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邓坤看着菩提，问道：“敢问祖师，修佛所为何来？”
菩提心道说这个是我的老本行，又有何难？口喧佛号，道：“佛法能使人明心见性，勘破三界唯心，千理唯空，万法唯识之理，渡一切苦厄，得大解拖。”双手合十，作偈曰：“说通及心通，如日处虚空；唯传见法性，出世破邪宗；法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉；说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日；邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余；菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。”
菩提口中念念有词，宝相庄严，一派圣洁。佛教虽然是旁门，但终究也是正道，菩提是佛教源流，刚才所说的偈语中句句隐含天地至理，本来想邓坤听后定然要俯首拜服。不料这一招在别人处行得通，到得邓大官人这里却是媚眼抛给了瞎子看，只因邓坤一身修为多半是取巧得来，不曾静下来心领悟大道，更兼之菩提说偈用词半文不白，邓坤听得一知半解的，十句里面倒有九句半没明白，既然听不懂，那就谈不上什么折服了。
好容易等菩提说完偈，却见邓坤大摇其头，两手一摊，脸上lou出高深莫测的表情，笑道：“祖师说修佛是为了求解拖，敢问可有人绑住了你我？”
菩提蓦然变色，一时居然无言以对。邓坤续道：“既然无人绑住你我，何以求解拖？”
邓坤这一招是以彼之矛，攻彼之盾。晚唐时，有一居士问高僧赵州：“如何才能一丝不挂。”赵州反问：“不挂何物？”居士答道：“不挂一丝。”赵州便道：“这不是又挂了吗？”意思是真要一丝不挂，须得连一丝不挂的念头都不挂才对。邓坤这一问，也是异曲同工，既然苦求解拖，恰恰是不得解拖。这鸡生蛋蛋生鸡的哲学一祭出来，果然让菩提祖师都觉得为难。
邓坤却不给菩提缓过气的时间，随手往远处山峰上一块大石一指，又道：“祖师刚才言道，三界唯心，千理唯空，万法唯识，请问圣人，此石在心内，还是在心外？”
这句话是菩提刚才自己说的，自然不能出尔反尔，老老实实答道：“在心内。”他这时已然不敢小觑的邓坤，微一沉吟，又作偈曰：“我本求心心自持，求心不得待心知。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。”
邓坤等菩提念完偈，方才摇头道：“祖师为何把一块大石放在心内呢？”
菩提又是骤然变色，钳口无言，却lou出肃然起敬的神色，邓坤的这两个问题，实在是使他刮目相看。
这佛法的哲学确有玄妙之处，只不过一样东西玄到了极处，自然而然的也就难辨真伪——既然万物都是空，那等于是说什么都是错，也就等于说什么都对，要是出来一个装13的高手，拿出一套似是而非的理论，到底是真悟还是假悟，谁也分不清楚。邓坤不过是后世看了几个佛教小品，依稀记得一些，要说佛理基本上是一窍不通的，倘若凭着半桶水的工夫去和菩提谈论**，再修几个量劫也不是别人对手；但是这诡辩的工夫却是他的强项。他这些个问题，全是从禅宗的一些小故事里面照搬的。禅宗一道，虽然是源自西方佛教，但却结合在中土的辩证思维，才得以大成，在言谈机锋之道上面，青出于蓝胜于蓝，实在是臻了登峰造极之境。此时达摩尚未东渡，禅宗未曾萌芽。菩提听了邓坤的问题，登时觉得棘手无比，难以应对，却又感到邓坤所说之语隐隐含着佛教至理，妙不可言，不由得细细咀嚼，大感新鲜，竟然生出几分钦佩之情。
邓坤却不给他思量的机会，又问道：“修行之人，可会堕入因果之中？”
菩提闻言，又是甚觉为难，心忖：“因果一道，混元圣人也难逃拖，若说不堕因果，显然是诳语；但要说堕了因果，他定要问既是如此修行又有何益，又不免落了下乘，真个教人难以回答。”沉吟半晌，仍是默然。
邓坤也不催促，只笑眯眯的的等菩提回答，突然听菩提哈哈大笑，稽首道：“道友法性高深，贫道佩服。”突然正色道：“看来贫道说得一点不错，道友果然是与佛有缘之人。贫道不才，请道友一同归西，与我师兄阿弥陀佛坐而论道，畅谈佛法。”他本来只想把邓坤带回西方，免得他在西游时候碍手碍脚，但被邓坤几番言语相难，居然真的起了爱才之心，说这话时倒也有几分真心实意，又怕邓坤拒绝，续道：“道友有这般悟性，倘若入我教来，我当以首座明王之位相授，位在五大菩萨之上，不知道友意下如何？”
邓坤此时反正已经装开了神棍，索性装到底，拿出一副得道高人的模样，道：“圣人说得好，万法殊途同归。我修的乃是入世之道，与圣人之道大不相同。何必勉强？”
菩提笑道：“道友有慧根，何必在尘缘中虚抛时日。须知必出世者，方能入世，否则世缘易堕。”
邓坤也笑道：“必入世者，方能出世，否则空趣难持。”
菩提赞叹不已，道：“高论！高论！”菩提毕生无时无刻不在佛理上探求，刚才与邓坤一番“论道”，听得邓坤妙语连珠，心生钦佩，觉得邓坤虽然修为还不算顶尖，但这悟性却是当世罕见，自己众多门人没一个及得上的，连如来佛祖都比下去了，居然未看出邓坤其实全无真实功架，尽是唬人。
