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白庸自信道：“我好歹是读书人，四书五经也是倒背如流，反而是聆月，要是没把握的话还是不要去了，被人问住就麻烦了。”
上官婵不服气道：“谁说我不懂儒家，好歹我也是博览群书，儒家的著作没少看。”
其实儒家故事虽然多，但不怎么精彩，远不如佛门那么神通广大、金光遍照，也不像道家那样令人神往、飘渺脱俗。首先，儒家段子的道理远重于情节，和热衷于分析中心思想差不多，比如对《论语》的各种注释书。其实很多文章根本没刻意表现什么，或表达的内容很多、很复杂，不固定于单一主题，但儒家最大的教诲，就是向你强制推销其唯一的、鲜明的主题——圣人教诲。除此之外别有其他想法。
白庸来了兴趣：“那么我问你，道家尊信三清，儒教尊信哪位神灵？”
上官婵嗤之以鼻：“无聊的问题，若以宗教来看，儒教是多神教，不是一神教，信仰的神灵不止一个，它有一个庞大的神灵体系，大致可分为六类。第一，天神，以昊天上帝为主，日月星辰诸神为辅；第二，以社稷为代表的诸物百神，山川河海，井路门灶都各有主管之神；第三，以圣人为代表的儒教圣贤神灵；第四，以圣皇为代表的民族始祖民族先王神灵；第五，百家姓氏的家族祖先神灵；第六，历史上殉国殉道的忠烈之士和节义之士也列入祀典，成为儒教神灵。”
儒家故事比较追求极端体验，这种极端和佛家的苦行不同，佛家苦行的目的是提升自己的境界，向冥冥中的佛祖证明自己的真心，而儒家的极端体验通常是为别人，比如二十四孝中“卧冰求鲤”的故事。
客观说，这种行为完全没有必要，不掌握赦心焰的情况下，人是绝不可能**融化冰层的。但在儒教中，这种行为很有必要，因为这是一种对自己的证明，可说是验证道心的必要过程。
儒教没有人格化的神，也没有天使传话，你说你忠孝，谁来证明呢？只有靠你周围的其他人。它是向世俗求证明，求认可的，因此，儒教中有特多挑战极限的段子。也因此，我们在生活中见不到寺院为和尚立碑，表扬他如何如何大善，但经常能看到所谓贞节牌坊，这就是儒教最大的特征“世俗性”的体现。
东方易也来了兴趣，想当年这位也是秀才，还是有功名的秀才。
“儒家做人做事甚至治国，第一重要的是讲仁，这不止是爱心，更是一种责任感，君子要充满对社会和天下苍生的责任感，不能只想自己，要时刻推而广之，以自己的需求想到别人的需求，并由此及彼付出关爱。这个理论放到治国上，就是要求君王肩负责任，慈悲地对待国民。因此，圣人的仁道又称王道，也是我们现在常说的王道的来源。”
“第二重要的是义。圣人认为，儒家弟子应走正道、谋大事，将才能用到有价值的地方，用自己的能力为天下百姓谋福利。儒家不是一个出世旷达的学派，不像佛门比较讲究出世，或比较追求形而上的东西，儒家是入世的学说，他们的教义、规范和知识，都是用来维护周礼，用来治理国家，评定乱世，它的目的是告诉你应该怎样，不该怎样。”
“第三重要的是礼，包括国家的等级制度、宗法、祭祀等等在内的一系列礼法，它除了规定一个国家和国内所有人，上至君王，下至平民应该做什么，不该做什么之外，更告诉人们应当怎样去做。正因为礼节繁琐，且有诸位的卫道士，所以我们才常说，儒家以礼杀人，与之相配的故事也是层出不穷。总结起来，儒家思想以仁为一切行为的出发点，以义为实现理想的途径，以礼为行动的准则和目的。”
第九十一章奔赴王朝
第九十一章奔赴王朝
“我炼气的法门来自《万屠诛邪录》，炼精的法门却是《三元丹法》，这并不是什么高品阶的**，也无甚名气，甚至连正规的名字也没有，因为整篇法门是由我从各大**中自行领悟，归纳出来的，没什么心意，全是老生常谈的内容，但胜在稳扎。传授你此法，并不是让你从中悟出些什么来突破瓶颈，而是希望你能够扎实根基，弥补因为境界躁进而留下的弊端。”
密室中，东方易同俞子期相对而坐，指导对方修行上的问题。东方易本人也是术法武道双修，元神突破六重雷劫，而且不是勉强突破很虚的那种，而是积累浑厚后毫无风险的渡过，所以即便他以武道称雄，可若是在术法上教导俞子期，也没有任何问题。
一个能在短短的时间内，创出足以击杀不死功体的极招的强者，自然有的是能卖弄的好东西，然而东方易明明有这样的能力，却没有选择在术法上帮助俞子期更进一步，反而教导对方修炼武道。
贪多而嚼不烂的道理，他不是不明白，只是现在对俞子期而言，既能弥补本身修炼上的缺陷，又能增强实力的方法，就是修炼武道。
在本就有六层高的大楼再往上增加一层非常困难，可如果是在一处平地上造房子，无疑简单得多。而且修炼武道还能帮助术法的进步，因为强健的肉身能反哺元神，同时填缺短板也能增强俞子期的实力，也许绝对实力上不会增加多少，可对敌时可采用的战术会增加很多。
武道术法双修，对修炼而言并没什么帮助，有一条道路到达目的地是成功，有两条道路到达目的地也是成功，两者并无区别，甚至后者要在寻找第二条道路上浪费时间，这是一种拖累修行的方式，可对实质战斗却有很大好处。
