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“这，这怎么可以？如今帝虽然被废汉朔却在，我等理应仍旧尊奉天子，讨伐不臣，如何能够擅自登基称帝，如此一来，岂不是和曹丕没有什么两样了吗？”刘琦一脸的惶恐，连忙挥手拒绝贾诩的建议：“此论万万不可，勿需再议。”
之后刘琦又直接把话题转移到出兵讨伐曹丕的问题上来，下令东军都督魏延、西北都督黄忠和司隶校尉周瑜，各自统帅麾下大军，分别从济南、河东、代郡三个方向对曹丕发动总攻，不管付出多大的代价，也一定要攻破河北，擒杀汉贼曹丕。
至于曹丕所提出的废除刘琦楚王而改为崇德侯、废除太尉、荆州牧的身份而改为荆州刺史，刘琦和麾下众文武自然完全无视。
而魏延、周瑜和黄忠在得到了命令之后，尽皆迟疑不已，这倒不是因为他们对刘琦的命令不服从，而是感觉今日刘琦所下达的命令实在奇怪，连他们都知道这时候如果进攻曹魏，根本没有什么胜算，要按说以刘琦的精明，不可能不知道，而正是因为刘琦知道，他们才要考虑改如何执行这一道命令。
过了没有多长时间，他们便各自收到了相国贾诩的一封信，这时候才终于恍然大悟，而周瑜更是提前隐隐猜测到了什么，现在见贾诩如此说心中，便更有底了。
于是这三路大军依照刘琦的命令，尽皆起兵从不同的方向进攻曹丕，结果黄忠的大军被张郃阻在雁门，周瑜的大军被郭淮阻在上党，而魏延的大军则根本连黄河都没有渡过。
三名将领无奈之下只好纷纷上表，向刘琦请罪。
当请罪的表文纷纷传到刘琦的案头的时候，堆积在他案头上的文臣武将的表章已然堆积如山，而且除了这三人所上的是请罪表之外，其他的却是拥有完全相同的内容，那就是向刘琦劝进。
于是历史惊人的相似，在洛阳也重新上演了一番像当初魏国群臣向曹丕劝进那样的一幕。
先是礼部侍郎华歆、宋衷，刑部侍郎法正，左右散骑常侍顾雍、彭羕、，阚泽、薛综等人上书道：“臣闻《河图》、《洛书》，五经谶、纬，孔子所甄，验应自远。谨案《洛书甄曜度》曰：‘……又二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《图》、《书》曰：’必有天子出其方’。加是年太白、荧惑、填星常从岁星相追。近汉初兴，五星从岁星谋……当有圣主起于此州，以致中兴。时汉帝尚存，故群下不取漏言。顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕天纲，《经》曰：‘帝星处之，众邪消亡’……臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。愿大王应天顺民，速即洪业，以宁海内……”
之后是侍中陈琳、步骘、民部尚书繁钦、吏部侍郎张昭、傅巽，礼部侍郎华歆、宋衷，工部侍郎韩暨、刘先，刘巴、民部侍郎廖立等人又上书刘琦，遭拒。
可是这些人在这方面却是乐此不疲，继续有人上书，言辞恳切，希望刘琦能够正位为君。
这些人或者单独上书，或者数人上书，或者十数人上书，一时之间群情激动，万民请愿。
就在这时候，江西龙虎山天师道首领、第三代张天师张鲁携带着数百卷符箓前来拜见，说是祥瑞频出，上天垂相，大汉中兴，二十八宿再度临凡，扶保真龙天子。希望楚王能够顺天应人，速正大位。
而在处理魏延、周瑜和黄忠三人的战败请罪表问题中，相国贾诩、尚书令裴潜、尚书左右仆射王粲和庞统、太史丞邴原等人一致认为战败的原因是因为刘琦没有顺天应人，导致上天降罪。
“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。人鬼忿毒，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者千八百余人，咸称述符瑞，图、谶明征。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。《孝经援神契》曰：‘德至渊泉则黄龙见，龙者，君之象也。《易》乾九五‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。又襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏于渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴于襄汉。今天子玉玺神光先见，玺出襄阳，汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。”
“且曹丕者何人？汉贼之后也，年不及大王之长，身不如大王之贵，才德不及大王之高，性情不及大王宽广，似这等人犹敢窃据神器，位登大宝，沐猴而冠，即便如此，大王数十万大军又不能败之，大王身为汉室宗亲，高祖后人，如何能够屈身小贼之下，大王正位，正可以我大汉正统，扫平此等小贼，令我大汉再造中兴之局。大王若再犹豫不决，唯恐我等大汉之臣尽皆遗恨九泉之下，难见汉室中兴矣……臣等请大王顺天应民，建立礼仪，择令辰，上尊号……”
看到这些表章，尤其是贾诩等人上奏的那篇表章，刘琦不由得犹豫了起来，他虽然对这些图谶祥瑞之类的东西并不怎么相信，可是却知道群臣和万民相信，如果真的因为自己一时犹豫而让群臣和万民失去信任的话，那他的声望损失可就真的大极了。
刘琦知道在这样的情势下，如果再不“顺应天意民心”的话，恐怕会引发更大的灾难，在群臣这样的攻势下，即便是刘琦原来并没有想过这么快就即皇帝位，如今也不得不考虑在群臣中的影响了。
于是刘琦便与众臣商议，欲立为摄政王，遥尊汉帝刘协为皇帝，却不料遭到了贾诩等人的反对，因为刘琦的摄政王名号乃是当年王莽篡汉时所用，很不吉利，更何况天下臣民都已经翘首以待，“如大旱之望云霓”，希望刘琦能接过汉统，以正大位。
