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柔声道：“石兄可知自己天资横溢，年纪轻轻便有如此修为，实属千百年罕见。
只要你肯抛开正道和魔门的无谓执念，摒弃世俗权势争斗，一心精修，即可比老夫更有可能超越天人界限，到达生死之外的彼岸，成仙成神，完成每一个生命渴求的最高成就，踏足无数前辈高人梦寐以求的‘仙界’，一览其中神奇。
如此岂不比滥用和氏璧的影响力，乱政祸国，荼毒苍生要更有趣千百倍？”
石之轩把注意力从侧方远处的梅花鹿群里扯回来，哑然失笑道：“道兄把废话省回去吧，成不成仙，在下自有计较！
道兄若要出手夺宝，还请尽早，在下赶时间，道兄若不出手，请恕在下这就告辞了！”
宁道奇不以为忤的笑道：“石兄少年得志，有此不将天人桎梏放在眼内的自负，放纵自己徜徉于生死胜败之间的红尘万象，亦是人之常情。
生死之间的引人魅力正在于此，就像一个精彩无伦、刺**激无比游戏，以生为始，死为终。由成孕开始，游戏开锣，我们全情投入，演尽了悲欢离合，在成败之间，忘记了自己只是过客的身分。
有人看不开胜败得失，有人舍不得荣华富贵，有人割不下男女之恋，此是理所当然。
何况石兄得道甚早，并不像老夫般是看破一切，苦修得之。
旁观者清，老夫虽然相信轮回之说，但每一次得道之机无不弥足珍贵，世间千万人亦难有一人可悟得天道玄机，一人轮回千百世亦未必有一世可以如石兄一般少年得道。
石兄若是白白错过一世仙缘，实在可惜！”
言述之中，宁道奇看似神态悠然，实则暗自很仔细地留意石之轩的每一个表情，尝试找出石之轩的弱点，加以利用和进击，不战而屈人之志。
毕竟，在这充满大自然造化瑰丽，宛如人间仙境的灵秀山水间，尤显得他所说的生命之谜、仙道缘法充满难以言喻的可信度和吸引力。
石之轩暗暗无奈，既不愿赞同对方，就此激烈探讨和啰嗦下去，又懒得没逼**格到死鸭子嘴硬似的，硬充作贪恋红尘浮华的俗人，亦或否认所谓的‘仙界’，故意‘暴露’自己的无知。
唯有面上不露半点表情，怡然自若，凝立船头，似乎就这样站上一日一夜，也不会气闷。
宁道奇惊异之余，暗忖：此子心机当真深如大海，有异常人。
一般魔门高手在这样的情形下，或是嗤之以鼻，反唇相讥，或是故作半信半疑，实则寻隙偷袭，绝不似此子之不置可否，浑不在意。
若是此时出手，自己并无把握胜过他，夺得和氏璧，不妨继续规劝，看他是否会怫然不耐，露出破绽……
阵阵凉风不住吹拂，平如镜面的碧湖渐起波澜，并有越来越大的趋势，小舟随波荡漾，斜斜漂流。
牛毛细雨乘风而至，纷纷扬扬。
舟中二人周身似有无形气浪柔柔绽开，将绵密雨滴排斥在三尺之外。
宁道奇拈须微笑，循循善诱道：“老夫自身虽然仍是局困在生死之间内，无以知晓成仙亦或踏足传说中的‘仙界’之后是好是坏。
但这正是最精采的地方，因为没有人知道！
人自出生开始，便是迈向一条死路，死亡是生命的终结，是生命的放弃。
似我等这般修行之人，绝不是贪生怕死的人，只是不甘屈服于生死，希望能在这有限的生命内，即使作困兽之斗也要超脱生死。
道门历代先辈也没能告诉我们成仙成圣究竟是甚么一回事，只深信当我们超脱生死后，生命会以另一种形式继续下去，而这亦是最诱**人之处，届时究竟是怎样一番光景呢？
神仙之说，自古已存，是人来自内心至深处的一种渴望和追求！”
石之轩故作惊讶道：“道兄既有如此抱负，为何又执着于区区人世间正邪教派的思想纷争，将在下拖在这小舟上对峙为难，岂非矛盾至极？”
宁道奇痛快的长笑道：“石兄倚仗盖世武功，自以为能够以高高在上的超然姿态俯视正邪之争，便在世间为所欲为，肆无忌惮，却不知自己仍在执假为真，故而迷途忘返？
生命只是一个过程，万物之所以存在，只是人心产生的幻觉。便像一场大梦，梦里无一不真，你更不会怀疑自己在做梦。梦正是是心的余象，如声音的余韵，如空谷里的回响。
勘破虚妄，超脱苦海，到达彼岸的机会就在眼前，石兄勿要蹉跎啊！”
风雨越来越大，石之轩的护体劲气已凝成气罩，不让雨势粘身，投向宁道奇的视线给厚厚雨幕不住隔断，但催发至极致的灵觉却仍旧紧锁着对方。
纵使此刻是敌对的关系，石之轩仍感到宁道奇最后所言字字发自真心，显然不论立场如何，超脱生死，白日**飞**升，从来都是这道门奇人骨子里最根深蒂固的执着。
这点尤其使得同样出身道门的石之轩颇有产生共鸣的冲动，但却给他以无上毅力斩灭杂念，不为所动，维持着浑然忘我的巅峰状态！
没人比他这曾今的正道教主更清楚，玩儿宗教的所谓的“方外之人”的下限有多低，往往比某些儒家败类文人或无耻政客有过之而无不及。
事实上，不论儒道墨法，又或孔丘、老于、庄周、杨朱（道家杨朱学派的创始人）、墨翟和惠施（名家开山鼻祖），都各自推行一套管治国家的理念和方法。
