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“这两个白痴，修道这么多年是修到狗身上去了么？”
然而，天梯之上，面对华云柏、温溪两人的复仇宣言和闪电般离去的身影，岳平生头也不抬，眼神漠然：
“打乱了我的计划，就让你们体会一下什么才是真正的绝望吧。”
命靠师传，性靠自悟
【神】上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；【气】中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；【精】下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
【崩神星冲】、【星渊不灭体】、【殒星劫灭宙光】、【诸星朝拜君临术】
【星宿无间杀法】、【日月明灭拔刀术】、【虚空列月残缺】
式…法…功
1、外炼内壮，
2、筋骨齐鸣，出拳出腿，抖身出尖，轰然而出，周身筋骨发出“砰、砰”的声响
3、虎豹雷音
4、呼吸法：百日筑基，气脉全通
5、下丹田打破力关，贯通精藏；【炼力境】（皮肉筋骨髓，铜皮铁骨钢筋玉肉霜髓，精藏烘炉，血如浆汞，血气狼烟）；【千钧之力，百人敌，一百训练有素，装备优良的精锐甲士】
6、中丹田打破气关，贯通气藏；【炼气境】
（炼精化气，开辟气海，凌虚御空，调动天地元气，范围方圆十丈，
聚气成丹，玄兵化形，御气
气与意合，先天真罡，日行千里
五气朝元，气修无极
）；【千人敌】
7、上丹田打破神关，贯通神藏；【炼神境】真元之气（真武法相，心景外相，命魂，身外化身（分神）心血来潮）【万人敌】
8、返虚境：（搭天地之桥，内外交汇。精气神三藏贯通，混元如一，玉花，银花，金花三花聚顶，成混元一气。）人中之仙，武仙
破虚：初步打破空间
洞虚：洞悉空间
归墟：掌握空间
天元无漏：一千二百九十六个命窍圆满，
9、合道境：命窍开辟洞天，拳意寄托虚空，身化混洞，吞食天地，吸纳真空零点能，携带世界之力，烈阳之上行走，与天地同寿
天人五衰，而不死，最终粉碎真空！
10、造化境：
造物、宙光、不朽、
身神：打破虚空，肉身琉璃无***化一千二百九十六个命窍，凝聚身神，入主命窍。（命窍化身神）【部分命窍之间有神秘联系，观想，凝聚身神入主命窍，称之为命图】
自在天：需要性命双修，打开七脉轮沟通七魄，觉醒命魂，地魂，天魂，三魂圆满。
炼精化气
炼气化神
炼神还虚
炼虚合道
第七百章 你坑我
啊啊啊终于到家了，十分抱歉这几天更新烂成屎，所以为了弥补我的过错本月内不光会有爆发，而且绝不再请假！！！
因为马上过十二点，更新实在来不及，为了保住全勤，我会先贴上。
订阅的读者不用担心！不管多晚我都会把今天的更新码出来，然后修改章节，订阅了这章的读者明天早上下拉书架刷新一下就会显示出正确的内容，绝不会浪费大家的起点币，让大家多花一分钱。
糊口不易，还希望各位大佬能谅解我这次的操作，求轻喷。。。。。。
以下是我胡打键盘打出来的：
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01。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象
帝之先。
05。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出
。多言数穷，不如守中。
06。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
08。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
道。
10。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门
开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，无之以为用。
12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人
，为腹不为目，故去彼取此。
13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
可托天下。
14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不
（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨
兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；（liáo，风的声音）兮
若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常
曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，
功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所
属，见素抱朴少私寡欲。
20。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lěi，羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚
全而归之。
23。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道
者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得
之信不足焉有不信焉。
24。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
。物或恶之，故有道者不处。
25。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法
地，地法天，天法道，道法自然。
26。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。
轻则失根，躁则失君。
27。善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常
善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