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“确实厉害，就没见过这么凶险的河道。”袁巫九点头说。
两人以前都是王亚樵的手下，现在无路可去，跟随燕子王二一起到重庆投奔周赫煊。他们在报纸上看到周赫煊的募捐号召，特地在广东购来1000担粮食，走粤汉铁路抵达汉口，再换乘货船走水路逆流而上。
“暗杀大王”王亚樵已经死了，被戴笠派出的特务乱刀捅死。
戴笠以前跟王亚樵是拜把子兄弟，深知其优点和缺点都是太讲义气。戴笠抓不到王亚樵，干脆就从王亚樵的兄弟下手，将余立奎绑票到南京。余立奎不愿背叛兄弟，誓死不配合，戴笠就找上余立奎的妻子余婉君。
面对威逼利诱，余婉君很快屈服。按照戴笠的指示，余婉君用秘密方式联络王亚樵，称丈夫失踪后，自己经济困难，急需帮助，另外还有重要的事情跟王亚樵商量。
王亚樵很快亲自带着大洋，前去接济兄弟的妻子。他刚刚踏进余婉君的家门，就被特务撒了一把石灰，接着又被特务群殴，身中五枪三刀而亡。
特务在杀死王亚樵后，还把王亚樵的面皮剥去，又将余婉君杀了灭口。
王亚樵一死，斧头帮只能解散，十万帮众各奔东西。
有些帮众沦为匪徒，杀人越货，无恶不作；有些帮众重组帮会，欺行霸市，欺压百姓；有些帮众遵从遗志，前往各地，继续刺杀高官、汉奸和日本人；有些帮众直奔延安，加入红军队伍；还有些帮众啸聚山林，组建地方武装，比如郑抱真，再过两年就要率部加入新四军，并在解放后成为合肥首任市长。
鬼算子郑仁通和岭南飞虎袁巫九，都是王亚樵在广东提拔的斧头帮骨干，专门负责策划暗杀贪官和汉奸。
这是一群无政府主义者，崇信俄国革命家克鲁泡特金的“安那其主义”，有时候也被称作“无政府**”。他们认为，人民不应当受政治、宗教和军队的干预，才能充分发挥自己的才能，主张取消私人财产和不平等收入，实行按需分配，倡导脑力劳动和体力劳动相结合。
当然，这种理论到了中国很快本土化，加入了传统儒家思想、任侠精神和爱国意识。
说白了，斧头帮的核心成员，属于无政府主义、**、儒家思想、豪侠思想、刺客思想、爱国思想、汉族大复仇主义的混合型产物。
“王二，你说周先生会接纳我们吗？”郑仁通突然问。
燕子王二笑道：“管他呢，如果投奔周先生不成，那我们就在四川另起炉灶。我负责劫富济贫筹集资金，袁五哥负责招募训练人手，你鬼算子负责出谋划策。咱们三个联手起来，肯定能把四川搅翻天，杀得那些贪官污吏哭爹喊娘！”
792【同监来访】
从美洲运来的首批赈灾粮，没有送到川中，甚至都没有运抵重庆，直接在川东的长寿、涪陵、忠县、万州、云阳、奉节等县就卸货了。特别是涪陵，属于受灾大县，无数饥民等着粮食救命。
川东各县百姓已经把树皮草根啃光，靠挖食白泥充饥。这些白泥又被称为“神仙米”、“观音土”，常常被和着草木灰，拌水做成饼状吃下，能让饥饿之人感受到饱腹的快乐。
吃下白泥，肚子饱了，剩下的就是等死。因为白泥根本拉不出来，淤塞在肠道当中，活生生把人给撑死。
但即便如此，饿疯了的饥民也视白泥为宝物，甚至因为抢挖白泥而爆发大规模火拼。涪陵县第三区百姓挖取白泥，竟将山脚挖空，导致山石崩塌，50多名挖土饥民被滚石砸死。而未死的同伴视若无睹，继续在血肉模糊的尸体旁挖泥吃，有人吃得太多太猛当场就撑死了。
