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“好像是国朝的首辅。”朱和圭的历史课还没上到近代史。
“是隆庆、万历朝的阁臣。”朱慈烺轻笑一声道：“毁誉参半，却是实实在在的权相。你知道么，他本是神庙老爷的老师，神庙老爷亲政之前对他最是尊敬，简直到了敬畏的程度。”
皇太子朱和圭有些惊讶。在他看来皇帝是不可能害怕任何人的。因为除了上天与祖宗，再没有比皇帝更大的来头。而上天和祖宗等闲是不会亲自出面的。
“张居正卒于万历十年，神庙老爷赠上柱国，谥文忠，而在他生前就已经是太师、太傅了。”朱慈烺顿了顿。道：“可惜没过多久，这些哀荣便统统被褫夺了，合家被抄没。你可能还不知道我朝抄家的程序，在正式抄家之前，被抄的人家是不许出入的，所以张家活活饿死十余口，惨不忍睹。”
朱和圭皱着眉头，呲牙咧嘴，好像吃了什么酸嘴的东西。
“为什么会这样呢？”朱慈烺问道：“你看皇祖父最后一任首辅和次辅，陈演、魏德藻。他们两人非但在位无功，更是叛国投敌。复国之后，你皇祖父也没有将他们灭族。因为这是君臣之间最后的一丝体面，总要维持的。那为何神庙要对自己敬爱的师傅如此决绝？”
“那是为何？”朱和圭忍不住好奇问道。
“因为神庙对张居正由爱而恨，简直恨之入骨。”朱慈烺见儿子更加迷茫，又道：“张居正在位时，处处要求神庙节俭，就连宫中养几个优伶他都要劝谏。神庙也一直听从师傅的话，从未放纵自己。直到张居正死后，神庙才知道：原来张居正的排场比亲王还大！轿子竟然是一整间架在轮子上的屋舍，里面有座椅，有书桌，可以走动休憩，非数十人不能驱动。”
“这就是神庙对张居正恨之入骨的原因。”朱慈烺低声道。
朱和圭低下头，还不能理解为什么父皇突然跟自己说这些。
“你现在对黄先生的爱，不逊于当日神庙对张居正的敬爱。天地君亲师，这并没错。”朱慈烺道：“但是日后你若发现黄先生表里不一，并不是你心目中那样的完人，你会不会心中疼痛？会不会觉得自己被人骗了？会不会恨他？”
朱和圭被问得眼泪都低落下来：“父皇，黄先生不是张居正那样的人！”
“这就算父皇是皇帝，也不能随口乱说。”朱慈烺道：“所以父皇同意黄先生去朝鲜，推行圣教。如果黄先生果然表里如一。那么朝廷自然要重用他。如果不然……也总算看清楚一个人，你也不用恨他，对不？”
朱和圭沉默没有回答。
“而且黄先生也在等这样一个机会，践行自己信仰的义理，否则他自己也不知道自己哪里还有欠缺，哪里还不够明智。你还记得那首诗么：纸上得来终觉浅。绝知此事要躬行。”
“陆游的《冬夜读书示子聿》。”朱和圭道。
朱慈烺点了点头：“就是这篇。”
“但是父皇，”朱和圭认真道，“儿臣还是不同意父皇说黄先生是个迂人。也不同意父亲说儿臣学迂了！事关义理，不能不辩！”
朱慈烺停下脚步，突然想起了崇祯对他说过的话：你可以不在乎天下人如何看你，但不可能不在乎儿子如何看你。
当时情形历历在目，朱和圭还是个被奶妈抱在怀里的肉团。自己对父亲的话并不深信，甚至理所当然地觉得儿子应该崇拜，甚至膜拜他。可如今再看看这个小卫道士。朱慈烺甚至想到了“报应”。
想来父皇崇祯当年看着儿子大刀阔斧披荆斩棘唯利是图，也有这样的内心酸楚吧。
