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……
不知道过了多久………
“该回去了，不过这么多经书不好拿呀。”林逸仿佛在自言自语，旁边人看着他，也不知道是谁，忽然激动地说：“我有车，我帮你捎回去！”
“多谢了！”林逸笑着道谢。
那人满脸潮红，仿佛能够帮助林逸，就能够沾惹那令人意想不到的喜庆。
又有人说：“要不要放串炮庆贺一下啊，我去买！”
没等这个家伙把话说完，废品站老板一声吼：“放你娘的屁！这里都是纸，你想烧死老子啊！”
声音洪亮，充满了悲愤和悔恨，谁都知道，此刻心里面最不是味道的就属他。
……
林逸走了，离开了这家废品站，王黑子，董眼镜，刘三两等人在林逸刚走之后，全都疯了一样朝着那废纸堆冲去。
他们饱含热情，双眼血红，放光，像狼一样冲向那已经被他们扒捡差不多的山脉，冲向那所剩不多的旧书麻袋。
他们一个个模样疯狂，喉咙发出咯咯的诡异响声，手脚并用，似乎要把整个山一样的废纸堆翻个底朝天。
也许，他们想，这里面还有漏网之鱼………！
第四十六章。线装书的前世今生
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租住公寓内。
林逸洗了洗手，这才把自己捡漏来的一麻袋佛经小心翼翼地倒出来。
看到这么多古色古香的经书，说他不激动是假的。之前在废品站，实际上林逸也很激动，不过他装作很淡定，很坦然模样，年轻人要有很好的镇定功夫，林逸觉得自己做的就很不错。
看着地上铺满的一本本线装书，林逸觉得自己像是做了一场梦。实际上，他从来都没有拥有过一本线装古书，原因很简单，第一，少见，第二，太贵。
如果算起来，他近距离接触的线装书就是上次去茶楼看到的那本陆羽《茶经》，不过可惜，那本书是别人的，自己只能眼馋，只能用手摸摸。
但现在，满地的线装书都是他自己的，是的，这些都是他的，他不仅可以摸，可以看，还可以抱着睡觉。
实际上，只要是爱书之人，就没有不爱线装书的。
平装书是书中的“小家碧玉”；
精装书是书中的“大家闺秀”；
线装书则是书中的“绝世尤物”。
面对“绝世尤物”，做为男人，谁不想一亲芳泽？！
林逸是个男人，并且是个爱书如痴的男人，所以他也很喜欢线装书。不仅是他，凡是爱书之人，无不热爱线装书。以至于，现在连很多的书店，也开始大量出版线装刊物，新版线装书的价格更是高居不下，《四大名著》，《唐诗宋词》，《曾国藩家书》，《毛太祖选集》等等，几千，上万，令无数人惊掉大牙。
世事轮回，四十六年前，“线装书”作为中国旧文化的标志，随着“打倒孔家店”的口号，直接被扔到茅厕，更多的线装书从家家户户搜寻出来，悲催地装载到架子车，拖拉机上，直接拉到造纸厂打成浆糊。
一车又一车，承载着中华古代文化的线装书被丢入了搅拌机，被塞进了茅厕，金贵的元版宋版书，变成厕纸擦了屁股，成了手纸包了油条，当作废纸垫了桌脚………
可是现在，这些原本包油条的，擦屁股的，垫桌脚的线装书，却成了整个旧书收藏界的“王者”。
通常来说，线装书的封面及封底多用瓷青纸，封面上贴白色签条，书签和扉页的题字往往出自名家之手，常加盖红色印章，书脊用清白丝线缝缀，古朴清新。一书多册的线装书还用纸板青布糊制成“函”收装，配以牛骨别子，讲究一点的还用象牙别子。线装书一般用宣纸或毛边纸印刷，能够别具一格地体现学术、艺术价值和书籍装帧的特色。这种装帧，便于翻阅，不易破碎，很实用。
鲁迅先生在著名的杂文《病后杂谈》中谈到，读“硬领皮靴”的洋装书，“就好像两只手捧着一块大砖头，不多工夫，就两臂酸麻，只好叹一口气，将它放下。所以我在叹气之后，就去寻找线装书。”线装书可以卷起来看，也便于携带。线装书大都是大字印刷，还常用“乌栏丝”相隔，也就是用墨色在纸上打直线，看起来方便，很受读书人喜爱。
七十年代初，中日邦交正常化时，毛太祖更是把一套线装书《楚辞集注》作为国礼送日本前首相田中角荣，首相先生十分满意，如今那样一套线装书高达数万。巴金九旬大寿时，朋友们想送给老人一件有意义的礼物。思来想去，有人出了主意，精制一批《随想录》线装本，得到老人赞赏，如今那套书也高达数千。
收藏界有句话，叫做“百年无废纸”。上世纪三十年代，鲁迅与郑振铎一起精印了一种《北平笺谱》。鲁迅当时幽默地说：“至三十世纪，必与唐版媲美矣。”其实，不到半个世纪，这部艺术品已是难得的文物了。
淘书笔记记载………
2009年，嘉德拍卖会上出现了一部民国版的初版编号本《北平笺谱》，已经拍出了13万。1958年，为了悼念鲁迅和当时因飞机失事牺牲的郑振铎，复制了这部笺谱，改名为《北京笺谱》。时至今日，这部复制品也成了不可多得的精美珍品了。一些质量好的近三、四十年的线装书，已经堂而皇之登上了艺术品拍卖殿堂，拍出了令人刮目相看的价格。
今年六月份的拍卖记录有：1977年版大字线装书《史记》30卷，拍卖出34。5万元；1972年版《鲁迅全集》线装十卷本，23万；1974年的《三国志通俗演义》，3。2万元；80年代的《十竹斋画谱》原价几十元，以4025元成交。
