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学生们默然望着台上谈笑自若的男人，那就是他们的新校长，一个流浪汉、诈骗犯和小偷。但他们却无法对他产生憎恶感，更多的是同情和可怜，甚至是佩服。
别的不说，周赫煊靠旁听自学成才，居然能为哈佛硕士代写毕业论文，肚子里是有真才实学的啊。
周赫煊的故事还在继续：“后来我偷渡到欧洲，发现那里比美国要好混得多。虽然他们仍旧歧视中国人，但那只是狭隘的偏见而已，至少没剥夺中国人的工作权利。法国人浪漫而幼稚，英国人绅士而傲慢，德国人严谨而死板，俄国人直率而粗鲁……每个民族都有他的特色，你时常留心，就会发现许多趣事。当然，我更关注的是各国图书馆，费尽心机地混进去，偷看那些被人们遗忘的历史资料。我想了解这些国家，他们为什么能成为列强，而我们中国，又为什么软弱无能？”
“国家是什么？无非国土、国民、文化和政府。”
“自晚清以外，中国的国土大面积沦丧，中国的国民普遍愚昧无知，中国的文化陈旧落后，至于中国的政府，呵呵，不可描述。”
周赫煊兜了一个大圈子，终于进入主题：“我知道，你们也明白。中国如今的情况，让人看在眼里急在心里，所以你们才闹学运、搞学潮，希望能为中国的振兴贡献力量。对此，我很理解，但我不主张暴力。比如去年火烧教育总长家的房子，以及《晨报》报馆，这已经违法犯罪了。你们主张言论自由，却用暴力来剥夺别人的言论自由，这算什么？自己打自己脸吗？”
学生们欲言又止，不知该如何反驳，因为去年那次游行确实闹得有些过分。
而且，学生中最积极的革命派，此时很多都已经跑路了，在场大部分都是比较安分的，不会沾上一点火星就爆炸。
周赫煊又说：“在很多人眼里，北大就是个烂摊子，而我愿意接手这个烂摊子。我希望大家能安心学习，学校终究是学知识的地方。真想闹革命的，我支持他去南边，路费不够我可以提供援助。在我当校长期间，不得公开喊出革命口号，不得公开宣传革命思想，不得公开组建革命社团，违者立即开除！如果实在不喜欢我这个校长，就请到教育部抗议，抗议人数超过100个，我立即引咎辞职。言尽于此，诸君再会。”
周赫煊说完便走，没有片刻停留，直奔北大校门而去。
师生们集体呈懵逼状态，不知该如何评价这位校长。北大怪人很多，大家早就见怪不怪，现在看来他们的新校长也是怪人。
敢当着全国最进步学府师生的面，自称是反动军阀的走狗，换成别人早就被喷得狗血淋头了。甚至有可能话说到一半，就被激愤的学生给拽下台来。
钟观光唤来几位学生代表，低声嘱咐一阵，那些学生立即兴奋地跑去传递消息。
在前往教室的路上，学生们还在讨论着刚才周赫煊的发言。
一个学生气愤地说：“真是可恶，居然不让我们喊进步口号，宣传进步思想，这还是思想自由、兼容并包的北大吗？周赫煊才刚上任，就把北大的校风给毁了。”
“周校长也有难处，”另一个学生帮忙辩解道，“他其实思想也是进步的，可受制于军阀，不得不如此做，否则只能继续停课。”
“停课就停课，这种禁锢自由的大学不上也罢。”先前那学生道。
就在此时，负责帮钟观光传话的学生代表跑来，低声说道：“大家安静，请听我说。刚才周校长那番话是苦肉计，他明面上禁止我们成立进步社团，但私底下讨论还是可以的，只需要换个名义即可。比如宣传红色主义，我们可以建立农学社、工业社，一切由明转暗。另外，为了麻痹反动军阀，我们一定要骂周校长。骂得越狠，他就越安全，最好能在校刊上写文章骂。”
那群学生听了不可置信，但很快就回过味来。
“我就说周先生是好人，能写出《大国崛起》和《神女》这样的作品，怎么可能甘当反动军阀的走狗？”
“就是啊，还有《一代人》和《回答》。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明，正是教导我们要在黑暗中摸索前进道路！”
“说起来周校长也是苦出身。他从小流浪国外，不知受到多少屈辱和苦难，甚至为了谋生不惜当小偷和骗子。在这种成长环境下，他还能自学成才，写出发人深省的《大国崛起》，这是有一颗多么强大的心脏！”
“我要写文章骂周校长，狠狠的骂！”
“同去同去，大家一起保护周校长，一起放开了骂。”
“……”
这都是周赫煊和钟观光商量好的计策，先诉说自身遭遇博得学生同情和理解，再丢出反动言论激起学生的逆叛心理，然后再说明事实造就忍辱负重的光辉形象。
如此一来，学生们就会真正把周赫煊当成自己人，打心里接受并拥护他这个校长。
至于说泄密，周赫煊根本不怕，他完全可以说是学生们在自导自演，瞒着他搞那些进步活动。只要他没亲自参加，张作霖是不会高举屠刀的，到时候辞职谢罪即可。
于是乎北大就出了怪事，从1926年底到1928年中，整整一年半的时间，学生们都以骂校长为乐。
刚开始是在校刊上骂，很快发展到在社会报纸上骂。而且骂得极有艺术性，通篇不带一个脏字，却把周赫煊塑造成脚底生疮、头顶流脓的大坏蛋。