宜宾专员冷寅东就白泥的营养问题，专门写信请教科学家，来自上海的某位教授回信道：“白泥含有人体所需矿物质，吃百斤可获得热能三百卡。”
冷寅东立即兴奋地上报刘湘，还为此发明了科学的白泥吃法。一种方法是，将白泥和粮食搭配着吃，粮食占六七成，其害较少；另一种方法是，在食用白泥后，用稻草秆或地黄瓜根，熬水服用，帮助消化。
刘湘得到这个消息，立即批示省府发函通告各市县，运用官方渠道广泛宣传。
刘湘是傻子吗？
当然不是。
对于饥民来说，吃白泥属于饮鸩止渴。而发函宣传吃白泥的方法，则是刘湘在饮鸩止渴，他没有其他办法可想了。
刘湘肯定是有钱有粮的，但还不够军队和公务员开销，他为了确保自己的军阀统治，只能把钱粮留起来备用，眼睁睁看着全川灾民去死！
从美洲运来的首批救灾粮，立即让川东各县饥民得以喘息，现在到处都有赈济会联合县政府设粥场救灾。至于以工代赈建厂房什么的，周赫煊暂时不敢，以灾民现在的状况来看，让他们干活很容易把人累死。
关于周赫煊耗费巨款赈灾的消息不胫而走，甚至连他公审弄死刘从云，重庆突降甘霖的奇谈都传至川东各县。无数得以活命的老百姓，自发在家设起长生牌位，简直把周赫煊当成关二爷供奉。
第二批美洲赈灾粮也很快运到，这次尹昌龄在周赫煊面前长跪不起，死活把粮给运到遂宁、资阳、简阳等县，周神仙的大名也随之传播到川中各地。
就在此时，西北传来重大消息，老蒋被张学良、杨虎城给扣了。
……
王二、袁巫九、郑仁通三人运来的1000担粮，在奉节县就卸货了，交给当地赈济会负责发放。他们继续乘船逆流而上，很快抵达重庆主城，沿途所见之灾况，骇得三人背心发凉。
用鬼算子郑仁通的原话来说：“我走遍华东华南，目睹过各种灾害，未有如四川之可怖者。巴蜀膏腴之地，饿殍连野，死尸载道，易子而食，几为鬼蜮。”
直到进入重庆市的辖区，情况大为改观，沿江两岸很少见到尸体，也几乎没有饥民盈野的现象，就好像是从地狱重返了人间。
郑仁通连连感叹：“穷则独善其身，达则兼济天下。周先生能庇护一方百姓，存活生灵无数，可谓当世大贤！”
“老郑，别冒酸水了，船工说前面就是周公馆。”袁巫九提醒道。
“咳咳，感慨两句而已。”郑仁通用咳嗽来缓解尴尬。
这两人是多年的老搭档，在投靠王亚樵之前，袁巫九是个打家劫舍的山大王，而郑仁通则是寨子里的狗头军师。
袁巫九在十多岁的时候，就跟着同乡一起闹革命，二十岁不到就已经成了地方（县）保安团总长。结果因为看不惯县长贪赃枉法，一怒之下把县长给宰了，只能带着几个兄弟钻进岭南大山当土匪。
郑仁通也不是啥好货，这家伙生在偏僻地方，十多岁了还在念四书五经。好不容易开眼看世界，考进学校学习西方知识，却依旧沉迷于《三国演义》、《水浒传》等传统读物。他自叹生不逢时、怀才难遇，在一次赶路途中遇到土匪袁巫九，人家嫌他穷懒得抢，他却死皮赖脸跟着去了土匪窝，毛遂自荐要当狗头军师，还给自己起了个“鬼算子”的绰号。
后来，郑仁通接触到法国大革命相关书籍，天天怂恿袁巫九到京城闹革命。再后来又遇到王亚樵，领略到宣扬无政府的安那其主义，郑仁通顿时就变成安那其信徒，连带着把袁巫九也拖去加入王亚樵的斧头帮。
这三个人当中，两个土匪，一个小偷，犯案无数，罪该枪毙，却自诩替天行道，还说他们从来没有害过好人。
