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既然是二倒手，自然在内容上有差别。印度人所追捧的**，属于英国人弄出的弱化版，严格说来更类似于改良社会主义。
暴力革命？呵呵。
这些印度作家可不敢，他们一边高喊着**口号，一边拥护甘地的“非暴力不合作运动”。
安纳德继续说道：“我们进步作家的使命，也是全体印度人的使命，一是破坏性的，即消灭旧的亚洲式的社会，二是建设性的，即在亚洲建立西方式的现代社会！想要打破旧社会，建立新社会，就必须改造思想，就必须更正观念。而思想与观念的更新，就需要通过文学作品的宣传，这就是我们印度进步作家协会必须要做的工作！”
“啪啪啪啪！”
作家们用左手拍着右手腕鼓掌。
主席普列姆昌德赞许道：“安纳德说得很好，也很清晰。我们不能各自为战，必须再次团结起来，扩大我们的影响力。阿利姆，你来讲一下作协的情况。”
秘书长阿利姆说：“自从召开进步作协第二次代表大会以来，我们已经有三年多没有聚会过了。这三年来，我们的作家被逮捕，我们的杂志社被查封，各地分会也遭到毁灭性的破坏，进步作协的日常工作完全处于停顿。现在事情已经有转机了，英国在《联合国家宣言》里承认让印度独立，但他们拒绝履行诺言，全体印度人都应该站出来谴责。在这种情况下，英国人不可能闹得太过分，而我们进步作协东山再起的机会也来了！”
周赫煊听得暗暗发笑，这帮印度作家，居然连搞文学宣传都要看英国人脸色，还必须借着国际大势才敢站出来。再看看中国的“左联”，刚成立不久就出现了“左联五烈士”，幸存作家们依旧前赴后继。而英国人只是逮捕作家，查封杂志社，根本就没有杀人。
跟中国的同行相比，印度作家也太软弱怕事了。
前任秘书长萨加德笑道：“我也认同阿利姆的说法，如今正是进步作协发展的好时机。我提议，在近期内召开全印度进步作协第三次代表大会，把被破坏的组织都恢复过来！”
安纳德补充说：“当然，我们不要一味的反对英国，而是要在反对中寻求合作。现在全世界文明国家的主流都是反法西斯，我们应该在印度文学界建立反法西斯统一战线。这样做，不但有利于工作的进行，而且还能获得英国人的支持。”
“安纳德先生真是一位智者，我们确实应该举起反法西斯旗帜。”孟买作家领袖阿巴斯赞许道。
普列姆昌德突然问周赫煊：“周先生，你是‘国际反法斯西同盟’的发起人之一，你对此有什么良好的建议吗？”
“国际反法西斯同盟”早已扩散到全世界，在美国、英国和中国尤为突出，全球总会员已经超过了20万人。但这个组织非常松散，大部分的分会都沦为读书会，也就只剩下学习、讨论、宣传、捐赠、国际支援等功能。
周赫煊身为“国际反法西斯同盟中国分会”的会长，唯一的作用就是通过会刊《非攻》宣传抗战、鼓动参军和筹集捐款。各地会员一盘散沙，根本没有组织度可言，甚至大家都没把这当成一个正经的团体组织。
周赫煊说：“在印度进步作家协会建立反法西斯战线，我是非常赞成的。法西斯是全人类的公敌，在轴心国的计划当中，德国向北、向西和向东扩张，意大利向南、向东扩张，日本则向东、向南扩张。他们的目标是要在占领整个亚欧非大陆，而印度也在法西斯的扩张范围当中。英国人只是殖民而已，法西斯国家则更加残暴，他们会公然抢走诸位的一切财富。德国对犹太人的屠杀，日本制造的南京大屠杀，这样的惨剧有可能在印度上演。”
“周先生说得很不错，法西斯就是魔鬼！”萨加德附和道。
周赫煊继续说：“所以，印度人民不要对日本抱有不切实际的幻想，认为他们是来解放印度的。现在，缅甸境内的一部分印度残兵，已经在日本的支持下组成了军队，他们帮着日本人攻击英军。这是极其错误的，如果说英国人是强盗，那么日本人就是恶魔。各位印度作家朋友，你们一定要写文章宣传，别让印度人做了魔鬼的帮凶。”
在场的作家们纷纷点头，他们属于新兴资产阶级代表，反对英国只是想争取更多权益。法西斯就太可怕了，说不定哪天直接屠杀抢掠，还不如老老实实被英国殖民呢。
周赫煊又说：“为了加强中印两国作家的沟通学习，我建议印度进步作协和中国文联能多多交流。我以中国文联荣誉理事的身份，邀请印度作家朋友前往中国访问。”
“我愿意前往中国！”安纳德举手道。
安纳德确实是访问中国的最佳人选，他是印度进步作协的发起人和副主席，身份高又事务不多。搭飞机去中国交流一番，回印度刚好参加第三次代表大会，能学到中国进步作家的很多斗争经验。
周赫煊完全没有料到，安纳德此次中国之行，让他直接从亲共分子变成了印度共党。他只在重庆逗留了两个月，就彻底成为太祖的崇拜者，后来更是在印度农村建立起毛派游击队。
也因为周赫煊的这次邀请，使得中国文联和印度进步作协加强了往来，双方到60年代初都保持着关系亲密。直到80年代，两国文坛重新恢复联系之后，周赫煊又被誉为“中印两国文学交流的桥梁”。
1005【圣雄甘地】