他要是强行把邓坤带回西方，也不费什么力气，但是自己佛理上不曾折服了别人，倘若用强，未免太过蛮不讲理，但他虽然深服邓坤的“佛理”，却不忘此行的目的，既然不能说“理”，那便说“势”，当下说道：“道友深通佛理，连我听了，也是获益良多。然而我佛教大兴，乃是天数，非人力所能阻挡。道友何必多生事端？我观道友也是应劫之人，不如跟我回去，一来可躲开杀劫，二来也可与我师兄弟二人朝夕论道，岂不胜似在红尘中搅扰？”
邓坤摇摇头道：“在下已然说过，身在截教，不可另投。”
菩提还要再说，这时不远处的三山一岛上有数道黑云掠起，飞快往两人这边滚来，来的身前，是蛟魔王、鹏魔王、胡支祁等几个兄弟，原来此处离三山一岛已近，巡海的小妖发现了两人行踪，即刻回报众妖王，言道大大王被一道人所阻，众妖王马上来助。鹏魔王到得跟前，大呼道：“大哥，你没事罢！”转眼望向菩提祖师，俱都认得，脸上颜色大变。其余众兄弟有一二个不识菩提根脚，和旁边的人一交头接耳，都晓得了。圣人就在面前，正所谓不成圣，便是蝼蚁，说心里不怕是骗人的，但每个人都是鼓起勇气，一步不退，站在邓坤身旁。
菩提祖师见邓坤突然来了这许多帮手，眼光依次扫过诸大妖王，在每人身上都停顿了一下，最后转回到邓坤处，微微一笑，道：“今日就此作罢，日后还有相见之时，你好自为之。”
菩提肯就此退去，邓坤也大感诧异，但是这尊大神当然是越快送走越好，当下连门面话都不敢多说半句，躬身道：“如此便恭送祖师，日后再聆听教诲。”
菩提转身踏出一步，却又回头问道：“修行之人，可会堕入因果之中？”
这正是刚才邓坤问菩提的问题，邓坤闻言一怔，接着笑答道：“不昧因果。”
菩提一呆，随即哈哈大笑，扬长而去。
邓坤望着菩提背影远去，方才舒了一口气，这时才知道背后已经全被冷汗打湿。
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第二更送上，匆匆写就，来不及细细检查了。
菩提祖师当然不是因为怕了邓坤人多势众才退却的，再多人在圣人面前也就跟个摆设差不多。这其中一个原因，是小牛至今为止，还没有过逆天的“行为”，至少没有明显的把柄。所以菩提身为圣人不能随意出手；但是另外还有一个原因，以后再说。
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第一百二十二章：晃一晃，过去两百年
话说菩提返回极乐境，见了阿弥陀佛，言及与邓坤说法一事，闻得邓坤的话，尤其是最后一句“不昧因果”之说，阿弥陀佛也大为赞叹，说道：“此子深得我佛门万性空有的真谛，确是难得。”问菩提道：“师弟既然走了一遭，怎的不把他带回西方？”
菩提笑道：“师兄，你真是智者千虑必有一失，你上次在天庭与他见面时，难道看不出来他也是本次杀劫中的应劫之人？”
阿弥陀佛微lou诧异道：“当真？”思忖片刻，复道：“当时情势复杂，如来佛祖出手无功，我忙于收拾局势，倒真未曾看得仔细。”
菩提点头道：“我看得不差，他绝对是应劫之人。不但如此，其时牛魔王几个兄弟也出来相助，我细细观其气数，其中颇有几个陷在此番的杀劫中，此时尚未是时候，当要留到取经时再作计较。我要是强行为之，一来实无出手的理由；二来也怕他们纠缠不休，伤了他们性命，反误了我佛教大兴。”展颜笑道：“只我暗中观察，他那几个兄弟都不是什么安分守己之辈，身在劫中，只需稍作点拨，自会在取经之时与我等为难，到时后一一收服了便是。到其时，那牛魔王势单力孤，再也生不出什么乱子，只能乖乖的入我门中来。”
阿弥陀佛闻言笑道：“这也无不可。既是如此，你我便静候其变罢了。”
话分两头，菩提去后，众兄弟拥上问起前事，邓坤一一道来，听得菩提欲把邓坤渡往西方，众兄弟都是心惊。候聪道：“幸亏我等来得及时，否则菩提要是动手，大哥吉凶难料。”
邓坤苦笑摇头，心道：“什么吉凶难料，简直是有凶无吉。而且他退走，也决不是见了你们几个出来给吓跑的。这老小子从一开始就不曾存着动手的心思。我还真猜不透他打的什么主意。”沉思半晌，终究无得，只好道：“回岛上再从长计议。”
回到金鳌岛，邓坤又想了半天，仍是不解菩提为何轻易的放过了自己，只得暂时放下，当前要务，还是要先把西游的应对之策落到实处。他早就安排候聪留心注意那天蓬与卷帘的一举一动，闻得他们已各自如原著般遭贬下界，心里有数，暂时不动声色，只叫众妖王抓紧在人界惩恶扬善，尽可能把妖族的名声弄得好一些。
与此同时，邓坤也在拼了命的修炼，虽然就现在他的修为而言，较之原先的牛魔王不知道强了多少，但是要是单独对上佛教的坐莲台者，估计还是败多胜少。是以他修炼加倍用功，将那诛仙剑阵习练得圆转自如，虽然威力仍然远远比不上原版，但也颇为可观。另也将赤魃皇所赠的尸祖血与冥河传授的《血海噬魂法》各自铸出一尊分身来。尸族的分身是红色，除了力大无穷，刀枪不入以外，更不惧五行法术的攻击；至于血海分身，则呈暗灰色，善于用戾气侵蚀敌人的奇经八脉，歹毒无比。
邓坤最感到可惜的，是那宝贝六神幡得物无所用。那宝幡虽然颇有威力，但祭炼之法却甚是复杂，又要符印，又要祭拜，比那钉头七箭书还要麻烦得多，当世也只有通天教主和金顶大仙晓得此法。要说