刘琦知道再拒绝的话，那就显得自己虚伪了，只好无奈的答应下来，这时候才知一如侯门深似海的感觉，即便是以自己的高位，竟然也有无奈的时候。（未完待续。。）
第四百六十九章 龙登九五
在刘琦终于同意登基为帝之后，贾诩等群臣总算是舒了一口气，接下来便下令修整宫室，建造宗庙社坛，同时下令四方夷狄，各路使者咸来集会庆贺。
经过了近五个月的准备，时间已然是曹魏的黄初二年、大汉的建安十九年三月，经过了种种准备，上百次的演练，刘琦的即位大典终于如期举行。
比起曹丕的即位大典，刘琦这一次显得尤为隆重，匈奴单于呼厨泉、羌族、氐族、羯族各部酋长、南蛮诸部，包括槃瓠部、廪君部、板楯蛮等，西南各族，包括滇人、哀牢人、邛都人、筰都人、冉駹人，还有山越各部首领，，还有西域诸国、辽东公孙恭的使节，远自夷洲的各部酋长，东瀛倭国的神功皇后、邪马台女王卑弥呼、狗奴国国王卑弥弓呼等人，身毒、掸国等国使节也都到来，各国各部来者万余人。
感受到朝贺的规模如此之大，这让某些汉臣想起了当初光武帝和汉武帝时期的辉煌，尽皆不胜唏嘘，许多大臣纷纷颂扬，把刘琦的文治武功赞扬的如同前无古人，后无来者一般，但是刘琦却深深地知道，自己和大汉最强盛的时候差距实在太远，甚至就算是比起光武帝的时候都颇有不如，别的不说，仅仅是摆放的四夷使者，就少了北方和东北方的代表，比如鲜卑、夫余、挹娄、高句丽、濊貘等族。
所以，虽然在别人看起来，这一次朝贺的规模之大远远超过了曹丕，刘琦却深知任重道远，他虽然要称帝了，可是却丝毫不能放松。因为天下未平，戎狄未附，政权还不稳定，经济尚且凋敝，他不仅要统一，还要让华夏变得强大起来。把这天下治理成一个盛世。
随后，刘琦在洛阳东郊的伊阙举行了盛大的祭祀天地的仪式，好在现在各种礼仪经过一遍遍的演练，早已纯熟无比，刘琦只需按照以往的情况，一步步走就是了。
刘琦作为即将登基的皇帝，首先自然要祭祀，祭祀包括三道程序，一是祀天神：包括昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师。二是祭地祗：包括社稷、五帝、五岳、山林川泽、四方百物。即诸小神。三是祭人鬼：包括先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
只见刘琦展开祭文，缓缓念道“惟建安一十九年年三月丙午，皇帝琦敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祗：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后。滔天泯夏，罔顾天显。操子丕。载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，琦宜修之，嗣武二祖，龚行天罚。琦惟否德，惧忝帝位。询于庶民。外及蛮夷君长，佥曰‘天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主’。率土式望，在琦一人。琦畏天明命。又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！”
在祭祀完毕之后，刘琦便接过了由贾诩跪献的玉玺。这块玉玺自然不是最正统的传国玉玺，而只是一枚仿制品，因为传国玉玺被曹操劫持汉帝带到了邺城，在曹丕篡汉之后归了曹魏政权。
这传国玉玺本为秦皇统一天下之后，命李斯用和氏璧所制，上有“受命于天，天命永昌”八个篆字，历来都被视为天命的象征。
据传在秦王政二十八年，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，突然之间起了风浪，龙舟将倾，秦始皇听了臣下建议，忙将传国玺抛入湖中，祈求神灵镇浪，果见风平浪静，始皇得意安然离去，但玉玺也由此失落。至八年后，华阴平舒道有人自称洞庭龙神，又将此传国玺奉上传国玺失而复得。
秦朝灭亡之后，玉玺到了汉高祖刘邦手中，自此之后便成为大汉天命的象征，到了西汉末年，王莽篡位，便向他的姑母、太皇太后王政君索要玉玺，王政君大怒之下将玉玺掼于地上，结果崩坏了一个角，王莽乃以金镶之，故此被称为金镶玉玺。
东汉末年，由于董卓之乱，在关东联军的压力下，董卓决定迁都长安，遂火烧洛阳宫殿，结果一个宫女带着玉玺投井自尽，董卓遍寻玉玺而不见，只好作罢，后来孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，有兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂入井搜寻，见投井自尽的那个宫女颈上系一小匣，匣内所藏之物竟然是传国玉玺，孙坚自然是大喜过望，如获至宝。
后来孙坚在返回长沙之后，便以为自己得了天命，于是放开顾忌，率军攻打刘表统辖的荆州，结果没想到竟然在岘山被黄祖射死。
而孙坚在一开始返回长沙之后便将玉玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺，自认为是得于天命，之后竟然悍然称帝，结果没想到没有坚持多长时间就败亡。
袁术死后，袁术麾下将徐璆盗了袁术的玉玺，将其携至许昌，献给曹操，当时时曹操挟献帝而令诸侯，得到玉玺自然大喜，将玉玺交给汉帝，至此，传国玺得以重归汉室。
正是因为既无传位诏书，又无传国玉玺，刘琦始终觉得自己这个皇帝做的很窝囊，而这也是他一次次拒绝劝进的一个原因所在，不过好在自己的威望足够高，实力足够强，再加上曹丕的皇帝是因为篡汉所致，汉室在目