体现于现实里，便成争天下的国家大事，谁能夺得政权，便可以实施自己的一套办法；体现于江湖上，便是正统派系与异端派系之争。
佛门之所以屡屡压过道门一头，更受统治者青睐，其一便在于佛门在镇压异端派系（魔门）之时，远比道门更卖力，慈航静斋、净念禅宗正是其中表率。
其二则是佛门毕竟是外来者、后来者，错过了百家争鸣的大浪潮，未能发展出一套行之有效的治国理念和方法，佛门思想止步于配合当权者安抚贫苦百姓的辅导地位。
不像道门自有治国理念和方法的传承（黄老派、杨朱派），一旦道门在朝、在野过于得势，就很可能威胁到儒家的主导地位，从而迎来儒家主流（门阀士族）的打压。
真正算来，道门初时并非“方外之人”，而是执掌政权的朝堂大佬，切切实实的“肉食者鄙”，清规戒律根本无从谈起。
之后道门给儒家夺走了政**治**思想的主导地位，才退而求其次，被迫成为“方外之人”，事实上，道门黄老派在百多年前的东晋朝堂还曾大行其道，所以道门至今仍未摆脱“在**野**党”的形象，甚或许多江湖帮派都有道门背景。
如今的道门正宗之人，修道成仙是主业，可“天仙之道”毕竟太过飘渺，非上上根器者难有成就，因而权势、名利、财富不可避免的成为了副业。
正可谓成仙了道是理想，追名逐利是现实！
理想终归只是理想，固然一定要伟大崇高，而现实也终归人生苦短，区区数十年寒暑，生活一定得丰**满刺激、有滋有味，争做人生赢家，既如此，在这强权当道的世界便避不开政治。
当然，实际情况是，当世的绝大多数高手们不仅不对朝堂、权势、名声等等避之不及，反而趋之若鹜，道佛高人们只不过是多了块清高面纱，犹抱琵琶半遮面而已。
即使道功武学高绝如宁道奇，在追求度过苦海，超脱生死之余，打击江湖上的敌人时，所喊的口号也是“为天下万民着想……”，而非“降妖伏魔、惩恶扬善……”。
可见只要他一日未能成仙飞升，就一日是个顶着道门高人头衔却混迹江湖名利场的政客本质！
其中种种龌龊，对于上一世曾屡屡将“泽被苍生”、“匡扶正道”挂在嘴边，当作光明正大杀人放火之遮羞布的石之轩来说，那真是再熟悉不过了。
的确，佛道高人等闲不为外物所动，但这只是世上绝大部分“外物”尚不够档次使其心动罢了。
将心比心，石之轩觉得，若是慈航静斋以将【慈航剑典】让自己翻阅一遍为人情，换取自己出手一次，自己也很难拒绝。
同样，若是自己看【慈航剑典】看得吐血，吃了闷亏，自己也肯定会在替慈航静斋出手对敌时不着痕迹的放水，将这闷亏还给慈航静斋，恶心回去。
就像宁道奇对寇仲出手那次，放水不说，还出言指点寇仲的【长生诀】，只有单纯的寇仲才会相信这只是前辈对后辈的提携……
此间微妙，并非石之轩或宁道奇小肚鸡肠，而是政客人精本能的欺上瞒下、多方下注等等狐狸本性。
而此刻，石之轩身上就携着和氏璧这个令宁道奇也为之动心的瑰宝，恰好正邪不两立，宁道奇连“为天下万民着想……”的口号都省了。
之所以在动手抢夺宝璧之前，说什么超脱生死、成仙了道，不论再动听，终究也不过是为了不战而屈人之兵，尽可能的增加胜算，以最小的代价击败对手，夺得宝璧！（未完待续。）
第四百三十章 猪队友
“当……当……当……”
洛阳城南郊，连绵不绝的钟声从山上禅院远远传出，响彻四野。
山脚荒村的农户无不惊疑莫名，山上禅院报时的晨钟暮鼓数十年如一日，似乎从未改易，今日怎会在这大上午的乱鸣钟？
俄而，众人便将之忘在脑后，这禅院平日里神神秘秘，从不与其他寺庙一般广开寺门接纳香客，禅院的和尚也是个个凶神恶煞，前些日子还犹如疯狗般四处搜查些什么。
谁知道他们今日又发什么疯？
禅院广场上，柴堆上烈焰熊熊，****着其中那具跌伽盘坐、枯瘦如柴的老僧遗体。
钟声震耳欲聋，却掩不住围坐在火堆周围的数百僧众的诵经声：
“……是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记……”
而在一众僧人间，一位淡青衣裙、飘飘欲仙的清丽佳人格外醒目，即使身旁站着四位气度深邃的圣僧，她仍予人一种遗世而独立的奇异感觉。
梵清慧双手合十，朱唇开阖，与众僧一同默诵《地藏本愿经》，俏脸满是宁静圣洁，虔诚无比。
然而没人知晓，她心里正暗暗不屑：姑奶奶只是随便找个地儿丢下老和尚的尸体，这些秃驴都找了半个月才找到，尽是些浪费香油青菜的饭桶……
好在她早已看透世间鹰犬们的本质——没有三尸脑神丹滋**阴**补**阳，狗腿子们不论武功多高，办起事来就是有气无力！
好半响，老和尚的遗体在火幕里烧成焦炭，最终尽化灰烬。
从即日起，了空便自动接任禅主之位，名实俱全。待得柴火渐熄，自有护法僧人收拾骨灰及搜寻舍利子，送去后山塔林供奉，了空不需亲力亲为，转而对梵清慧微笑道：
“如今魔门邪端猖獗，荼毒苍生，恰逢清慧你入世修行，可见冥冥中自有缘法，