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岳不群笔下不停，口中答道：“可以说是新创，也可以说是借鸡生蛋……”
岳守乾看到卷轴展开部分的纸面上，‘钓蟾劲’三个稍大的字赫然列在单独一行，其后便是密密麻麻的蝇头小篆……
‘钓蟾劲’三字之前亦有几行小篆，再往前的卷纸已然被卷起，想来也是写满秘法经文，但尺许宽的卷纸竟卷了手臂粗细，可见经文之长，恐怕足足是【全真混元真经】的数十上百倍。
暗暗咂舌之余，岳守乾不由问道：“到底是何等神奇莫测的武学，竟要如此多的文字才能记述详尽，难道比【全真混元真经】还要繁复精微许多倍？”
岳不群笑了笑道：“说来此种武学与【全真混元真经】都是以【炼精化气，炼气化神，炼神返虚】为核心，修炼到最后亦是殊途同归，但二者修炼过程中大部分地方都截然而异！
事实上，此种武学与当今的武学主流并非一类，且前期更易速成！”
岳守乾皱眉不解，奇道：“练气首重循序渐进，速成不是缺陷多多，成就有限么？”
岳不群沉吟道：“相对而言，咱们如今的武学主流前期更注重真气的修炼和积累，而此种武学前期更注重身体筋骨肌肉的锤炼，更讲究精不离气，气不离精，精气充盈，劲气乃生，是从有为法练劲开始，乃至劲力达于肢体末梢，更擅于攻击……”
岳守乾听得更糊涂，难啊不知所以。
岳不群摇头失笑，再次奋笔疾书片刻，呼道：“好了……”便将卷轴递给儿子，拍拍他的肩膀，“此间修炼之法的一点一滴，我都写的极为详尽，依你如今江湖一流的功力，这些东西不难理解，回去慢慢看一遍，就能知晓个大概……”
言毕，岳不群收拾笔墨砚台，率先走下朝阳台。（未完待续。）
第二百四十三章 殊途同归
“无极势……太极势……两仪势……三才（体）势……”
明亮的烛火下，岳守乾拉开卷轴，从头阅览，仅是开头的根本筑基功夫，就让他情不自禁的浸入其中，就像穆然步入与修真练气截然不同的另一个神奇奥妙的广阔天地。
身为岳不群的长子，他自小接触的都是世间最顶级的内外武功绝学，更有岳不群这等武学大宗师亲自指导，修炼之路清晰至无以复加。
甚至，凭着岳不群的精湛武学造诣，还时不时会将各种绝学的修炼之法做出细微调整，使之更契合他的体质和进益。
不过，唯一让岳守乾多年不解的是，岳不群除了指导他修炼神照经、混元功这两门内功之余，剑法上只让他修炼截剑术及岳不群亲自修缮过的嵩山剑法、降龙十八掌。
而岳不群所精擅的其它内外武功，则命他浅尝辄止便罢，不必费神深入修炼。
直到今日，见识了卷轴上的另类武学，岳守乾才隐隐明悟，原来父亲早就悟透，修真者的内丹练气与武者的内功练气固然在某些方面重叠不清，甚至大同小异，然而究其本质，终究是两码事！
二者的修炼核心，均在精气神，此点无可置疑。
所不同者，修真者包括修身练气在内的所作所为，皆为追求虚无缥缈的超脱，成仙成佛。
道家身心并重，炼精化气，炼气化神。炼神返虚。炼虚合道。本是将自身当作渡过苦海之宝筏，乃至白*日*飞*升；
佛家重修心，崇尚渐悟顿悟，乃至成无上正觉，立地成佛；
道、佛看似有异，实则如一，唯正果正觉是真，其余在修行过程中身体练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品。实属细枝末节，不足挂碍，而不明就里者亦或心有偏执者，舍本逐末，在道家为守尸鬼，在佛家为枯禅顽空，皆难成正果。
而武者练气，则追求实打实的体质强盛、劲力强横，或者说是看得见摸得着的攻击力。
若不练气，武者攻击所用的力量只来源于筋骨、血气的刚劲、韧劲。类似固体力量、液体力量；若练了内气，则可再具备最为灵巧的气体力量。
如此在意念之力的主导下。气、劲、力的同一发放，使气体、液体、固体三者在一瞬间能够配合无隙，发挥出整体最大的功效来。
这般综合汇聚的立体型超强力量，即为混元力，乃是上乘武道的根本所在。
从立意而言，修真者练气而不执于气，是为虚冥；武者练气而化于力，是为实用。
二者所练之气本质为一，表象颇有不同。
当然，武者练气的法门最初是来源于道家自古以来的修真练气之法，只是在经过多年发展之后，变化越来越大，渐渐舍弃了成仙成佛的虚无目标，而越来越契合武学修行，自成一家罢了。
然而当今武林之中，似全真教、武当派这等道门正宗的内功，到了高深境界，本质上仍是走的修真者内丹练气之路；
少林、密宗的内功乃是佛门瑜伽与内丹练气术的变异品种，本质上也未脱修真者练气藩篱；
至于其余江湖野路子的内功……呵呵，根本没几家能够修炼到高深境界，纵然机缘巧合，勉强修炼到高深境界，而前进无路之后，仍会借鉴道、佛两家的路线……
简而言之，当今武林中人所修者名为武学，实则是道武合一、禅武合一，乃至高深境界往往是修道参禅为本，练武为用，而非纯粹的杀伐武学，也就没有纯粹的武学内功。
当然，这种结论若是说出去，恐怕江湖上**成的习武之人都难以置信，但似方正、冲虚、左冷禅等站在武林巅峰的顶尖高手，却深知此乃无可辩驳的事实。
