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金鳞开-第520章

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    “带走!”马铭大手一挥,自有身后儿郎上前,将这些头人用长枪抵着,拿绳索绑了,带去见常志凡。

    “他们让怎么做就怎么做,我们是忠心大明的。”硕垒低声叮嘱巴布。

    巴布只以为父亲是在死撑,拼的就是大明不会无辜杀戮。

    他终究没有受过祖祖辈辈的历史教育。

    中原的汉人王朝对于草原蛮族从来都是宽大为怀,即便大汉那样刚强的朝廷,在狠狠教训匈奴之后,终究还是要接受匈奴的朝贡,因为汉人的确不适宜草原生活,而且将大军、民众移民到塞外草原,是一桩会被标记为“昏君”的暴政。

    既然这些草原蛮族如同牛马身上的虱子,怎么都清除不干净,那就只有一个办法:册封、安抚、从而相安无事。

    这也造成了汉人和蛮人之间的诡异循环:汉人强盛的时候,蛮人俯首称臣;汉人一旦衰败,蛮人就掠边骚扰,甚至染指中原。

    硕垒相信一点:大明是个标榜仁义的大国,不会做出这等残虐之事。自己还有三个儿子在西边。身边是喀尔喀其他两部的大军。即便这里的明军为了功勋首级杀了自己,喀尔喀东方的牧场和草原仍旧是自己家的,而且擅自做这种事的明军将领肯定会被严惩。

    关键就是咬定忠贞不松口,就算被摆出证据,也得说是栽赃诬蔑!

    “城中还有少许蒙古人在负隅顽抗。让巴布去劝降。”常志凡站在城头,下面跪了一地的头人,决定先解决城中的问题。

    巴布有了父亲的交代,自然无有违抗。硕垒在城中的亲卫因此放下了武器,得到了一条生路。

    城外果然因为杀了一个汉人而派人入城禀报,他们却不知道。此时的硕垒已经再次站在了大明这边。

    “我们忠心归顺大明天子,你们竟然杀死天朝子民!”硕垒站在杀人的蒙古人面前,颜色冷峻:“草原上杀人偿命,没其他可说的!”

    “大汗!”杀人犯嘶声喊道:“我家世代对大汗忠心耿耿啊!”

    硕垒微微别过头去。

    一旁的明军已经刺出长枪。

    三支长枪在这杀人犯的身上刺出三个血洞。

    枪头麻利地一转,重又拔了出来。喷出的鲜血溅在硕垒脸上和身上。

    这是**裸的侮辱,但现在自己命悬人手,硕垒便是有火也发不出来。

    “鉴于此次有蒙人恶意杀死我朝子民,所有蒙古人都得放下武器。”常志凡仍旧站在城头,看着城下的审判,冷声道:“但有违抗,一律格杀勿论!”

    巴布气血充头,恨不得跳出来呼吁族人就此杀光明军。但是硕垒终究是只老狐狸。

    老狐狸最擅长的就是装死。

    按住要暴跳起来的儿子,硕垒躬身朝城上行礼,颁布了命令。一时间蒙古营中鼓噪起来。硕垒身边的明军连忙挟持着硕垒和巴布退回城中,关上了厚重的大门。

    ……

    “父汗和老五是被明军挟持了。”硕垒的四子本巴驻扎在西面,赶到呼伦贝尔堡的时候已经尘埃落定,只能从三哥宝音口中得到一个故事梗概。

    他一样具有车臣汗硕垒的狡诈血统,但对父亲是无条件地遵从,这或许是因为他幼年时曾有出家为僧的经历。习惯于服从上师,继而能够服从父亲。

    “该怎么办?”宝音急忙问道。

    本巴轻轻拍着自己的羊皮袄子道:“最好的计策就是带着大军撤回汗部。只要我们车臣部一日强大。明人就不会对父汗下毒手。一旦我们失去了战力,对明人而言就成了一只待宰的小羊羔子。”

    “现在明人要我们放下武器。否则他们就要杀了父汗,你却说让我们退回去!”宝音大怒。

    “我的道理说得很清楚了,你为什么不动动脑子?”本巴继续劝服兄弟道:“你看他们只是口头上让我们放下兵器,却没有派出任何人出来收缴刀兵,这是为什么?因为他们城中人太少!”

