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“不能再这样下去了。”艾诺本人到是没中招，他毕竟被世界之种改造过，不是直接的神力侵蚀，一般的物质界病毒是拿他没辙的，那些身具英灵之躯的人，比如艾薇妲妮尔等人也没问题，但天生之人们，比如贾衣，比如艾夏和艾乐，就危险了，即便是为了妻子和儿女，艾诺也绝对不能继续被动应对下去了：“我要那个该死的瘟疫之神去死啊！”
如果说在女娲示警后，艾诺还想着是不是能想办法联系上瘟疫之神，获得谅解，然后找个两全其美的办法和谐共处，那么，在现在整个国家被疫病搞得焦头烂额之后，艾诺就一点儿也不想那些无谓的和平手段了。
对于艾诺的决定，包括荀彧在内，大多数人都是认可的，尤其是，这并非不可能办到。（未完待续。。）
第五百六十九章 进攻神国之议
向神灵挑战，看上去是一件很不可思议的事情，但对于诸夏这边来说……可不一直都在进行么？
这种事情，最麻烦的有两点，一点，是如何前往神灵的神国，另一点，就是如何将之消灭。
前者，诸夏一直在研究跨越世界壁垒的世界之门，那是世界之种的最高技术之一，理所当然的，进度无比缓慢，若非有艾诺坚持，有自律体和仲裁体辅助，凭借诸夏现在的力量，还真心是力有不逮。
不过，也因为这项研究，配合了埃尔兰德上层精灵王国遗留的位面技术等资料，诸夏却是弄出了位面之门，可以跨越赛露缇恩主物质界和其衍生诸界之间的壁垒，如果碰上时空裂隙，连接到另外的世界，说不定还能够借助裂隙成为世界之门。
后者，却是有两种方法。
一种是取而代之，也是最常见的，那就是夺取某个神灵的信仰。
如果世人相信，取代了某个神灵的存在是神，那么，那个被取代的神灵就会逐渐流失自己的信仰力量，直到最后被人遗忘而消失。
这种方法也是很多凡人成神的重要途径，事实上，赛露缇恩现今的神灵，在艾诺看来，大部分都是以这种方法取代了原始信仰的存在。
这种方式风险不可谓不大，毕竟，赛露缇恩是一个神灵达到一定层次能够“显灵”的世界，篡夺神位，夺取信仰，必然地会遭到神灵的反噬，不过，这种方法真的成功了，那也真是几近永恒了。
而华夏诸神的历练之旅，走得就是这个套路。而且华夏诸神的条件相对赛露缇恩本土人士来说要强很多，不仅本身就有一些特异之处，更重要的是，还有诸夏为后盾，有艾诺和其他诸神相配合。
譬如女娲，在这个世界欲证的便是大地母神之位，这个神位是最高位的自然神位——三界神之一，主生命、孕育、大地等神职，所以，女娲在赛露缇恩的转世之人便在诸夏的护持下往这个方向发展。即便没有机缘，也会给其创造机缘，没有苦难，也会给其创造苦难，总之，就是要有足够证得神道的声望和功绩。
当然，女娲的那个转世分身现在还是个小屁孩……
因为，这个方法需要的时间是非常非常长的，有可能女娲那个转世分身去世了。其凝聚的信仰力量还不够，得经过无数年人们的供奉祭祀才能够凝聚神格。
现在，艾诺所说的显然就是第二种方法，那就是。弑神！
神并不是不死的，在物质界看来，神灵不死，是因为物质界和精神界是两面。两方法则不同，用物质界的方式，当然杀不死神灵。但如果跨越了法则界限，找对了方式，神灵，依旧会死亡。
而诸夏弑神的手段可不少，加上有位面之门，找准了瘟疫之神的神国位面，杀上门去，还真不一定会输。
不仅如此，弑神成功的话，瘟疫之神的神位也会自然而然地落到诸夏手中！
不过，这进击神国之事，也不是那么简单，荀彧就道：“陛下欲进攻瘟疫之神神国，固然可行，只是陛下可选定将帅？可了解神国内情？可知瘟疫之神在其神国内是何手段？”
艾诺细细思索后说道：“可选薛元化为将，其人智谋勇武尽皆上上之选，至于神国内情和神灵手段，确实是个问题，那么，文若先生可是有什么建议？”
荀彧没有直接说怎么办，而是说道：“在下听闻，这瘟疫之神之信仰起于威廷帝国成立之前，由于其他种族压迫，一名人族部落中的英雄奋起反抗，被当时统治其领地的精灵大帝国击败，并将之擒获，以极残忍的酷刑杀死，在施刑之前，这位英雄进行了诅咒，言精灵必遭天谴，而后，精灵大帝国果然发生了一场严重瘟疫，连神性血脉的精灵都无法抵挡，当时的人类就认为这是那位英雄的诅咒生效了，从而信仰他为瘟疫之神。”
在座人中艾薇妲妮尔是精灵，听闻这段过往，不由得有些尴尬和郁闷，在古代文明时期，赛露缇恩处于相当稳定的状态，精灵是优雅和文明的代名词，到是有些讲究众生生命皆宝贵，可不会发生这种事情，可在黑暗之潮后，文明衰退，生存艰难，等各族重新发展起来，昔日的文明规则已经崩溃，自然只能从最基础的阶段开始。
所以，在艾薇妲妮尔等人看来，现在的精灵和古代文明时期的精灵已经算是两种文明种族了，虽然知道那些精灵是己方后裔，在认同感上总是疏离了一些，可对方做的事情，依旧会给予他们这些古代精灵影响。
荀彧似乎知道艾薇妲妮尔的想法，冲她笑了笑，艾薇妲妮尔也是聪颖，明白荀彧这是告诉她不必忧心，在座人等从来不会因为别人的过错惩罚自己人。
