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所以他们是穷尽了各种手段。从京城搜刮这种宣德炉，而当时京城又是宣德炉最集中的地区，所以几乎当时中国仅存的一些正版明朝宣德炉，都被日本人用各种见不得光的手段，搜刮到了手里。
可是后来因为战线吃紧，尤其是军火供应紧缺。日本人为了支援他们前线的军人，给他们提供军火，居然把那些搜刮来的宣德炉，全都给融了，去走炮弹壳去了。
正是因为日本人这样的祸害，才导致我们中国人到现在都无缘一睹当年明朝正版宣德炉的真面目。
我们老祖宗留给子孙的宝贝，就这样被日本人给搞绝传了，而在那十几年的苦难抗战历史中，被日本人搞绝传了的中华国宝。又岂止那宣德炉一件？
所以现在金沐晨搞起这日本的国宝来，也是毫不手软，越是被日本人看重的，他就越是要搞，搞越多才越好。
甚至在他看来，要是搞得整个日本都绝迹，只有他手里才有哪才是最好，反正他对这些日本国宝的态度。就是绝不手软，拿光。抢光，烧光就是他的态度。
如果有拿不走的，那就算毁了，都不给日本人留下，反正当年他们在中国，不也是这样做的吗。
今天自己所做的。不过就是以其人之道，还其人之孙而已。
收了这套《圣德太子传》，金沐晨继续向后，走了没几步远，就碰上了那副著名的“天寿国曼茶罗绣帐”了。
这幅绣帐就是那圣德太子的宠妃。桔大女郎在圣德太子死后，为了纪念他专门绣出来的。
说会话这幅绣帐因为年代久远，已经褪色相当的严重了，而且整幅绣帐，其实真的没什么艺术水平可言，只能说是因为这圣德太子，还有他那宠妃的缘故，这幅绣帐才会被评为国宝。
金沐晨站在这幅绣帐前面仔细的看了看，绣帐上面绣出来的图案，有很多部分都已经有些模糊失真了。
不过内容大概还能看得出来，正是那圣德太子端坐在左手边，身边有几个伺候的童子，而在右手边则是一个佛陀。
想必也是因为这圣德太子信佛，并且还在日本大力宣扬和推广佛教，所以他这妃子，才会觉得这圣德太子死后，肯定是进了天堂。
而到了天堂之后，也肯定是立地成佛，过上了那些佛祖们每日讨论佛经的好日子。
所以她才会绣出这么一副臆想出来的画面，说实话这幅刺绣作品，无论是从刺绣的功夫，还有用料而言，如果要是拿到中国去，别说皇家了。
就算是一些擅长刺绣地区出来的平头老百姓都不见得能看得上这样的东西，甚至很多人都可能会鄙夷制作这幅刺绣人的手艺。
但毕竟这幅刺绣是在日本诞生的，而且诞生的年代，可是一千多年前，日本才刚刚引入刺绣没多久的年代。
按照中国人的看法，当年那些才刚刚从茅草屋里爬出来，坐到真正的房子里，开始使用筷子和瓷器的猴子们，能够绣出这样一副刺绣，已经是相当不容易的事情了。
所以从宽容的角度来考虑的话，这幅刺绣作品已经相当不错了。
而再加上有了圣德太子这样的名人光环的加成，所以这样水准的刺绣成为日本的国宝，也就不算很稀奇了。
金沐晨虽然有点看不上这件刺绣，可是却依旧是硬着头皮把这件刺绣收入了囊中，将来他打算，到欧洲去开个拍卖会，然后把这件刺绣作品给卖了。
反正这样的东西，他不喜欢，但是那些欧洲人肯定喜欢，一个日本传奇太子的宠妃亲手制作的绣帐，这东西肯定值得收藏。
说不定到时候日本人也会去抢，毕竟这可是他们的国宝，在欧洲被大肆拍卖，如果不弄回来好像不会那么回事。
到时候收获最大的肯定是自己。
所以金沐晨还是捏着鼻子，把这件东西给收入了囊中。
在继续往前走，走了没几步，金沐晨突然在一座铜人前面站住了。
因为这座铜人的造型看起来非常的奇怪，说实话到现在为止，金沐晨收藏的铜器不计其数，铸造成铜人像的作品也不是没有。
但是像眼前这座铜人像这么奇怪的，却还真是他第一次见到。
他以前‘收藏’的那些铜人像，大多都是体量不大，一般也都是巴掌大小，而且大多都是铸造成各种载歌载舞的形状的。
就比如他之前‘收藏’的那副摩耶夫人像，就是那样，还有很多也都是士兵，或者其他童子的形象。
而眼前这幅铜像，和他之前‘收藏’的那些，可以说是截然不同。
这幅铜人像，身高大概能有一米七五左右，全身**，头上也没有头发，看体态应该是是一个成年男子。
男子双腿直立，双臂下垂，不过左手手背向前，拇指和中指连接成环装，看手型很想佛教里的手印。
而右手则是手掌张开向前，这么一副奇怪的造型，看的金沐晨很是感觉摸不着头脑。
这到底是什么意思？
这日本人把这铜人像，摆在这里做什么？难不成这么一件赤条条的铜人也能被评为日本的国宝？
这些日本人难不成脑壳有毛病不成？不过看之前这法隆寺宝物馆里的东西，好像也不至于啊！
好东西也不少啊！
那么这只铜人像，能够和其他的宝贝，并肩存在这个宝物馆里，就说明这件铜人肯定由着他的不同之处。
因为光线非常暗，金沐晨只能在走上前几步，这几步走来，他果然看出了些门道。
原来这件铜人的身上，竟然清楚的标志着一些穴位好经络。
