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之名的由来。
白松岭上除了高大的白松，松树下长着极为茂盛的植物，密密麻麻的灌木，比人还高的野草山huā。
欧西长老对于王见越等人居然逃往圣山感到愤怒，他立即指挥黑衣死士以及自己的一部分亲信约五百人，一共一千五百人去追杀王见越他们。
欧西长老觉得这一千五百人已经足够对付王见越那六百人，更何况，那六百人中还有老人『fù』孺。这些人势必会拖慢整个队伍的行进速度。
温子君与龙六龙七三个外族人跟着王骆他们一同钻进了草木繁茂的山林里。温子君边走边发现，赛石与王骆带着约一百名断后的勇士，每过一段距离便会做一些诸如捕兽夹，富有韧『xìng』的树木弯成的木箭阵之类的东西。
王骆告诉温子君，他们这些都是丛林作战的最基本也是最简陋的一些方式。黎族人个个都是狩猎的好手，他们知道如何布置陷阱捕捉猛兽，把这些用来对付敌人，便成了丛林作战的一种手段。
温子君三人也大大地开了眼界，他们都从中受益匪浅。王骆与赛石乃是黎族年青一辈中狩猎高手中的高手。他们所布置的陷阱大多是复式的，也就是说，当一个人不小心触发了一个陷阱后，紧接着会发动接二连三的陷阱。有些陷阱看上去非常明显，当你以为小心避开就没事的时候，可能你又触发了一个隐藏的陷阱……温子君对这些布置赞叹不已。
赛石无奈地告诉温子君，由于他们的准备不够充分，许多复式陷阱都无法布置，就连那些木箭都削得不够尖利。但温子君已经对那些被赛石称为粗糙的陷阱感到触目惊心了。
孚亮是欧西长老最为赏识的得力助手之一。这次追杀老族长的任务便是jiāo给他指挥的。可是那一千黑衣死士的领队苗凤全似乎并不愿意受他指挥。
苗凤全一进入丛林，便叫五百剑手全力去追王骆他们。孚亮先前跟苗凤全说过，先由他们本族人在前面缓缓推进，他们死士在后面跟着。
可是苗凤全一点听不进去。乾夷星跟他就像是兄弟一般，可是，就在今天，他的兄弟就被赛石他们杀死，抛尸地上。他心里是满腔怒火，恨不得把赛石他们一个个生剥了。
就在苗凤全在嗤笑孚亮的过于小心时，他便听到前面传来了几声惨叫。苗凤全连忙飞掠上去，便见三名剑手倒在血泊中，『chā』在他们xiōng前的，是几支木削的锥箭。他正要上前去查看一番，又听见左边传来惨叫声。苗凤全心里一惊，不得不赶过去，又见一名剑手被倒吊在一棵大树上，其腹部『chā』着一支极大的木枪，枪尖透体而出，还滴着鲜血。
苗凤全不得不把手下全部叫停，然后把指挥权jiāo给孚亮。
孚亮心里暗自叹息，或许人都是这样，不经历教训，就永远都不会成熟。
一直以来，孚亮的狩猎技巧也是黎族年青一辈中的佼佼者。有了孚亮带着本族人在前面探路，的确排除了王骆他们布置的许多陷阱。但不可避免的，他们依然没有完全排除或避免那些陷阱，给众人带了一定的麻烦。不管是黑衣死士还是孚亮自己的本族手下，都有死伤。
赛石他们一路前进，可是有一些老人『fù』孺，速度跟不上，导致前进缓慢。孚亮他们在付出了一定的代价后，还是追上了赛石他们。
一阵弩箭过后，赛石他们倒下了近百人。他们也没有时间布置陷阱，只得留下二百名勇士跟孚亮他们进行丛林战。
王见越见儿子留下，本不愿走，却被几个卫士架走。
温子君与龙六龙七却留下了。
丛林作战，关键是灵活，绝对不能呆在一处作战，要四处游走。杀一阵便换一个地方。
于是，王骆、赛石、润僚各领了三十几名勇士，分开作战。他们利用有利的地形，不停地狙杀敌人。
温子君刚是做了一回孤胆英雄。他凭借高超的武功，敏捷的身手，灵活的步伐，神出鬼没，杀人于无形。
龙六龙七则是二人组成了一个狙击组，他们靠着默契的配合及灵敏的身手，如同无形的长剑一般，频频刺向敌人的心脏。
杀到后来，孚亮不得不把所有人都集中在一起，不再让他们分散对敌。检查一下人数，一千五百人居然锐减到只有一千人左右。
赛石他们亦付出了巨大的代价。
王骆、赛石、润僚身上均已挂彩，他们的手下仅有七八名。
龙六龙七倒是配合得可以，虽然灰头土面的，却只受了三四外剑伤。
温子君的武功那么高，身手那么敏捷，却依然受了五处剑伤，两处箭伤。要知道，在战场上作殊死拼搏，跟在江湖中与人搏斗是不同的。江湖中的搏斗大多是个人之间的，只要一方武功高，则多会胜利。可是战场上，却是人多则力量大，一个江湖高手，如何去与成千上万人普通人对抗？
孚亮他们聚集在一起，不敢贸然急进，又给赛石他们争得了一些时间，让他们有时间布置一些简单的陷阱。
尔后，他们再次追上王见越等人。
圣山的山顶，那个庄严神圣的地方，就在这群逃亡者面前。
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第054章 黎族内乱10
黎族的祖先百越族人，传说是上古炎帝时代的蚩尤部落的一个分支。（百度搜索赢话费，）3∴35686688蚩尤部落因为经常叛『luàn』，被黄帝乃至后来的帝王所兼并、驱散，他们不得不逐渐向南躲避于山岭。以至于其中有一支百越人，人口大量减少。