接下来几天，周赫煊一直住在加尔各答，整日和这些印度进步作家们讨论文学和民族解放问题。之所以赖着不走，并非因为他想要跟印度同行们交流，而是留在这里等常凯申和宋美龄。
常凯申在视察开伯尔山口要塞之后，便带着随员回到新德里，并在这里会见了国大党领袖尼赫鲁、印度绿教徒联盟主席真纳（巴铁国父）、印度妇女界领袖奈都夫人等等。
接下来就是会见圣雄甘地。
为了表示尊重，常凯申想按中国人的理解，亲自前往孟买登门拜访。而甘地则想按印度人的理解，亲自前往新德里与常凯申会面。
英国驻印总督获知此情况，立即给宋美龄写信，说如果老蒋夫妇前往孟买，那么总督将处于十分尴尬的境地。之后丘吉尔又给老蒋拍电报，请他不要违背总督的意愿，否则中英同盟联合全印度参战抗日的局面将受到损害。
无奈之下，三方妥协老蒋选择在加尔各答与甘地会面。
甘地出行的声势很浩大，数千印度人在孟买送别，数百低种姓和贱民支持者随往，沿途觐见护送者多达十几万人。他乘坐火车三等车厢而来，数万加尔各答市民自发组织迎接，直接让火车站陷入瘫痪状态。
常凯申完全被那疯狂的场面给震惊了，对身边的宋美龄和周赫煊说：“不愧是圣雄，深得民心！”
数百低种姓和贱民随行者，自发为甘地开道。他们就好像护卫教皇的狂信徒，卑微、低贱而至死不屈，若是谁想对甘地不利，只能踏着这些人的尸体过去。
“圣雄！圣雄！圣雄！”
车站内外的喊声此起彼伏，高种姓者站立静待，低种姓者跪地拜伏，贱民远远的趴在地上朝觐。
英印军警如临大敌，却连枪都不敢举起来。事实上，就算发生意外也不敢开枪，否则必然闹出更大的乱子。
见此场面，周赫煊心情负责，完全不知该如何评价。他以前还有些看不起甘地，觉得这人太懦弱了，但现在却不敢有任何小觑之心非暴力不合作玩到这种程度，有时候比暴力反抗还可怕，它的组织力和影响力已经超过世界上大部分暴力革命。
这么说吧，如果现在英国敢擅自提高某种布料的价格和税收，那么甘地就会站出来号召全民纺布，而拒绝购买使用英国人的布料。几万人、几十万人、几百万人、甚至几千万人响应，他们游行示威、罢工罢市，任凭英国人镇压也要坚持到底，那种经济损失和社会混乱让英国人根本无法面对。
你杀你的，我做我的，我伸脖子让你杀，但就是不跟你合作。
咱们换个比喻，就好像强盗霸占了农民的屋子，让农民给他种菜耕地烧水做饭。一般情况下农民会忍耐，压迫得太过火就啥事不干，躺地上任凭强盗殴打杀戮。除非强盗想把这家人彻底毁了，否则必然选择妥协让步，这真是个无比诡异的反抗方式。
“甘地先生！”
“蒋先生！”
两人在车站外热情握手，都对彼此的行为非常感动。老蒋带着妻子亲自到车站迎接，而甘地一路坐三等车厢奔波，至少都表现出了极大的尊重。
“这位想必就是诺贝尔得主周先生吧？”甘地微笑道。
周赫煊问候道：“你好，甘地先生。”
众人寒暄过后，便坐车前往市区内最好的旅店。甘地的那些追随者也一同前往，但没住进旅店，而是或坐或躺守在旅店的大门外。苦行对他们来说是一种修炼，也是一种表达决心的立场。
交流的过程其实很无聊，各自表达对彼此民族的尊重和支持，并表示要团结起来共同对付帝国主义。
周赫煊最感兴趣的是甘地对种姓制度的看法，他忍不住问道：“甘地先生，你对种姓制怎么看？”
“咳咳！”常凯申咳嗽一声，他觉得这个问题太敏感了。
甘地微笑回答道：“种姓制度具有一定的合理性，限制印度发展的不是种姓制，而是贱民制。我认为应该废除贱民制，贱民阶级一旦被清除，种姓制度就能得到净化。”
这个答案让周赫煊感到很惊讶，因为在他的印象中，甘地是明着尊重贱民，暗地里却看不起贱民。
“你认为贱民制度能够取消吗？”周赫煊又问。
甘地笑着说：“我就是一个贱民，我依旧能得到尊重。”
甘地当然不可能是贱民，许多时候他被认为是第二种姓刹帝利，但从姓氏上来看应该更像第三种姓吠舍。“甘地”的本意是“食品商”，吠舍就是从事商业贸易的阶层，而刹帝利阶层多为王公贵族、武士军官。
当然，也有可能甘地所在的家族早就升级了，毕竟他的父亲做过印度某土邦的宰相这个职务比较符合刹帝利种姓。
甘地之所以说自己是贱民，是因为他当初前往伦敦求学的时候，当地人威胁要开除他的种姓且这样做了。由此就产生了分歧，甘地家族仍视甘地为刹帝利，而同乡则认为甘地已经成了贱民。
甘地继续说：“非暴力不抵抗运动是对外，废除贱民制度是对内。对外坚持抵抗，对内自我完善，这是印度民族想要强大的必经之路。我们不能赶走了英国殖民者的压迫，自己却还在压迫自己人。这是不对的，也是极其愚昧的。”
“确实如此。”周赫煊赞同道。
来印度这么些天，甘地是周赫煊所接触过的最理智的印度人了。至少他的想法涉及到印度社会根本，那就是废除贱民制！
事实上，甘地在1932年以前还没想过废除贱民制，并且和贱民出身的未来“印度宪法之父”发生冲突。甘地不仅妥协了，而且被对方说服了，并公开要求英国殖民政府给予贱民地方选举权从阴谋论角度来讲，甘地此举或许不是为贱民谋福利，而是通