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所谓苦节君其实就是香竹风炉，以精细毛竹搭配制成的方形煎茶风炉，之所以叫这个名字，是谓其虽然每日受火焰炼炙，仍素有贞心雅操而能自守。
穆若愚呷了一口，闭上双目，故作神游物外的逍遥姿态，也玩起了风雅，叹道：“好茶，好茶。”
上官婵瞥了他一眼，道：“泡茶有讲究，喝茶也有讲究，莽夫喝茶叫牛饮，凡夫喝茶叫解渴，丈夫喝茶叫吞味，大夫喝茶叫品茗。你喝茶连茶船都不拿起，品茗是不合格了，至于吞味的大丈夫，你还早了点，要说你莽夫那显然也不对，所以你现在做的只是解渴罢了。”
所谓茶船，其实就是地下的茶托，茶客们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”，杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”，茶碗上大下小，盖可入碗内，茶船做底承托，意为天大、地大、人更大。
神洲茶道中，从对茶具的命名以及对茶的认识上就可以看出一种以人为尊的思想。
喝茶时盖不易滑落，有茶船为托，免去烫手之苦，只需端着茶船就可稳定重心，喝茶时又不必揭盖。盖碗茶的茶盖放在碗内，若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。
将杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。上官婵所做的动作就是三才合一，当然，作为一名对茶道有深刻研究的淑女，察色、嗅香、品味、观形也是一点没有落下。只见她唇口半张半合，茶叶既不入口，茶汤又可徐徐沁出，甚是惬意。
穆若愚毫不介意道：“解渴就解渴，只要喝得舒服就好。”
“人在无意间说的话总是最符合道之真义的。”白庸感叹了一句。
其实道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。至于所谓道茶的规矩，其实最初也是由一位喜欢喝道茶的儒士定下的，道家主张自然，那些条条框框自然不放在眼里。
上官婵最近跟穆若愚反冲，听不得夸他的话，于是追问：“既然你说好茶，那么好在哪里？”
“呃，这个么……当然是茶杯好、茶叶好、茶水好、茶香好、茶味好。”
穆若愚搔首挠耳，吞吞吐吐说出一个无懈可击的答案，某种意义上，这才是道家的回答。
对此，上官婵也只能哼一声，闷声喝茶。
白庸见她少有的吃瘪，笑道：“一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。”
休献机心名利家，上官婵自然听出是在说她，此时也懒得争论，不过卖弄文采倒也是她强项。
“采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破春无限，飞起绿尘埃。汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。两腋清风起，我欲上蓬莱。”
饮茶后，白庸提了一下关于自己要去狱洲的打算，穆若愚跟张小茹一起举手道：“我要去”
“穆若愚可以去，小茹姨不准去。”
“诶，为什么啊，这不公平”
“我们这趟又不是去旅游，有很多几率要遇到危险，要打打杀杀的，你也愿意？”
“以你的实力难道还不能保护好我吗？”
“这趟去的是狱洲，强龙尚不压地头蛇，何况我还没到强龙的地步。万一与当地的强者起了冲突，恐怕也无暇分心照顾你。”
张小茹的斗争心是在太弱了，又没江湖经验，去了只能拖后腿，相比之下，穆若愚的大运气能够带来无形上的帮助，白如雪的医术也有用武之地。白庸可不会因为现在的实力强大了，就自负得认为可以四处横着走。
张小茹还想再争取，就听上官婵嗤笑道：“堂堂长辈，居然要后背照顾，这可真是了不得啊。”
她的脸色一阵阴晴变化，欲言又止，想开口又顾及面子，最后化成一腔咆哮：“聆月是大傻蛋”
然后就跑了出去。
“这么大的人了，还像个小孩子一样。”
“哈，赤字童心，说不定这种心性比咱们更容易接近大道。”
“你也就忽悠吧，童真跟无知是两回事，小孩子也可以博览群书，通晓天机，但你看她像有这种能力吗？”
“现在没有表现，不代表未来没有，玄宗可不是什么人都能进来的。”白庸看了一眼被上官婵放在一旁的《西游记》，“或许只等春雷一响，胎石就会化灵猴。”
不过虽然想要借助穆若愚的运气来使这趟出行顺利一些，但也不能光是将他当做吉祥物，白如雪非战斗人员倒还好说，好歹他也是学武，不出力怎么行？
但穆若愚现在的境界太低了，不到天人境很难成为助力，否则也就只能欺负欺负一些无门无派的散修者，于是白庸就建议他或者找戏无涯帮忙，或者也跟着闭关修炼，好歹把境界提上去。
“对了，那名拿着我的铭牌，作为外来人员进入玄宗的少年哪去了？好像没有在紫霄庄看见过他。”白庸突然想起，当年被他救下，满门遭劫的少年黄茝。
“那小子啊，我看他整天板着一张死人脸，不跟人打交道，好像全天下人都欠他钱一样，觉得心烦，直接放他野生。现在么，好像是被大师兄看中，日日督导，有收为下一代弟子的迹象。”