这也得多亏了他那超强的视力，要知道这时候这宝物馆里可没开灯，黑漆漆的一片，因为怕被路过的人看见，金沐晨也没开手电。
全靠着他那超强的视力，在这里行动，所以虽然他能看清楚很多东西，但是有一些宝贝的特征他也是要走近了才能看得清。
就比如这尊铜人身上的经络和穴位，等走进了金沐晨才看清，原来这铜人身上竟然用黑色的涂料，标注了十四条经络。
而且还用白色的点点，标注出了不下数百个密密麻麻的穴位。
等看到这些经络和穴位的时候，金沐晨的心里大概就有谱了，这应该就是传说中那个针灸铜人了啊！
一想到这，金沐晨心里就是一阵郁闷，这特么的也是咱们中国人的至宝啊！
可是现在竟然成了人家日本天皇家的收藏，现在还公然就给你展示在这法隆寺宝物馆里，真是。。。。。。
一想想，这心里就是说不出的酸楚啊！
这样的针灸铜人，全世界拢共就那么三个，咱们中国的故宫博物馆里有一个，另外两个，一个特么的在俄罗斯，一个在日本。
而咱们中国收藏的那件，论品质还比不上日本那件，咱们的中医学者们想要，学习针灸，要研究经络，穴位什么的，特么的，居然要跑来日本，或者跑去俄罗斯，才能够一睹咱们老祖宗制作的针灸铜人。
然后在回来之后，按照比例，自己重新制作出来一个复制品，这特么的，到底算什么事啊？
而且咱们当年制作的这些针灸铜人，可并不止这么几只，虽然不多，可也一共有那么好几套呢。
可现在咱们手里，也就只有几只小号的，半成品而已。。。。。（未完待续。）
第846章 天圣铜人
真特么的，就是大名鼎鼎的针灸铜人像啊！
这针灸铜人像，可是世界上第一个，关于针灸施针方法的教材文本，即便是90年代，世界卫生组织，who出版的针灸教学刊物，也是以这座铜人为蓝本的。
由此可见这尊铜人，对世界医学的贡献，甚至可以说是我们中国人对世界医学最重要的贡献都不为过，可是到现在为止，我们中国收藏的那么几件针灸铜人，却大多都是现代复制的，又或者是清朝时期的半成品，真正的正版针灸铜人像，却早就已经流失到了海外。。。
针灸这门技术，可以说是咱们中国传统医学的神奇瑰宝，老中医们常常用来形容医术高明的成语“药石济世”里面的这个“石”指的就是针灸技术。
而在古代，想要学习和传承针灸技术，可是相当难的。因为针灸的基础就是经脉学说，只有找准了穴位下针，针灸才能发挥功效。
但人体上的穴位，肉眼看不到，文字描述又比较模糊，怎样在医学教育中让学生更好地掌握呢？于是我们聪明的祖先发明了针灸铜人来解决这一难题。
宋代天圣四年也就是公元1206年，宋仁宗诏令太医院铸造仿真人体铜模型，供医学生学习和考试针灸使用。
第二年，翰林医官尚药奉御王惟一铸成两具铜人，史称“天圣铜人”。
据史料记载，这两具铜人制作非常逼真，体内有木制的五脏六腑和骨骼，体表有354个小孔，代表人体354个穴位，每个小孔旁还用错金文字标识了穴位名称。
更为神奇的是。铜人内部可以灌入水银，如用细针准确扎进“穴位”，水银就会流出。由于具备这种“针入汞出”的奇特功能，每次太医院进行针灸考试时，就会用黄蜡把铜人体表的小孔和穴位名称封住，各个考生要根据老师出的题目。在铜人身上施针。若有水银流出，则考试通过；否则，就是不及格。
由此可见，我们先人的创意和智慧！
而在接下来的1207年，中国还成了世界上第一个针灸国家标准的国家。
因为在这一年，在中国医学史上最著名的医书之一，《铜人腧穴针灸图经》诞生了。
因为它完成于北宋天圣年间，故又被称为“天圣针经”。
这一标准同时开创了一个伟大的创举：除了文本之外，还创铸了两具铜质针灸经穴模型。即“宋天圣针灸铜人”。这是第一次采用立体人体模型标注经穴部位，从而确保人们对于该标准腧穴定位的正确理解。
标准文本完成之后，分别以传统纸质书本式和石质碑刻式——全部文字刻于石碑上，向全国颁布，可见当时政府对于这一标准的极大重视。
该标准颁布后，便成为当时针灸教育和临床取穴的规范。例如宋代针灸考试卷上皆注明考生需依据《铜人腧穴针灸图经》答题，而针灸铜人则用来考核医学生和医官关于腧穴定位的掌握情况。
如此匠心独运的设计，使天圣铜人成为集医学理论、手工业技术和艺术灵感于一身的稀世奇珍。自然被其他政权的统治者所觊觎，据说在后来一次金国打败宋朝之后索要的战利品清单中。天圣铜人就赫然在列，不过最后当然没有索要成功。
宋朝的天圣铜人铸成后，一具放置在医官院，一具放置在大相国寺。
北宋末年靖康之乱，当时在汴京的两具铜人相继流落到民间，其中一具从此即告失踪。另一具则颠沛流离，几经易手，最后又从新回到了朝廷的手里，但是却被懦弱的南宋朝廷献给了蒙古，成为了蒙古帝国的贡品。
不过因为沦落民间太久。那具铜人，已经破败不堪，蒙古帝国接手之后，就立马着手开始整修。
据《元史·阿尼哥传》记载，元政府曾于元中统年间也就是1260—1263年，专门请来了尼泊尔著名工匠阿尼哥修整过此铜人，在铜