    “这个时候不正是应该攻破这座城池,救出父汗么!”宝音叫了起来。

    “他们把父汗往城头一绑,你怎么攻城!”本巴对宝音颇为恼怒。同样是弟弟,因为父汗更器重巴布,所以宝音对巴布简直是言听计从。然而对于一向与世无争,不喜欢宝马、美女,闲暇时喜欢读佛经打坐的本巴,宝音则不放在眼里,时常要摆出做哥哥的架子来。

    就如此刻,面对如此不可理喻的宝音,本巴甚至觉得这是宝音为了作为哥哥的颜面,故意与他唱反调。

    “那也不能一走了之!”宝音喊道。

    “去联络大哥和二哥,统合喀尔喀所有蒙古人的力量才能对抗明军。”本巴最后一次耐心劝道:“现在已经不是救父汗的事了,而是整个喀尔喀存亡的大事!就如你跟人摔跤,在出手之前不是要将手先收回来么?此刻就是收手的时机。”

    宝音有些心动,却硬撑道:“先收起你从喇嘛那里学来的口舌,我肯定不会走,也不会放下兵器。如果明军敢出城,我就要叫他们好看!”

    本巴知道再也劝不动这头倔强的蛮牛了,转身就往外走。作为硕垒较为信任的儿子,他虽然不能像大哥、二哥那样独立一个小部落。但也有统领五千人的权力。作为应对,本巴将自己统领下的大军带离了呼伦贝尔堡的范围,正好抢在明军形成包围圈之前逃出生天。

    当天亮时分,近卫第二军第二师、第三师两个师共两万余人,将呼伦贝尔堡外的蒙古营地团团围住。摆开阵型,架起大炮。无论是人数还是火力均落于下风的宝音部,只能在硕垒的再次出面下放下弓箭、刀枪,解下胸甲,宣布投降。

    “干得漂亮啊!擒贼先擒王,竟然还真的让你们做成了。”第三师师长朱赓进了呼伦贝尔城。道:“上头说这些战俘怎么处理?”

    “大明最缺的就是挖矿的人。”常志凡看着老伙计,笑道:“等俘虏和战利品清点出来,再报给军部。你在第三师感觉如何?”

    第三师是新编建起来的,各营之间还在磨合期,显然让朱赓颇为头痛。

    朱赓挥了挥手。跳过这个话题,又问道:“现在看起来我们继续西进的可能性好像不大了。”

    一旁的赵炜正好赶来,大声一笑,道:“恰恰相反,看来我军西进之日大大提前了。”

    朱赓望向赵炜,以前只听说过赵秀才擅长地理舆图,却不知道他在军略上有什么过人之处。

    “擒拿了硕垒,车臣汗部肯定得乖乖听话。不休整一番,消化战果,就这么亟亟西进?”朱赓问道。

    “上校。我有三个理由做出即日就要西征的判断。”赵炜故作严肃道:“第一,车臣部只是喀尔喀东路一部,打了车臣部,无疑会让土谢图汗和扎萨克图汗警觉,并生出敌意。最好的办法就是挟持车臣部的人马,连他们一同打过去。

    “第二。我军进入车臣部已经过了两个月,对于骑军和秦军那边肯定也是个鞭策。他们现在到了什么位置?是否已经跟喀尔喀的另外两部交战。这些我们都不知道,所以无论如何大军都要西进。一则方便策应,二则可以给那两部施加压力。”赵炜说完,面露得意之色。

    常志凡和朱赓微微颌首,表示认同这样的判断。

    “第三呢?”朱赓见赵炜没有继续说下去的意思,出生问道。

    常志凡也面露疑色,并不喜欢赵炜这样卖关子。

    “第三嘛,”赵炜收起笑翼,从军装内袋取出一个信封:“军部刚才送到的命令:即刻整队西进,对车臣汗本部进行正面作战。”他停了停,又道:“军部随第一师行动,眼下已经赶往鄂嫩河了。”

    “轻军冒进……”朱赓低声喃喃,一甩斗篷:“我部这就前往策应,你慢慢收拢战俘清点战利品吧。”

    “等等!”常志凡连忙拉住朱赓:“不喝杯茶再走么?”

