷爷更加沉着老练、稳健大气，即风雅又不失严肃。
中山装在广泛吸收欧美服饰优点的基础上形成的，综合了西式服装与中式服装的特点，设计出的一种直翻领有袋盖的四贴袋服装。中山装和军装可是现如今最为流行的，成为男子喜欢的标准服装。
立翻领，对襟。前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。
其一。前身四个口袋表示国之四维：礼、义、廉、耻，袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。
其二，门襟五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立：行政、立法、司法、考试、监察。
其三，左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义：民族、民权、民生和共和的理念平等、自由、博爱。其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
其五，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。
衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子。背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。
一身衣服都有着深邃的魔力，哪里像后世的奇装异服，除了露就是露，干脆别穿了。能吸引更多的眼球。
多少年来，国人想赶英超美，想屹立于世界民族之林，想着*理想事业，却似乎从没有想过要找回自己的民族精魂，这种无根的漂泊状态，表现在国人一方面在寻寻觅觅谋求民族的强大兴盛。另一方面却在藐视自己的传统文明自暴自弃。这种矛盾状态其实来源于民族自信心的不足，它最直接的后果，便注定中华民族在追求民族进步中却失去了更多。
“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。失落的文明应该找到重新传承的文化血脉。当中华民族解开历史迷雾所制造的民族自悲情结，以整个中华民族文化源流交融的大视角来看待曾在国人身上深深打下烙印的中山装时，就会发现中山装离我们的生活虽然有点遥远，但其文化的密码却在现代国人的精神生活中得以保存下来。
&&
“他小婶手就是巧。”大娘看着这两身衣服满意地点点头。
“人都到齐了，那咱们给爹娘拜年。”姚长山说道。
不能磕头。所以姚长山和大娘两人站的笔直，“爹同志、娘同志过年好。”
“好好！祝你今年能够上北京；见到*！”姚爷爷笑着说道。
“爹，您这句话实在太应景，现在流行大串联，主席还接见呢！说不定真能见着。”田胜利笑道。
“人家都是小青年，咱这年纪不中了。”姚长山认真地摆摆手道。“我可没那时间。”
“呵呵……大哥你还真当着啊！一句祝福语。”田胜利拍着他的肩头笑道。
“好了，该老三家的了。”姚奶奶笑道。
一家家站的笔直如松，向姚爷爷和姚奶奶拜年。最后是孩子们，“爷爷，今年的压岁钱比去年多耶！”
“笨蛋，其中的一份儿是不再的致远哥他们的。”姚清远敲着几个小家伙的脑袋道。
“哼……谁让他们不会来的，肯定玩儿的乐不思蜀，这钱是我们的了。”姚建远有脸贼笑道。
家里的大人们摇头失笑，也就美上一会儿，很快不就充公了。
“好了，去跟亲家姥爷拜个年，然后一起回来咱们吃饺子，吃完饺子就该上工了。”姚爷爷说道。
“是！”姚家的晚辈们呼啦啦出了姚爷爷家，走上几步就进了姚长海的家，一起给刘姥爷拜年。
“好好！”刘姥爷笑得合不拢嘴，以往过年可是很冷清的，现在吗！他很满足，好热闹。
姚家人给刘姥爷拜完年，然后又一起回了姚家，吃完大年初一早上的饺子，上工的梆子声响了起来。
ps：
感谢wangjun1016投的粉红票！！
第158章 这都是被逼出来的……
姚长海敲着棒子边走边喊道，“老少爷们儿，该上工了。”
大年初一头一天，家家户户都被个个生产队小队长吆喝声给唤了出来。
而在农场上班三人，放下碗筷头也不回的就走了，姚长青和田姑爷则去了公社大队上班。
不论多么不想，这大年初一，如约而至，大地一片银装素裹，公社领导要求人们过一个“革命化的春节”。
下面的人就得紧跟形势，真是上级说的容易，一句话而已，可是谁也不知道该如何“革”了这个春节的命，下面的人可真是犯难了。