以前岳守乾也根本想不到这点，但现在看着卷轴上所述的明劲、暗劲、化劲的纯粹武术劲力修炼之法，以及易骨、易筋、易髓的武学修身渐进步骤，乃至拳无拳意无意，无意之中是真意的以武入道境界，再对比父亲以前详述的修道练气、道武合一，各自之间的模糊界限立时清晰起来。
修道练气者，清静修心为上，感悟天地自然为要，拳脚功夫乃是未成道时强身健体，亦或促进炼精化气、炼气化神的辅助性动功，并非杀伐之术；
道武合一者，心修道，身修武，以精微道心驾驭武术，又以除魔卫道的红尘杀戮磨练道心，如此相辅相成，内外相济，勇猛精进；
以武入道者，专注修身练劲，增强杀伐武力，所习种种内外、动静的功夫，皆为强壮体质，增强劲力，以杀止杀，乃至到了刚柔并济、得心应手的无意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再进一步‘打破虚空，见神不坏’，以大智慧勘破生命真谛，便是以武入道了。
三者殊途同归，皆可超脱，只在修炼精气神过程中的道路方法颇有不同，实则各有千秋。
既如此，修行者因缘际会之下或可在三者之间切换道路，一切顺乎自然即可。
再三琢磨，岳守乾隐隐感觉，以如今武学的发展历程，或许再有两三百年，武学即可自行脱出道、佛二家的精神桎楛，彻底自成一家，形成完善的修炼体系。
但现在有了父亲所创的这些纯粹武学秘籍，足可推波助澜，将这两三百年缩短为数十年……
思及全真教身为武林领袖，且又起事在即，岳守乾霎时间便猜到父亲的几分心思，还有什么群体，比军伍兵卒更适合承载乃至迅速发扬光大这种纯粹的杀伐之术？
乍一看，这更易速成的纯粹武学一出，方今武林各大门派道武合一的绝学便会迅速过时！
其实不然，道武合一、禅武合一性质的【全真混元真经】、【易筋经】、【纯阳无极功】等武学更适合在民间传播，使中华民族形成尚武风气、进化体质的同时，兼顾道门、佛门的德育修养，人心向善，不会过于危及治安。
否则，若是人人都修炼纯粹的杀伐武术，岂非处处有凶杀，天天有命案？（未完待续。）
第二百四十四章
清了清思路，岳守乾继续观摩卷轴上的武学，在‘无极势’、‘太极势’、‘两仪势’‘三才（体）势’这些炼精化气、炼气化神的原始桩功之后，终于开始进入拳法的练法打法。
“拳论要旨，三练三不练……练理不练力，练本不练标，练身不练招……”
看到这里，岳守乾渐渐明白，这拳术与修炼真气之初，行功运气的经脉路径异常严密，近乎谨小慎微不同，拳术乃是注重全身的宏观整体力量。
尽管都是动静结合，体用双*修，但相对而言，修炼真气乃是静为主，动为辅；而这拳术则是动为主，静为辅。
在内气上，从产生细微气感开始，修炼真气是以意念主动搬运内息按照各种玄妙路线循环运转，炼精化气，并以自身阴阳五行气机调和，最终形成各种属性不同的真气；而这拳术则是在桩功架势中稍稍用意，大致引导热感之气沿任督小周天循环，精不离气，气不离精，所培养锤炼的乃是自身的心肾相交之元气，气血流转，仍是身体血肉的一部分，没有属性之分。
其间似有微观、宏观之别……
单从最开始的修炼粗细、难易程度来看，拳术练气就比内丹练气简单易行的多，初时的进度自然更快，当然，不论哪个，练错了都伤身！
不知过了多久，岳守乾忽然眉头一挑，喃喃道：“四象掌……五行拳……**拳……七星拳……八卦掌……九宫拳……”
“嗯，无极、太极、两仪……九宫？……零一二三四五六七**？
这……爹爹可够懒的啊！”
知父莫若子。岳守乾对自家老爹的德性一清二楚。别看他练武勤勉。日复一日，从不间断，但在很多时候，其实也懒得抽筋！
当然，岳守乾也看得出来，卷轴上除了‘无极势、太极势、两仪势、三才势’是一切拳术之本、万变之源外，随后的‘四象掌、五行拳、**拳、七星拳、八卦掌、九宫拳’这六种拳法，每一种都可当作一路完整的拳术体系。包含了练法、打法、步法，足可依照易经阴阳之理，自行衍生种种变化，而非一套拳法架子那般简单。
也就是说，只要这六种拳术流传开来，随着修习之人越来越多，越练越精，各擅胜场，足可在这六种拳术的基础上衍生变异出无数拳法，乃至形成一个庞大繁杂的拳术系统。
眼看天色不早了。岳守乾便不再细细琢磨每种拳术的练法，而是直接跳到最后的‘龙吟虎啸’、‘哼哈二音’、‘钓蟾劲’等修炼骨骼肌肉、脏腑器官的秘术……
此间微妙之处。若非岳不群这等练气修为超出‘五气朝元’境界，筋骨血髓、五脏六腑强韧至练无可练，又元神敏感之极的大宗师亲自试验、推衍，等闲高手没有数十年钻研推敲，休想创造或推衍出这等修炼人体最脆弱脏腑骨髓的精妙秘技。
次日凌晨，岳守乾便将卷轴还给了岳不群，父子二人一齐上了朝阳台练功。
岳不群仍是习惯性的对着朝阳吐纳太初紫气，然后随意练了一个时辰的道家绵掌，而岳守乾却是放弃了以往修炼的神照经，转而开始尝试着修炼卷轴上的‘无极势、太极势、两仪势、三才势’。
聪慧如岳守乾，又怎会不明白，他这辈子恐怕不太可能想父亲一样道武合一，追求虚无缥缈