林逸闭了眼，这，就是线装书的前世今生。
……
回过头来，林逸将收来的佛经整理清楚，分别是………
《金刚经》一册，
《般若蜜多经》一册，
《万佛经》一册，
《因果经》一册，
《阿弥陀佛经》一册，
《妙法莲华经》上中下，三册，
《大般涅槃经》40卷，二函14册……
其余的还有《大般若经》、《华严经》、以及《大智度论》、《中论》、《瑜伽师地论》等等，合计320本。
看着这么多的佛经，林逸仔细地检查了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。
清末光绪这个特殊时期，是个很奇怪的时代，中西科技文化大爆炸，书籍印刷方面更是百花齐放，传统的刻印技术被铅印和影印技术所取代。那时，铅印技术一般用于平装书，而影印技术则用于复制古旧的线装书，以至于很多快要灭绝的古籍版本出现了大量的影印本。
影印本其实就是木刻本的“影子”，犹如佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一样，这些影印本就是很多珍贵古籍版本的影子，因此两者在价格和价值方面，存在着天壤之别。
很多时候，一些狡猾书贩喜欢拿影印本来冒充木刻本，以此来赚取高昂的利润。比如，一本《元刊文心雕龙》木刻本，在拍卖会上可以拍卖到203万的高价，可是民国影印本在市场上最多才3500块钱，八十年代上海古籍出版的影印本则是600块左右。两者之间的价格相差十万八千里，令人乍舌。
木刻本和影印本很难区分，只有一些老行家将东西拿到了手里，这才能分辨出来。
首先看纸背有没有深浅不一的墨痕，刻本定有，影本绝无。不懂可以找两本比一下纸背立即就知道了。
原理如下：刻本是在木版上刷出来的，由于木版上墨不可能完全均匀，手工刷的力量也难以完全均匀，所以有的字或字的笔划着墨后，颜色会渗到纸背面，造成书页背面颜色深浅不一，很不整洁。而影印书不使用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书不论正、反面都很光滑，尤其纸背非常干净整洁，不会有无规则的部分字透纸现象。
林逸对于线装书的认识并不深，但他却懂得如何分辨影印本和木刻本。
此刻，林逸拿出一本《因果经》，仔细观察了一下这本书的正面和背面，果然，字迹正反两面凹凸不平，某些地方还残留墨迹，毫无疑问，这些佛经绝对是木刻本无疑。
明白了这些佛经的刻印方式，林逸也就知道了它们潜在的收藏价值，不用说，发达了。
木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。
心情激动，激动中又有些小兴奋，兴奋的想要吼几声。
林逸向来不避讳地金钱的渴求，即使他现在手中已经有了一百多万，可是又有谁嫌钱多呢？何况在这个百万富翁多如狗，千万富翁抱团走，亿万富翁藏北斗的年代，一百万真的是太少了，少的才够有钱人喝几瓶红酒，一百万也太虚了，虚的连去京城买一间厕所大的地方都不够。
所以林逸的观念很简单，捡漏，赚钱，不断地捡漏不断地赚钱，不断地积累财富，直到自己有一天真的可以被称为有钱人……
强行压下内心那汹涌起来的澎湃，林逸蹲下身子，开始细致地整理那些宝贝似的线装佛经。
320本，品相还都不赖，只是有十几本因为在麻袋里挤压的缘故，变了形状，书脊折断。还有几本线装书天头（上部）有些破损，当然，内页里面虫蛀，霉斑，这些也是免不了的，从光绪到现在，一百多年的东西，你不可能让它像新华书店的书那样崭新整洁，何况，书和人一样，人老了还要长皱纹，长老年斑，书老了，也要发霉发皱，也要长黄斑。
虽然玩书的时间不算太长，林逸却也清楚地知道“品相影响价格”这个收藏界的至理名言。而在旧书这一行，玩书的向来有一个最高的境界，就是“玩旧如新”，意思就是玩的虽然是旧书，但那旧书的品相却像新的一样喜人，拿在手里那才叫宝贝，那才叫显摆，那才叫古色古香，清雅脱俗，怎么看你都不是一个俗人。可你要是那一本破书，发臭发霉的，不管这本书值多少钱，看上去你也是废品站捡破烂的。
由此可见，旧书的品相是多么重要。直接决定了玩书的主人是什么档次。
放在以前，面对这些破损的宝贝旧书，林逸只能徒自吁叹，无可奈何。花钱让那些所谓修缮古籍专家进行修补，没个几千上万估计下不来；要么就纹丝不动，你技术不行，与其自己动手修补把聋子治成哑巴，毁掉整本书，还不如放着不动。
但现在的林逸不一样，他有古籍修补的特殊能力。
能力不用，过期作废。
第四十七章。修复佛经
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一阵夜风透过窗户玻璃吹拂进来，拂动了白色的窗帘。
夏夜的风都是好的，即使是一股热风，也可以让人感受到空气的流动，让你知道你还是活着的，知道冷热。
此刻，房间内，摆放着十几本残破的佛经，林逸就那么安静地盘腿