“义理的层面太低了啊。”朱慈烺叹道：“人臣该当守义理，但是为人君者，却不能死守义理。”
“这是为何？”
“因为义理会坏仁。”朱慈烺突然发现以前听过的儒学教育似乎还在脑子里，而且关键时刻还足以拿出来教育孩子。
“诚如孟子说的，男女授受不亲，这是义理。然而嫂溺援之于手则是仁。如果死扣前面的义理，看着嫂嫂溺亡。这就是迂腐害仁了。”朱慈烺道。
朱和圭道：“父皇说的经权之变儿臣也明白。但儿臣坚持义理，非但无害于仁。更是劝君父近仁，为何反被指说迂腐呢？”
“因为……”朱慈烺一时语塞，更多的话却说不出口，只得道：“因为你现在还小，还没有那个智慧和阅历来为‘仁’。”
朱和圭颇有些不服气。
“这样说吧。”朱慈烺道：“去年有一艘去琉球的海船遭遇风暴，遇难沉船。有十个人挤上了一条舢板。总算有了漂到岸上获救的生机。
“可是，这十个人发现海里还有两个人活着呼救，若是让他们上来，小舢板就要沉了，所有十二个人没一个能活。你若是十人之首。其他九人全都唯你之命是从，你说救，他们就甘心赴死；你说不救，他们则庆幸生还。你该如何决断？”
朱和圭顿时头脑一怔：见死不救显然是不仁的。然而要是为了救这两人，就要连累所有人性命，似乎有些不智。但人若不仁，何异于禽兽？
“我……”朱和圭本想说：我跳下去换一个人上来。突然又想到了另一个问题，下面有两个人，自己去换谁呢？而且无论自己换了谁，难道就让另一个跟着自己淹死么？
“我能和船上某君子一同下去换那两人上来么？”朱和圭终于找到了一个解决方案：“求仁得仁，死而无憾。”
“你若是要给人贴了标签，那就全都得贴上。”朱慈烺轻笑一声：“船上这十个人，有喻先生那样活人无数的名医，王葵心公那样利在千秋的大才，萧陌萧东楼那样武能定乾坤的宿将，吴、孙、蒋、蔡那样文能安邦的干吏……水里两个是寻常水手。哦，这些人各个都愿意舍生取义，你决定成全谁？”
朱和圭有些头痛，原本求仁得仁很简单，愿意自我牺牲的君子往水里一跳就可以了。然而现在父皇话锋一转，竟又转回来要他选人。
怎么看这都无从选择啊！
“你要快些决定，否则水里那两人就会因为流失体温而冻死了。”朱慈烺催促道。
朱和圭久久无语。
“你可以去咨询一下那些大儒。”朱慈烺道：“何时想明白了，何时再来回答。”
这道选择题并没有标准答案。理智者，功利者，伪善者……各有回答，都无法用价值判断进行评价。然而这道题也是检验自身信仰的试金石，如果一个海内大儒说出“视而不见”的答案，显然其儒者身份有待商榷。
朱和圭果然在第二天将问题投送给了黄道周。
黄道周尚未走远就接到了皇太子殿下的来信，意外之中也颇为欣慰。等他仔细读了这个似乎是故意刁难人的问题，却发现其中隐喻十分尖刻，甚至有些像是皇帝为自己的施政进行辩诬。
儒者终究是不能说出舍人性命的话来。
是以黄道周直过了山海关，方才回信说自己智慧不堪，无法解出此题，并且建议皇太子咨询刘宗周。
刘宗周读了之后，却是一副高深莫测的模样，并不说自己知道或是不知道，只是将这题给了门下弟子。由此一来，皇帝陛下出的这道题目，立刻广为人知，上至阁老尚书，下至贩夫走卒，都会说出自己所想。
然而皇太子殿下却始终找不到自己想要的答案，自然无法回复给父皇陛下。
于是这道题目成了京师年尾最大的话题，热热闹闹一直流传到了隆景六年方才渐渐不为人所瞩目。