艾薇妲妮尔点了点头，示意自己知道了，面色也稍稍好看了些。
那边的艾诺也朝她点点头，然后问荀彧道：“不知文若先生说这个有何目的？”
荀彧这才继续说道：“要对付瘟疫之神，那就要先了解他，而了解他的来源，就最为重要，因为，他的神国，可以说就是以他的经历进行的投影啊。”
艾诺恍然，他到是忘记了这一层了。
一般来说，凡人成神者，除非是有意识逐步吸纳信仰之力，得证神道，一般被人们纪念、信仰而成神的凡人，都是已经死去的特殊存在，这样的存在，会因为人们的意识而被塑造，换句话说，世人所认为的神灵是何种模样，就会产生相应的一些效果，这同样反映到了神灵的神国。
而荀彧自身是英灵，对此也是深有体会的，他的英灵座，就是一个三国世界！
那么，依照如此规律推断，那瘟疫之神的神国，必定和精灵大帝国时代有一定关联。
只是，神国之境到底是何模样却是不一定的，因为人们的认识会有改变，多多少少也会影响到神国。
“上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵，最下攻城，现在，我等和瘟疫之神谈不上伐谋和伐交，但攻其神国，是最次的攻城，也不可取，所以……以谋军之虑思索，当为妥当，而与敌作战，最需探知敌方信息情报和遮蔽己方信息情报，那么派遣薛元化将军领军出征就不妥当了，甚至于，我们现在应该想的，不是出兵，而是……探查。”
艾诺闻言，眼睛一亮：“文若先生的意思，莫非是……先以少量探子为先导，想办法去探探虚实？”
荀彧点头：“然也。”（未完待续。。）
第五百七十章 打开世界的侧影
死亡之后的世界到底是什么样的？美好如理想国的天堂，恐怖如深渊的地狱到底是什么样子？神灵真的如教典中那般仁慈吗？魔神玩弄生灵的灵魂到底是怎么一回事？
没有死亡的人，无法给出答案，已经死去的人，无法提供答案，正如身在此山中，云深不知处，当局者迷的情形，就是生命的迷宫。
“都走快一点！”
一个个高大魁梧的士兵，看上去有种半透明化的感觉，身上的衣甲看上去像是一种雾气一般，但他们那闪烁着电光的棍棒却是能够实打实让乌鸦感觉到疼痛。
如果是以前，乌鸦宁可死也不会愿意被如此管束，但是……他现在已经是处于死亡状态了，可不敢得罪那些鬼兵。
乌鸦是一个猎魔组织的成员，活跃在对抗黑暗教会的战线上，而且战绩斐然，从诸神教会领取过不菲的报酬。
可惜的是，人有失手，而且不知怎么回事，黑暗教会的力量似乎忽然间变得强大了起来，在突袭东瑞格利特王国境内一个黑暗教会秘密据点的时候，那里面居然冒出了很多怪物，将他和他的猎魔小队给吞没了。
而事实上，那根本就是一个陷阱，因为现在他已经知道了，东瑞格利特王国的诸神教会地区主教狄龙，本身就是黑暗教会的人！
人死不能复生……哦不，在赛露缇恩是有复活神术的，但那种神术代价太过昂贵，乌鸦并不认为自己有资格享受那种极少极少极少人才有可能享受到的待遇，他现在希望的就是，快点儿将身上的那些“孽”消除，好进入沉睡，或者轮回转世。
这所谓的“孽”并不是乌鸦寻常所知的概念。
乌鸦和他的猎魔小队成员有些不同，信仰比较宽泛。也就是人们常说的泛信者、浅信者，其中包括了诸夏联合王国的宗教信仰，大道神教，之所以信仰大道神教，是因为能够通过那位大道神教的公正之神进行很多神奇物品的兑换。
也正因为这样，他似乎对大道神教更加认同一些，毕竟，除了大道神教，其他的辉光之神啊，月亮女神啊之类的神灵。可从来没给过他回应。
但也因为对大道神教的认同度更高，加上公正之神的印记，在他死亡后，他的灵魂归处就成了诸夏神系。
与其他神系宣扬的信神上天堂，不信下地狱不同，诸夏神系这边，虽然也有天堂和地狱这种分野，但更流行的是一种转世论，即偿还了孽债。就有机会重新投胎，虽然不一定是投生人族，但这种轮回却有一个奇特的好处，那就是投胎有成神的机会。
灵魂本身的归途原本是灵魂之海。从生到灭，无限循环，一切洗白，重新开始。但这并不是唯一的选择，因为精神世界的神灵掌控着亡者的世界，神国和魔渊的分野。使得灵魂之海并不是那么平静。
但除了神、魔对灵魂的掌握，灵魂本身如果保持不灭，无限往生，积蓄到足够的信仰之力，也能够成为神、魔那一类性质的存在。
而诸夏神系这边的灵魂世界就多了这么个选择。
这对于乌鸦还是挺有吸引力的，就是那种“孽”清理起来太麻烦。
所谓的“孽”，是充满恶意的意念，来自于灵魂自身的因果，如果这些充满恶意的意念污染灵魂，很可能会引起灵魂之海的反应，强行清除污垢，灵魂自然也就只能强制性永恒沉眠了。
所以，清除“孽”，保持灵魂纯净，是选择轮回的灵魂们必须做的功课。
这份功课到也简单，满足那些缠身怨恨意念，将之消解就可以了，最为寻常的手段就是诸夏所谓的十八层地狱惩罚了，因为对灵魂本身进行惩罚，是满足那些怨念的最快捷方式。
至于更快捷的方式，那就是有能力的人愿意帮忙消除其身上的“孽”，可是，诸夏的诸神怎么会为凡人自己的错误埋单？
这也导致了乌鸦