转眼就到了周家的私人码头，三人拾级而上，在半坡看到有人在烧香跪拜，周围还有许多烧过的纸钱灰烬。
郑仁通好奇问道：“老夫人，你在做什么？”
老太婆指着前方的周公馆说：“在给周神仙烧纸钱，我孙女儿病了，请周神仙保佑一哈。”
一路上也听到不少传闻，知道周神仙就是周赫煊，袁巫九稀罕道：“周先生又没死了，活得好好的，你烧纸钱让他怎么用？还不如直接把纸钱送给他。”
老太婆解释说：“周神仙是神仙下凡，总要升天的，我提前烧点给他嘛。”
王二哈哈大笑：“你烧的这些纸钱，周先生升天了才收得到，现在怎么能够保佑你的孙女？”
老太婆愣了愣，犹豫道：“那我直接给周神仙送纸钱？怕是不好哦。”
三人乐得合不拢嘴，没有再跟老太婆说话，而是加快步伐朝周公馆大门走去。
郑仁通又在感叹：“周先生啊周先生，在重庆已经生而成圣了，真让郑某心驰神往！”
王二拍打着大铁门，门房贺老头问：“几位到周公馆有什么事？”
王二颇为自豪地说：“我叫王天良，是周先生的同监。你去跟周先生通报一下，就说燕子王二来访，他肯定知道的。”
贺门房听得一头雾水，同乡、同学、同志他知道，但同监是什么鬼？
终于，贺门房道出心中疑惑。
王二得意大笑：“同监就是一同蹲过监牢，我当初在牢房里，也是跟周先生谈笑风生过的！”
793【做客】
周公馆。
《立报》和《大公报》的通讯员，此刻都坐在会客厅里，等待周赫煊就“西安事变”发表看法。
国家元首被兵谏扣押，事情实在太大，各地报纸想不关注都不行。
“拿去吧，就按这个发表。”周赫煊临时写了一篇时评，递给两家报纸派来的通讯员。
《立报》通讯员拿到文章一看，只见标题是“和平解决事变的可能性、关键性及合理性问题”，通讯员读罢惊讶道：“周先生，你就不在文章里面谴责一下？”
“事情都发生了，谴责有用吗？重要的是如何解决。”周赫煊笑道。
几十年后的人们，自然认为发动“西安事变”是正确的，是有利于国家民族的。但在此时此刻，舆论风向却往中央和老蒋那里一边倒，社会各界都在公开批评张学良和杨虎城。
就连朱自清、闻一多等爱国民主人士，都联名起草指责张学良的宣言。南京、北平、上海诸多大学的校长和教授，还有中研院、北研院等学术机关，纷纷通电全国，或者是致电张学良进行严厉谴责。
《申报、《大公报》、《益世报》等100多家报纸和通讯社，联名发表新闻界对时局的共同宣言，另有217家报纸联合通电讨伐张学良。另有100多个社会团体，纷纷对时局表示担忧，超过一半的团体谴责张学良的兵谏行为。
稍微有点眼界和思考能力的人，都被“西安事变”给吓到了。就算常凯申再不得民心，但他始终是国家元首，一旦处理不好，中国就将迎来新一**规模内战。
而在国际上，各国清一色的站在老蒋那边，包括德国、苏联和意大利在内。唯一感到振奋且高兴的，恐怕就只有日本了，日本巴不得中国内战再起。
就如今国内外的舆论来看，无疑是对常凯申有利的，“西安事变”必须得到和平解决。
和平解决的关键在张学良，他处于风暴中心，也是各方势力的纽带。所以，他选择了牺牲自我，把自己作为维系谈判结果的砝码，亲自护送常凯申离开西安，从此遭到终身软禁。
事实上，谈判是没有正常结束的，因为老蒋拒绝签字，只答应来个