俞子期现在的心情就是想尽方法来增强实力，为此甚至不惜折损自己的未来，面对这样的情况，东方易的选择和白庸一样，没有强行阻止对方，而是变相的引导，既满足了对方的心思，又不至于走上歪路，可谓是良苦用心。
“《三元丹法》指天、地、人三法。天元丹法，称为大丹，指清静修炼，是从《大丹直指》中领悟；人元丹法，称为金丹，指阴阳修炼，是从《金丹大要》中领悟；地元丹法，称为神丹，指外丹烧炼，是从《黄帝九鼎神丹经诀》中领悟。”
“所谓天元丹法，就是指清静修炼而言，其修炼之道，讲究从性功人手，以性摄命，直至性命合一，大丹圆成；所谓人元丹法，就是指阴阳修炼，其修炼之道，讲究从命功人手，以命涵性，直至性命和合，大丹成就，其中阴阳是在身内自成一周天的循环，盲师误传为男女阴阳之事，是属伪道；地元丹法，就是指外丹而言，其修炼之道，乃是以金石草木，结合天时地利，烧炼成为人体可以服食之丹药，以求脱化体质，养命延龄，但须具备自身修炼之功，否则不可服用，蒙昧者不知，食之足可伤身夭寿。”
“三元之道，法分三元，究其本质，原属一理。天元大丹之道，是以自身与虚空为一阴阳；人元之道，是以心肾二炁为一阴阳；地元之道，是以天地日月为一阴阳。阴阳合一，为我所持，则性命有主，而大丹可成。故道家修炼，俱如老子所言‘万物负阴而抱阳，冲炁以为和’。是为妙道。”
……
在用生之灵气来压抑伤势的灵脉口，白如雪正在替洛红尘治疗伤势。
“用阴阳颠倒之法，造化逆施之方——下而上之，往而返之；静观自在，动候阳生；急推斗柄，慢守药炉；返乎太极，复乎至诚；出有入无，亘古历今；同乎日月，合乎乾坤……”
在帮助妖祸颜登上妖王位置后，白庸也顺利取得了妖帝血液，有了这味最重要的材料，白如雪就能施展手段，祛除对方体内的死气，而且施展得当，就能利用死气来抹消妖帝血液中的本我印记，成为无主的丹药，以洛红尘现在的重伤状态，正好能破而后立。
吸收掉来自肉身成圣者的血液，纵然只有一小瓶，也足以让洛红尘的实力突飞猛进，而且没有副作用。毕竟双方的层次相差太远，就像是普通人饮了天龙血一样，原本妖帝的血是不可能被吸收转化的，肉身成圣者本体永存不灭，可对方被大神通封印，彻底在世上断绝了气息，此后这瓶血液又经过了万年，早就被消磨得差不多了，加上虚空强者的死气冲撞，成功的可能性非常之大。
“先休息一下吧，这种事急不来。”白庸见妹妹额头都沁出了许多汗水，估摸时间也差不多到极限，于是心疼的喊停，用手帕帮忙擦汗。
“没关系，这些日子的我也没有在偷懒，功力的修炼没有放下，大概还能坚持半个时辰，快点讲洛师兄治好，也好让俞师兄安心。”
白庸琢磨着，之后一定要找个机会，好好敲打敲打俞子期，就算你心急兄弟的安危，也不能连累别人的妹妹啊，万一洛红尘治好了，白如雪给累倒下了，他上哪哭去？
当然，这些事他也只在心底想想，没有说出来，妹妹的倔强，他十分清楚，纵然天赋不高，纵然本领有限，也在拼命地努力着，为的就是希望帮上他的忙。
这样的心思，他不想也不忍心拒绝，只能是选择在背后小心的呵护。
“这段时间，我要同其他人一起去天创王朝，然后对付魔道势力，洛红尘的治疗不能离开这里，你也就只能留在这儿，千万记得要照顾好自己，别把自己累倒。那样的话，我一定会找他们两个算账。”
“哥哥你太过担心了，有俞师兄在，为了保护洛师兄，他绝对会保护我的安全。倒是哥哥才更加让人担心，总是将责任一个人扛在肩上，不管多么大的压力都不会说出来，你才要注意，别把自己累到。你的敌人那么强大，别总是揽在自己身上，也别总是冒危险，可以的话，也请跟别人一起分担，我想聆月姐姐一定很乐意帮忙。”
白庸苦笑道：“尽量吧。”
白如雪语气坚定道：“不是尽量，是一定否则，会有人很伤心的。”
她总是说会有人，绝不说是自己，恪守着那道线，时时刻刻提醒自己，不能跨过去。
白庸心中一酸，强忍着没有流露出来，若无其事道：“那好，我保证不会冒危险，而且早去早回。”
白如雪点头道：“我会在这里，天天替你祈祷的。道尊也好，菩萨也好，只要能保佑你，我就诚心拜他们。”
“我……”白庸下意识的就要说出那个决定。
可话到嘴边转了一圈，又咽了回去，自己有什么资格给别人承诺呢？他所做的，是一件随时会丢命的事，连自己的性命都保证不了，还想保证谁的承诺？这一承诺，可是会决定他人一生，哪能轻易说出口。
这里没法再待下去了，否则自己肯定会忍不住开口。
白庸心中想着，转身就要离开。
一股非常轻微的力道牵住了他的手臂，那是犹如蒲公英般轻柔的力道，仿佛一阵风就会被吹散一样。
即便他没有转过头也知道，那是白如雪悄悄地用手指抓住他的衣袖，轻柔得不敢用力，那一定是既想拉住，又不敢拉住的矛盾。
白庸不知道白如雪现在是什么样的表情，因为对方只是低着头，仅用手指轻轻触碰他的衣袖，那是连抓也说不上的动作。
不让他看见表情，是不想让他为难，因为不想让他为难，所以没有开口让他留下。
尽管知