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了，来一个忽然陨落或者半死不活，这对于强大的存在们来说简直是不可容忍的。
虽然女娲等华夏源生神因为华夏的长期强势、还成为了祖先神等原因，更有生存保障，甚至有不少合道成功，体悟大道以求自身超脱的大能，却终究是不乏忐忑的，有了机会，还是希望争一争，将希望寄托在艾诺的个人信誉上，并不符合他们的利益。
而只要能够送过来一些胜任者，甚至只要一个够给力的传道者，华夏神系诸神就完全能够沿着基督教或者伊斯兰教的方式在异世界获得一席之地，之后无论是和赛露缇恩本土神系争锋还是逐渐融合，都是一件更在诸神掌握的事情。
但艾诺正是对这种传教方式的忌惮，才拒绝了诸神，基督教和伊斯兰教的历史就是血腥史，宗教战争比一般的战争更加残酷，那种传播方式一般是对一个世界的智慧生命实施愚化统治所用，如同chuan销、xie教，作为一个物质面智慧生灵，艾诺很是反感，这才准备用更温和的方式在异界推行类似祖先神的传播方式——血统和文化的融合，这种传教方式显然比一神教病毒式传教来得缓慢，但更加有利于双赢。
这不仅是理念的矛盾，也是主导权的斗争，只是双方也都知道，自己需要对方的帮助。
艾诺穿越，这是很难得的一件事情，能够绕过源世界的根源，直接超越大道，这条捷径可不多见，对诸神来说，是千载、万载，甚至可能是唯一一次走捷径的机会。
而艾诺也需要诸神帮助，对这个世界而言，他也好，领民也好，算是一股有别于其他本土神系的新力量，本土神系对其态度不好说，但绝对会有大把的敌对者，而作为对抗本土神系力量的概念体、英灵，乃至于仙人、神灵，都不是世界之种能够凭空生造，有了诸神配合，才能够源源不断引介到领地，增强实力。
“所以，艾诺，作为补偿，我们决定换一种合作方式，一种双方能够更加互信的合作方式。”智慧化身深吸一口气：“我们可以相互联合，真正的联合，嗯……用你们人间盛行的说法，就是我们组成联合政府一样的机构，怎么样？”（未完待续。）
第二百七十三章 就像荒古炎黄时代那样
在一神教兴起之前，世界各地的本土宗教大多是多神教，崇拜天地万物的化身，信仰散漫，但更加宽松自由，衍化出的神话传说中，神灵大多贴近现实，著名的如希腊神话，其中诸神不伟光正，也算不上高大全，多的是凡间**的折射，某种意义上，这也是当时希腊文明某些现状和情况的折射，那个时候，神，只是更强大的人。
但在一神教兴起后，人类逐渐变成了神的奴仆，被神灵放牧的凡间羔羊，这是一种渐进式的思想束缚，人类不再以自身的强大为傲，与自然作斗争的进取精神逐渐为神灵所束缚，甚至天地间的真理被视为神灵的禁区，为知识的发展作出贡献的人们反而被狂热的信徒以神灵的名义消灭，古代埃及、希腊、罗马等文明的湮灭，与其说是自然的选择，不如说是因为人类将希望寄托到了虚无的神灵身上，导致了慢性的自杀。
当然，对统治者和宗教既得利益者来说，他们不在乎文明的毁灭，子民的沦丧，即便明天就毁灭，只要今天他们能够继续享福，就会鼓吹宗教的不可或缺，当宗教学者和受宗教思想影响的统治者不断论证一神教的优越性时，他们也隐瞒了一神教比多神教更加利于束缚思想，囚禁文明进步的本质，利于统治，自然更加优越，传销和掠夺，总是比辛苦劳作更来钱。
与之相对的，中国，由于相距一神教兴起的西方遥远，却是幸免于难，中国人的宗教观，也因此逐渐衍化为另一种形式——若说一神教下，宗教是独裁者，那中国人的宗教观方面。就是民主制度。
在中国的神话之中，不乏探讨神与人相互间关系的故事，而结论是人也好，神也好，妖也好，魔也好，尽皆是“道”，或者说“上天”的孕化产物，并无高下之分，只是职司不同。
无论是盘古开天地后出现天地人三皇分治。或者是颛顼砍断通天建木，断绝神界和人界的混杂，还是天庭戒律森严，维护神人分界，都说明一点，东方式的观念中，天地人三界应当各司其职，人间虽然苦痛，但也是人类之人间。人类应凭借自己的力量去改变和建设，神灵的职责在于维护天地间自然规律的正常，出现问题时给予人间警示，并防止妖魔破坏天地司职——按照东方式宗教观。上帝也好，真主也好，都属于妖魔的范畴。
当然，从东方神话的发展也可以看得出。这种观念的逐渐成熟，从最早的洪荒神话中神人混杂，共同发展。对抗妖魔，到天界建立，人神开始分离，再到封神时代，天庭确立，神人分开，戒律森严。
这比西方世界的宗教观进步了数千年，欧洲人直到文艺复兴才开始打破宗教禁锢，开始有限的神人分离，到得现代，都还没完成这个过程，伊斯兰世界更是依旧沉溺在神人混杂的阶段。
只是，这是地球所在世界的独特规则导致的宗教发展情况，在赛露缇恩，又是另一个不同情况。
赛露缇恩的物质面和精神面界限是有限的，这导致了赛露缇恩宗教势力更加强大，甚至诸神都有降临的可能，也就是说，这是一个精神意念会化为现实的世界！在这样的世界，想要发展到神、人分立，是很困难的一件事。