想当年南京国民政府曾试图取消春节，提出以12月31日为除夕，1月1日为新年，1月15日为元宵节，要求“废历新年不许放假”。结果遭到强烈反对，被指责为摒弃传统文化，民间亦强烈抵制。不几年，蒋介石当局不得不承认：“民间习俗不宜过于干涉。”
然而这一年开始了“破四旧”，过“革命化”春节：“移风易俗过春节，大年三十不歇脚”“干到腊月二十九，吃完饺子初一早晨就动手”。这一次，人民群众被发动起来了。
可是春节不是“坏人”可以拎出来站在台上批斗一番，也不是可以拿来砸了、烧了的“四旧”物件。更要命的是，你还不能把它从365天里清除掉！这时人们才发现原来春节根本就不是个……东西。
春节即将临近，这家伙不躲不闪一副死猪不拍开水烫的样子，大大咧咧的向人们走来，那架势就像在跟人们挑衅：看你们能把我怎么样！他好像知道人们在心底里是欢迎它的。
梆子声声入耳，但见家家户户男丁壮劳力都拿着工具慢腾腾地走出来，村里的青石板路早已经被清晨起来的人们打扫干净了。
而现在大家齐聚在打麦场，等待生产队长分配任务。
十个生产小队长围绕着大队长姚满耕窃窃私语，姚长海先道，“一场雪下来。想烧火粪也不成。”
“这么大的雪路都不好走，想进地里都不成。”姚满仓望着厚厚的积雪道。
“那怎么办，咱们这里不需要修建梯田，也不需要修建水库。就连很多报纸上介绍的活动没有办法去做。”丑得愁眉苦脸道。
“我们来堆雪人好不好！”孩子们邀上小伙伴儿们一起堆雪人，大人愁眉苦脸的样子丝毫都影响不了孩子们高涨的情绪。
难得过年，家长们也不会太拘着孩子们了。
“堆在树边吧！这样将来化了，也可以浇树了。”其中一个小孩儿童言童语道。
姚长海想起他刚刚在家里铲雪……
“长海你在看什么？”姚满耕问道。
“队长，我问您家扫雪，雪都堆哪儿了。”姚长海摩挲着下巴不答反问道。
“这不是废话吗？当然是堆到树下，要么自家菜园子里，要么下水道、墙根儿！”姚满仓大咧咧地说道。
“好小子，有你们的。”姚满耕拍着他们俩的肩膀大笑道，“这下子终于可以向公社交代了。”
“大队长。你笑什么呢！有办法了。”栓子问道。
其他的小队长也纷纷地看向大队长姚满耕。
“嗯！咱们像孩子们一样堆雪人。”姚满耕笑道。
“啊……队长我们没有听错吧！”小队长们纷纷惊讶道。
“没错。”姚满耕笑眯眯地道，“只不过我们堆雪人的地方是在田间地头，一来完成上级的任务咱们运雪到田，二来，给农田浇水。口号是‘要让每一滴水都到它该去的地方，为革命做贡献’，三来可以吓唬吓唬小虫。”
“四来，咱们也重温一下童年。”姚长海这个可不敢宣之于口。
为了展示革命的成果，展现人们高昂的革命热情，让群众过一个“革命化的春节”，村干部们是绞尽脑汁想办法。
不这样也没有其他办法！不过大队长就是大队长。这口号就在嘴边放着呢！张口就来。
要是完不成上面的交代下来的任务，他们可就倒霉了。
姚湾村有大队长顶着，听十里村的殷铁柱说：他们也是抓耳挠腮的，不过他们更绝，人家召开的是全体社员大会，发动群众想想办法。不过这会开得死气沉沉。与其说没人想得出来，不如说压根就没人去想，谁不想踏踏实实的过个年呀，愁了一年了没钱也穷乐呵几天啊。于是大队长说，眼看年关就到了。今天没有个结果不散会。时间一长有人打起了呼噜，大队长急了喊道：上面天天催我汇报，大家要想不出来这春节的命怎么个革法，那么从初一到初五全村人就都到小学校呆着去！
什么事！一上升到政治的高度，那就是这命有条件要革，没条件，创造条件也要革。
这运雪到田，不管合理与否，最重要的是这也是一个折子，不管如何先凑合着这一年吧！
于是姚满耕大队长一声令下，大家都赶着车，拿着工具开始干活。
刘姥爷非常好奇村民们到底想出了什么办法，一看之下哭笑不得。
社员们把村子里的积雪全部运到了田间地头，堆得高高的。咦……孩子们乐死了，跟在大人屁股后面堆雪人。
“妮儿，冷不冷！”刘姥爷低头问道。
“不冷！”妮儿奶声奶气地说道，可以说这冷风吹的人很舒服。
“那咱们去找你爹去。”刘姥爷抱着妮儿朝地里走去。
妮儿看着他们如此折腾，还能苦中作乐，彻底的无语了。
不管现在还是以后，国人总是这么爱折腾自己！
国人喜欢“自己运动”即自我折腾运动，而且这还是在形势刚刚好转或平稳的情况下常常出现，单单就解放后不久就出现了，大跃进、大食堂、大字报、大批判、大鸣大放、大革命。
混杂、迷乱、无秩序、自我中心，——对社会表面现象真实评价非常的贴切。
开拓进取、勇于创新、破旧立新即是政治要求，也是个人需求，群众不管现在还是以后总是不理解，其实是认识不上去