于是，有一部分人从大陆两广和越南北部一带乘船登上琼州，成为琼州最早的居民之一。这就是黎族的祖先。
南北朝时期，大陆两广一带的俚人即蚩尤部落的另一分支古骆越人，跟随首领冼夫人，大规模迁移琼州。到了宋朝，他们才被合称为黎族。
黎族的祖先登上琼州后，一路往内陆跋涉，以期能够找到一处水草丰茂，适合族人生活的地方。经过近一年的流làng生活，在众人都无法忍受开始相互产生矛盾时，他们终于到达了白松岭脚下。
白松岭的名字也是他们给安上的。
黎族的祖先发现白松岭脚下有一非常辽阔的山谷，那里四季常chūn，树木繁盛，水源充足，土地féi沃，非常适合族人生活。
于是他们决定在此安居下来。
可是才刚刚开始修筑房屋，开垦荒地时，却发生了一些令人恐怖的事情。
有的族人无缘无故地死去，有的身患离奇重病。
有的房屋刚建到一半，第二天又全数被推倒。
甚至刚刚开垦了一半的土地，第二天醒来，却发现那块土地又回复成荒地了。
连续发生了无数次这样的奇怪事件后，黎族的祖先中的一个巫师说他发现白松岭的峰顶似有神怪在活动。
于是，众人派那个巫师带着几十个人，攀上白松岭峰顶。他们发现里面有一个巨大的石dòng，dòng里有一巨大的石像。巫师在石像下发现了一个铁券。巫师回去后，费尽心血，终得到了神谕。
巫师说他们如今居住的山谷属于峰顶石dòng的天神的领地，那些恐怖的事件都是他的警告。如果黎族祖先想要在此安居乐业的话，就必须奉他为主神，并且以后每一年都要从族中选出一名少nv作为shì奉天神的圣nv。到了时日，便须将圣nv送上峰顶山dòng里的石像前。他将保佑黎族祖先及后人世代平安。
黎族祖先已经不想再漂泊，便遵照天神的神谕，真正安居于此。此后，天神都借那巫师之口，发出一些神谕。黎族祖先自然人人都遵守，不敢稍有逾越。后来也的确没有再发生那些离奇恐怖的事件了。
从此以后，白松岭被黎族人称为圣山。峰顶的那个石dòng称为神坛。峰顶到山腰方圆三十里成了全族人的禁区，派有专人把守，即后来的圣山卫士。那个能够与天神沟通的巫师也被全族封为大巫师。
温子君听王骆把黎族祖先的秘辛娓娓道来，内心嘘唏不已。对于鬼神之事，温子君持中庸之道，他自然没有亲眼见过什么鬼神狐怪，但世人自古至今都在信奉，或许有其神秘莫测的一面。（百度搜索én座北朝南，正对来时的碎石路。东西两面却什么也没有，温子君走到东面，发现下面乃是悬崖绝壁。往外望去，白云与苍鹰都在脚下，更不要去说那些远方的无数山峦了。
“会当凌绝顶，一览众山小。”诗人杜甫曾经想象过登上山之巅所看到的景『sè』，只可惜未曾身临其境。而温子君如今却真切地感受到了“一览众山小”给人的那种震撼。
就在温子君遍览群山时，王骆他们却为汉人能否进祭坛而与其他族人争吵起来。
龙六与龙七过来向温子君报告王骆他们争吵的事情。温子君听了，微微一笑，叫龙六去把王骆请过来。
王骆见龙六叫他，他望了温子君一眼。然后一脸忿忿不平地走到温子君面前，嘴里说道“全是一些食古不化的老古董。你们汉人有名话叫‘事急从权’，非常时期自然应有非常时期的应对法则。难道说那些黑衣死士也会因为这里是我们族的禁区就不再追来？难道他们到了这里就不会杀进祭坛去？也不想想，他们能够平安到此，是谁的功劳。”
温子君却一点也不生气，他对拍拍王骆的肩膀，说道“王骆，这也不能怪他们。祭坛对于你们族人来说，是比生命还要高的存在。他们自然不想亵渎了自己心中的圣地。我们三兄弟能够理解。我们就呆在外面也行。”他指着四周继续说道“你看，在这可以眺望多么辽阔壮丽的景『sè』？”
王骆面有愧『sè』，还想说什么，却被温子君拦住了。温子君笑道“王骆，你不必过意不去，如果你真的感到内疚，那等下你出来陪我们不就得了？你说呢？”
王骆也不是那种古板的人，他听了温子君的话，紧皱的眉头忽然松开了，他笑道“那就如此。”
王骆走到族人面前，说了一阵话。那些族人都望了温子君三个汉人一眼，便默不作声地陆续进了祭坛。
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孚亮领着追兵到了圣山禁区边缘，他让队伍停了下来。
苗凤全上前问原因，孚亮说道“前面是我们族里的禁区，未经允许，任何人不得踏足。”
苗凤全却道“王见越他们不是上去了么？”
孚亮回道“他是族长，自然有权。还有就是大巫师有这个权利，我马上派人下山去请示大巫师。”
苗凤全又道“这一来一回，岂不是要làng费许多时间？”
孚亮却指着碎石路，笑道“上山下山只有这一条路，就算我们一个月不上去，他们还是呆在上面。只要我们守着此路，他们便『chā』翅也难飞了。更何况，他们匆匆忙忙逃上圣山，只怕连食物也难解决。我们如果现在冲上去，只会让他们作困兽斗，对我们反而不利。”
苗凤全听了，眼睛一亮，笑道“不错不错。就这么办，我去叫他们在此好好休整一番。”
谁知孚亮派下去的人找到欧西长老一说，欧西