因为隆景六年刚至，就有许多好消息接踵而来。
先是蒸汽动力的犁机在东北大受欢迎，开垦荒地数十万亩。又有十六家的商号前往东北设厂，专门制造犁机。当然，他们用的技术都是从廖氏购买，因为现在的蒸汽机动力已经不同于最初谁都可以仿制的时代。精工细作出来的蒸汽机，其功效已经远远超过了老机器。
在东北开发的大好消息之下，西部也是捷报迭传。萧陌和党守素组成的西北集团军在隆景五年十二月出兵哈密，六年正月传回捷报，大军一举击溃叶尔羌汗国在哈密的守军，彻底光复哈密卫城。
二月间，准噶尔部首领僧格请求觐见，并获得了批准。同时礼部传出要册封僧格为哈撒都司都指挥使的消息，试探朝野意向。
尽管僧格还没有入京，但返回青藏的图鲁拜琥已经纠集部落军队，联络准噶尔部，一同对建都莎车的叶尔羌汗国宣战，势必要这个同是成吉思汗子裔的突厥国家离开佛教势力范围。
隆景六年，注定不会平庸。（。。）
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七零二 野化（）
叶尔羌汗国从耶历一五一四年建国，距今已经一百四十二年了。其建立者赛依德是个有蒙古血统的突厥贵族，在更西面的国度，将这样的人称作蒙兀尔人，所以他的帝国也被称为蒙兀尔帝国。
在大明眼里，这个最鼎盛时代也不曾超过一个行省的国家，根本不能算是帝国。而且因为赛依德自诩成吉思汗的后裔，所以仍旧将他归于蒙古人，建都莎车的叶尔羌汗国也就成了一个蒙古部落外藩。
虽然这个外藩最强大时占据了哈密和吐鲁番等东部地区，但现在已经势微，这些东部地区被瓦剌人的各个部族分割占据。隆景五年至六年的第一次天山之战，正是将叶尔羌人的势力彻底清除出去。
在明廷内部，也曾有人提出联络叶尔羌，平衡广袤的天山南北路。然而大明最终未争取叶尔羌汗国的支持，乃是因为作为突厥化的蒙古汗国，这个国家主体信奉先知默罕默德——大明官方定名为：默教。
叶尔羌汗国的创立者，赛依德汗正是对西藏发动圣战，因高原反应而死。这段历史过去未久，出于意识形态的考虑，大明只能在佛教和默教之间选择一个。
显然还是佛教更适合大明对当地的统治。
何况自从五十年前，西方默教的黑山和卓进入叶尔羌传教，继而白山派也进入该国。如今这个国家因为黑山派和白山派纷争，根本无力进行高效的配合行动。大明是个讲究效率的国家，更倾向于瓦剌的准噶尔和和硕特。
那两个部落可是今晚喝酒说好发兵，明日一早就可以大军出动的高效率盟友。
……
朱慈烺前世并没有孩子，如今不得不在太子教育的问题上摸着石头过河。在儿子年幼不懂事的时候，他还能一直带在身边。随着儿子年纪一天天长大。需要接受更细致的系统教育，自然不能带在身边培养。
在皇太子入读的宗学里，师傅先生都是多方挑选的大明精英。从自然科学到人文教育，乃至体育、音乐、美术等艺术培养，并没有偏颇。事实上因为宗学祭酒东垣王朱常洁的个人爱好，音乐和美术占据的课时比例达到三分之一。
朱慈烺亲自设计的课程。当然也不可能出现偏重文科的情况。
问题在于皇太子自己喜欢。
在课余时间他愿意自己捧着四书五经探寻古仁人之心；愿意花时间去揣摩《春秋》里的字词字义；并且他由衷向往成为颜渊那样的大儒贤者……就如他叔叔永王殿下从小向往成为将军一样。
兴趣是最好的老师，皇太子有这样