白庸倒是清楚，恐怕不是心烦的原因，而是不想上官婵让其他人看见自己的真实一面，可也不好天天在紫霄庄里扮演在外面的淑女形象，只好将人赶出去。想了想，觉得还是应该去看看人，好歹也是自己带进门来的。
“算算咱们这代经历的时程，也确实到了该传承下一代的时候了。”
家遭横祸，如果自闭心门，哪怕在玄宗也很难恢复过来，一年时间未必能消磨掉。当初他虽成功开导，可之后就分开了，突然来到一个人生地不熟的玄宗，生出寂寞感也在所难免，希望现在能好一些，童年对一个人的未来影响还是很大的。
白庸来到大师兄农彪的住所，远远就看见一个瘦小的人影在空地上挥剑，练习基本功，很是卖力。
这人就是当年的黄茝，身子骨倒是比当年结实许多，不再是那种文弱书童的模样，隐隐也有了武者的气魄。不过白庸观察入微，发现他的身体精气十足，可精神却不怎么样，似有一股无形的烦恼缠绕在眉宇间。但是可以看出其中并没有戾气，想来仇恨的念头已经因为白庸而化消了，剩下的是对亲人的无尽悲伤。
黄茝见到白庸，脸上露出喜色，连忙过来躬身施礼：“恩公，你来了”
“不必多礼，一年没见，你长大很多，也成熟不少。方才见你练武，念头杂乱，心不在焉，有什么烦恼吗？”
一说起修炼的事，黄茝便叹气道：“农前辈传了我明圣剑法，可我怎么也领悟不了明心见圣的意境，练来练去，心头乱糟糟一片，到最后，反而连剑式都凌乱了。恩公，你说我是不是没有练武的天赋？”
玄宗收弟子颇为严格，即便农彪看重了黄茝，也不好随意就收下，因此就设下了几种考验，其中修炼玄心正法也好，淬炼肉身也好，黄茝都完成得很顺利，可偏偏最后的明圣剑法怎么练也练不会，更遑论精通剑意之后领悟的明心见圣。
白庸明白，其实这跟他的资质无关，而是受到心中放不下的执念所影响。玄心正法拥有静心宁神的效果，能平复执念，所以练起来并无碍，淬炼肉身只要肯吃苦，一样没什么问题，偏偏明圣剑法，不是以剑式悟剑意，而是以剑意悟剑式。
玄心正法是消除杂念，越练心越静，所以黄茝练起来进步神速，修炼对他反而是一种解放。而明圣剑法却必须在没有杂念的情况下才能练成，一旦出现差错，就会越想越懊恼，反而越练越差。
白庸摸着他的头开导道：“这世上很多事，并非你付出了就有回报。只要努力，就会有所收获，那样人就是天才。于普通人而言，更多的是付出了，却得不到回报。但是你努力了就有得到回报的希望，不努力就连希望也没有，所谓普通人，就是为了这一丁点希望而付出无尽汗水的人。”
见黄茝露出若有所思的表情，他又道：“既然觉得心烦，静不下来，干脆放一放，喝一杯茶，沉淀一下心情，说不定待会就能拨开云雾见青天。”
白庸娴熟的拿出茶具和茶水茶叶，黄茝连忙将石凳石桌搬过来。
这次白庸用的茶叶是味道很绵厚的凤凰单枞，他的泡法很轻柔，顺时针沿杯壁注水。黄茝连忙正襟危坐，尽量平息心念，总算也是大户人家出身，礼节一类也是从小教导，至于内心是否真的平静就是另外一码事，至少表面上要装得像。
也许是从小养成的习惯，当黄茝以公道杯作为闻香器，闻香时专注、认真而又安静，心神快速宁静下来。说起来他也是首次尝到白庸泡的茶，尽管认为香味蕴藏得极好，但仍然可以感受到凤凰单枞的平和与内蕴的力道。
白庸问：“茶味如何？”
黄茝答：“苦尽甘来。”心中顿时晓悟此茶得用意，正是鼓励自己要耐心等待苦尽甘来。
白庸笑道：“道理不必尽知，能品出味道就好。闲来无事，我便给你讲一个故事吧。说一名贤者离乡在它州做官，数次归家省亲，想要劝家中独母跟他一起离开，他的母亲留恋家乡，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间过去三十余年，一日，贤者忽得家讯，信上说他**病危，于是心急如焚，连忙归家省视。然而当他回到家的时候，母亲已经辞世，从此阴阳永隔，而他却连最后一面也没有见到。”
黄茝心思敏捷，一开始就猜到恩公可能要开导自己，如果讲大道理，他心中有了提防，未必听得进去，可现在听到是故事，松懈了心理防备，又由故事联想到自身，一下子就沉迷进去，想听那位贤者的反应。
“贤者面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲的灵魂，回忆母亲的慈祥容貌、养育之恩，他悲痛欲绝，寝食俱废，哭骂自己生平未能尽孝道，悔恨不绝，子欲养而亲不待。”
黄茝紧咬着下唇，似乎也想起自身的遭遇。
“然而贤者毕竟是贤者，如果一味痛哭，那他就跟常人无异了。在痛哭后，贤者席地而坐，沉思冥想，忽然觉得自己愚钝，顺理追索，恍然大悟，如释重负。因为愁苦消解，顿时觉得腹饥体倦，于是站起来饱餐一顿，然后倒头大睡。”。
第二十五章造化弄神
“他怎么能这样，难道一点也不难过吗？”黄茝心急，语含愤愤之情。
白庸道：“邻里乡亲，还有那些跟他一起来的仆人也觉得奇怪，等到他醒来，连忙问原因。贤者回答，‘人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生吾，恩重如山。今母辞吾而去，吾之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今吾端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以