甚至校内的某个诗社，还举办了“骂校长诗歌大赛”，一首首优美的骂人新诗，饱含了学生们对校长的拳拳维护之心。
而在暗地里，学生们每当提起周校长，都是尊崇有加，认为周赫煊顶着骂名在保全北大。
周赫煊对此无所谓啊，他知道张作霖什么时候会完蛋。到时候自然有无数学生站出来为他正名，将真相大白于天下，而他再趁机辞去校长职务，一个临危受命、忍辱负重、功成身退的伟岸形象就此诞生。
099【谈文学创作】
“周先生，周先生！”
周赫煊还没踏出校门，便听见后面有人喊他。转头一看，却是个戴眼镜的青年，他笑问：“你好，有什么事吗？”
“我叫沈从文，特别喜欢周先生的作品。”沈从文说。
周赫煊笑道：“原来是沈先生，我看过你写的文章。”
沈从文喜不自禁：“先生也知道我？”
“当然，志摩他们对你评价都不错。”周赫煊道。
沈从文喜欢追星，追逐文坛巨星。他自小家贫，13岁就开始独立，当过兵、做过文书，甚至一度沦为混混流氓，跟进步青年什么的毫不沾边。
直到在北大接触新思想，沈从文才真正觉醒。他崇拜那些才华横溢的名家，试着给鲁迅、郁达夫、徐志摩等人写信请教，一步步学习写作，最后终于形成自己独特的文风。
如今的沈从文，只是个刚刚崭露峥嵘的小角色，甚至连养活自己都困难，前两个月还住在破庙改建的宿舍里。
胡也频和丁玲也追上来，热情地自我介绍，大家算是认识了。
“周先生刚才那番话，是认真的吗？”胡也频问。
“哪番话？”周赫煊道。
胡也频说：“禁止学生们在北大校内宣传进步思想。”
周赫煊笑道：“请加个‘公开’二字，他们如果私下讨论，我也管不着啊。”
此言一出，胡也频、丁玲和沈从文都笑了，心里的小小不满也完全放下。
作家相遇自然要聊文学，胡也频问道：“周先生的《神女》文风诡异，跟当下的小说大不相同，你能讲一下这种创作方式吗？”
周赫煊没有直接回答，而是反问：“中国文学的根基在哪里？”
三人被问住了，他们从来没考虑过这个问题。
周赫煊又问：“你们是以什么为依托创作小说的？”
沈从文想了想说：“自己的所见所闻所感，再发挥想象，并借鉴别人的写作方式，融合自己的特点进行创作。”
丁玲说：“我跟从文差不多，就是根据现实创作，并把自己的思想表达出来。鲁迅先生对我影响很大，我在北大旁听过他的《中国小说史》。”
胡也频道：“我是受国外作品影响，比如易卜生、托尔斯泰等名家。”
三人说完，周赫煊才笑道：“你们说的只是文学形式，我问的根基乃是文化内核，它来源于我们各自所受的教育。什么是教育？教育就是忘掉所学后剩下的东西。它已经融入你的灵魂，自然而然就展现出来，流淌在你写下的字里行间，有可能连你自己都没意识到。”
这段话太过玄乎，沈从文等人都忍不住开始思索。
孙家兄弟早就跟上来，此刻就站在他们旁边。
孙永浩低声问：“哥，先生在说啥呢？额一句都听不懂。”
“听不懂就对了，别瞎想。”孙永振翻白眼说，他的伤已经完全康复，又是一条活蹦乱跳的汉子。
“教育就是忘掉所学后剩下的东西……”丁玲反复琢磨着这句话，她感觉很有道理，似乎是抓住了什么本质，但又很难用言语讲出来。
胡也频突然开口：“周先生所言‘剩下的东西’，应该是指一个人的精气神吧，包括品行、信念、思想、态度、格调等等。”
“也可以这么理解，”周赫煊笑道，“教育并不仅仅是传授思想和知识，它的本质其实是塑造人。所经受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。这个教育并不仅仅指学校和书本，还包括从小的家庭教育，以及整个社会对人的影响。”
丁玲恍然，赞道：“周先生才是真正的教育家，一语道破教育本质。就像先生说的那样，受传统封建教育影响的老派文人，往往思想陈腐守旧。而受过新式教育的学生，却眼界开阔，容易接受新事物、新思想。但这跟文学创作有什么关系？”
周赫煊解释道：“文学是什么？文学是运用语言文字为工具，形象化的反映现实，表现作家心灵世界的艺术。作家的心灵世界，就要靠教育来养成。我们这一代人，不管你承认与否，都受到很多中国封建传统文化的影响，它是你怎么都无法丢掉的，必然会在作品中流露出来。”
胡也频说：“我们可以努力摆脱，弃旧扬新！”
“为什么要摆脱？”周赫煊笑道，“旧文化不一定都是糟粕，《小说月报》还在整理国故呢。仁义礼智信，这些需要丢掉吗？《周易》中的天地人和思想，甚至都融入牌九、麻将了。我们平时用的筷子，也讲究天人合一，难道大家都舍弃了去用西餐刀叉？”
丁玲急道：“周先生你到底想说什么？”
周赫煊道：“我想说的是，中国作家写小说的根基在汉字，每个汉字都汇集了中华民族的思想智慧。文学形式上我们可以学习西方，但文化内核为什么不能保持民族性呢？中国有太多的创作题材，那是一个大宝库，随便翻出来都能推陈出新。”
丁玲和胡也频还在思索，沈从文却突然高兴大叫：“我明白了，我明白了！”
“你明白什么了？”胡也频问。
沈从文举一反三道：“周先生的意思是说，文学具有民族性，思想上要进步，但表