    朱赓嘿嘿一笑:“现在去说不定还有汤喝,在你这儿喝了茶,那就连汤都没有了。对了,你要是肯把俘虏的马匹借给我,也能分到肉汤哦。”

    明军操典规定了战利品的处置。在战斗需要的情况下,军事指挥官可以直接决定使用、销毁、遗弃这些战利品,以及战俘。如今为了奔袭策应军部,用点战马可以说是理所当然的事。

    朱赓特意进城找常志凡,为的也就是这些蒙古良马。

    “最多三千,我还要用呢!”常志凡坐地还钱道。

    “爽快!我这就命人清点。”朱赓没有再次讨价还价,大步而去。

    “我是不是太大方了点?”常志凡望向赵炜,有些心痛。

    ps:汗,昨天终究是没有能够更新,这几天都有些不够稳定,所以也没脸要月票了,大家有空投投推荐票呗~~~!

    今天只有这一更,下午要去外地,欠的章节日后就一并日后补上。(汗,颇有些虱子多了不痒的感觉啊。)

六九二 活佛() 
近卫第二军在隆景四年的北伐作战中功勋最为显赫。。非但生擒了老车臣汗硕垒和他两个儿子,更平定了车臣汗四子本巴的叛乱,最终令朝廷册封的新车臣汗兀立罕成为呼伦贝尔草原上的王者。

    成千上万的车臣人南迁,涌入山西、辽宁,乃至海西各矿厂,由牧民转而成为了矿工。大明壮丁根本不能与这些蒙古人比拼生产成本,只能转向其他产业。对于他们而言,大致只有四条路可走:从军,种地,读书为官,读书而后从事技术工种。

    相比后世人们担心的失业问题,在大明根本不存在。因为大明从法律上禁止失业,一旦被人举报某村、某里的某人没有工作,先是会有村中老人、街坊里长前来劝说,并且推荐工作岗位。如果拒不接受,并且在三个月内仍旧无所事事,县里自然会派人用强制性手段解决失业问题。

    比如流放安南、海西、澳洲等地。

    百姓只有选择工种岗位的权力,而没有懒惰的权力,或许这也是后世将隆景一朝称为“铁色时代”的原因。

    更多的车臣人向西迁徙,尤其是壮年的车臣男子,成为了大明军队的一员,将压力施加在喀尔喀的其他部族上。

    从地图上看,车臣部的西面正是土谢图汗部。

    作为首当其冲的大部落,土谢图汗衮布选择亲自派人前往北京,避免打着大明旗号的将领从中“渔利”。更避免自己和硕垒一样,不明不白地就从拥护大明的喀尔喀之王,变成了大明的叛贼,最终被人拘禁他乡,生死不明。

    要说使者。衮布却有个最为可靠可信的人。这人便是他的儿子,札那巴札尔,也是喀尔喀诸部颇为信服的精神领袖。

    这位札那巴札尔生于崇祯八年,比之朱慈烺还小了六岁。他能够成为漠北诸部的精神领袖并非因为他的父亲衮布,而是完全靠自己的积累。

    累世积累。

    照藏传佛教所言,札那巴札尔并非单纯的札那巴札尔。而是释迦牟尼佛坐下五百大比丘之一,后转世在西藏,传世十五,上一世是藏传佛教觉囊派高僧多罗那他。

    万历四十二年,多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗邀请,前往乌尔格一带传经二十年,深得喀尔喀部诸领袖人物的信奉和支持,成为当地宗教领袖,被尊称哲布尊丹巴。藏语意为“尊胜”。

    崇祯七年,多罗那他圆寂。

   
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