而且，一种名为“位面融合”，被华夏诸神称为“天地倾”、“世界支柱动摇”的奇异情况加深了神、人分立的难度。
一个世界有物质和精神二面，物质面又被成为主物质界，但精神面因为幻想、历史等原因，有无数个分立的世界支线，这些独立的世界支线又被称为平行位面，而所谓位面融合，往往是精神面位面（平行世界）不知何故，导致的具现化情况，而这种具现化往往会导致物质界的现实改变，一般来说，这种改变以“破坏”为表面特征，后果严重。
譬如黑暗之潮，艾诺就怀疑是一次位面融合的结果。
位面融合之后，原本属于精神面，对物质面来说属于虚妄的存在会成为现实，这无疑对物质世界的智慧生灵观念会产生巨大冲击，而破坏导致的文明倒退，往往也会使得观念倒退。
所以，赛露缇恩这样的位面，才会物华天宝，人杰地灵，却发展缓慢。
但这样纷乱的世界，也代表着机会多多，华夏诸神不希望放过这个机会，甚至于不惜和艾诺一起，建立一个参仿传说中炎黄时代的华夏神人联合，甚至给艾诺极大的主导权。
传说中，荒古炎黄时期，神灵帮助黄帝平息了大地的纷争，初步确立了华夏部族在中国的统治地位，此后，黄帝飞升，并成为了中央天帝，和诸神并列，诸神也因此得以融入了华夏族裔血脉，从虚无神成为祖先神。
而现在，情况不同，方法可以依旧，诸神希望的无非是获得更广阔世界的信仰，以求得更大自由，而艾诺所担心的无非是诸神到了这个世界后会导致生灵成为诸神奴仆一般的存在，扰乱生灵独立性，限制生灵自由，那么，艾诺进一步放开世界之种的一些限制，让更多的华夏神灵穿越过来，至于穿越过来的诸神，则受艾诺节制，更进一步接受艾诺的指派，就能解决这一顾虑。
“如何建立联合？”艾诺很感兴趣，双方开诚布公，全力协作，显然比相互猜忌，防范重重好得多：“有更好合作的方法，早一点拿出来不就好了么？”
智慧化身也很纠结：“你当这样的联合很容易吗？黄帝时代，我们可是拿出河图、洛书等至宝，打造了轩辕剑等神器，并派出了应龙、九天玄女等大批神灵才完成合作的，而现在可比荒古时代的形式更加糟糕，我们这边有基督、伊斯兰、佛等教派逼迫，又有地面大片背宗忘祖者投身异教，而且你那边还是异世界，还有大量本土神系……”
听着智慧化身的抱怨，艾诺理解了，主要还是这种合作对诸神来说成本和风险都极高的缘故，若是学基督教或伊斯兰教的扩张方法，则节省得多——只要找个大忽悠，忽悠到人手后对异教徒进行足够的杀戮和洗脑就可以了，病毒式扩张比血脉发展快速得多。（未完待续。）
第二百七十四章 有政治头脑的高德
其实，合作这种事情，开诚布公之后很容易谈妥，各取所需，有共同利益，事情就能变得简单。
不过，艾诺没那么快得到河图啊，洛书啊，轩辕剑之类的神器宝物，就连诸神的人手一时间也没得用，毕竟地球那边各个神系正在顶牛，不准备一下，说不定华夏诸神的老窝也得倒霉。
而艾诺这边也需要做准备，这里毕竟是异世界，华夏诸神的帮助需要慎重，被本土神系诸神发现的话，麻烦可大了去了。
好在艾诺的世界之种中已然出现了一个独立世界的雏形，作为一个中转世界是不错的选择，能在一定程度上绕过赛露缇恩的世界壁障，减小本土神系的警觉，而且，也可以让那些神灵事务熟手先在世界之种的世界先帮帮忙，建设一下内部世界什么的。
何况自律体那个啰嗦家伙还相当奇葩地一直在吵吵着要建立灵魂之海管理机构，也就是类似天庭、地府这类机构，过一过官瘾，这样也能让那家伙少呱噪几句吧？唉，作为一个世界根源的一部分，果然还是不应该有自我才对，该死的超进化。
随后，艾诺到是听到了一个比较好的消息，东海商会那边的救援其实比艾诺想的要简单一些，并不需要领地劳心劳神去东瑞格利特王国救出数万人，只需要架起传送魔法阵，接驳上他们留在东瑞格利特王国国内的传送魔法阵，就可以将大部分人接过来。
东海商会作为曾经的东瑞格利特王国第一商会，怎么会没有留下一些后手？在东瑞格利特一些不受王国魔法部魔法监控的隐秘区域，可是留下了不少东海商会的传送阵的，只是东海商会诸人进入领地后，得受领地的管理，不好私自搭建传送魔法阵，这些日子耽搁了。而艾诺既然醒了，东海商会的申请也就迫不及待地送了上来，在得了首肯后，东海商会干脆就在月湖防线外，领地划给他们的区域内开始了魔法阵安装工程，顺便开始了更大的营地建设。
说起来艾诺也是厚道，琢磨着之前领地方面征用了东海商会不少随身物资以及空间装备，见他们只有二百号人，却要建立一个数万人使用的营地，不免人手不足。即便有魔法师，魔力也有限不是？很多细节还是需要工人不是？所以，他很愉快地将前线陆陆续续送过来的俘虏集中到了东海商会营地，给东海商会的营地建设增添了劳力，至于让东海商会的人顺便成为看守者之一什么的，也是一件顺便的事情嘛。
不过，让人没想到的是，这些俘虏才在东海商会的工地上干了几天，东瑞格利特王国方面关于俘虏问题的谈判使者已经到了。速度还真心快，须知这会儿前线也才停火了几天啊。
不过随后领地方面也知道是怎么回事了，却不是东瑞格利特王国派遣的使者，而是那个东瑞格利特将领高德派遣过来的人。
在高