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如果非要确定的话，那以一个历史读者的目光来看：冉闵是那个扭曲年代中，一个扭曲的民族英雄。
……
没有答案！
范永年没有从《天地》中的冉闵身上，看到林牧对于这个人的答案。
他只看到了《资质通鉴》上的那个冉闵，以及其他一些相对可靠的古人，对于冉闵的种种看法，这些看法甚至只是作为附录资料，都没有出现在《天地》中冉闵的“剧情世界”之中。
把《资质通鉴》中的记载当真实的历史？
这听起来似乎有些不妥，但范永年知道这是没问题的。
研究一个古代历史，最重要的资料依据有两个：史书、文物。
那些有关冉闵的历史里，《资治通鉴》自然是最知名的，在“司马光的人品有保证，其写的《资治通鉴》可信度也应该较高”的情况下，《资治通鉴》就成了相对权威的“史实”了。
也正是在这种大众认可的思想下，《宋史。岳飞传》、《明史》、《清史》才不被真正的学者认可，但又不得不捏着鼻子，从那满篇假话中，苦寻那一线可能的机会。
这是正派史学研究者的风格，现在却出现在了“一页书”身上！
那个害自己声败名裂的一页书，就仿佛对一切伪饰都厌恶至极，只想寻得最真实的“冉闵”一样，将这个争议极大、又功盖千古的神将再现众人面前！
“一页书，你想改变‘冉闵'、‘五胡乱华’的误传，可你改得掉这百年的宣传么！？”
第一千三百四十二章 可笑的教科书
范永年当然知道，大部分为冉闵抱冤的网友，其实都是因为史书上对于“五胡乱华”的美化。
民族大融合！
事实上，只要有点脑子就能想到，汉人竟然只剩下几百万，甚至胡人比汉人还多，在这样的情况下，这个文明古国的国土上，会是怎样一个人间地狱。
把这样的血腥杀戮，堪称史上最暗无天日的彼此争杀，美化成“民族大融合”，尤其是其中还有许多欧洲人的情况下，让人听到，都能愤怒得无以复加，自然也就更加崇拜起冉闵了。
林牧厌恶这样的“民族大融合”，范永年能够感觉得出来。
林牧想要改变这些，更是人尽皆知的事情。
但……可能吗？
……
“当然不可能了！”
中原，家里，林牧肯定无比地回答了苏澈的疑问。
显怀之后，苏澈她们就显得很是懒散，明明是青春活泼，现在却喜欢睡觉、晒太阳，在林母的宠溺下，现在连林牧帮她们洗脚后，都要再按摩放松一番了。
苏澈疑惑地左右看看林牧，那平和的表情，一点也不像是“明知前路不通”的沮丧与激愤。
被她看得好笑，林牧忍不住就摸了摸她的小肚子，感受着那个小生命的跳动：“事实上，现在的史学圈，简直是一团乱麻，根本不可能理得清！
就拿‘五胡乱华被美化为民族大融合’来说，这事根本就没有个对错，挨骂的宣传部，其实是背了个锅。”
林牧站起身来，从房间里拿出几本书来，放到苏澈怀里，指着里面的一些文字介绍了起来。
“事实上，‘民族大融合’这称呼，还是国党最早提出的，网友要骂，也该去骂国党。”
国党？
简直刷新三观！
听得苏澈都是一愣，更懒得翻书，撒娇要林牧讲给她听。
林牧笑道：“在清末时期，因为当时浓重的‘反清情绪’，当时的‘五胡乱华’，一点都没有掩饰。在1904年夏曾佑编写的第一套中学历史教科书中，甚至还引用了古书中，西晋灭亡惨状的史料！
而在民国成立之后，你也知道，那时候讲究个‘五族共和’，对于‘五胡乱华’，就越来越多的强调积极作用了，比如说1913年商务印书馆出版的中学教科书当中，对于“五胡乱华”的评价，就有了类似现在‘公知精英’般的不同：
就形式上言之，小部分良不免破坏；而就精神上言之，则大部分皆大受刺激、大受感触而相为抟相为化合。于是五族之发达，又增进一步。凡吾国民，对前历史，当感先民铸成伟大民族之劳，而思所以光大者也。”
温暖的阳光下，四个躺椅上，红颜知已懒洋洋地听着林牧讲故事，旁边一只熊猫懒散地啃着竹子，闲散的气氛，引得旁边的小黑狗不时甩着尾巴，把头趴在前爪上，打着哈欠。
林牧坐在小板凳上，换苏桃花的腿放到自己腿上轻轻捏着，如同讲着一段最普通不过的历史：
“当然了，这一时期，两种观点并架齐驱，也没有哪边的侧重。
而当国党上台后，其提出了‘中国只有一个中华民族，少数民族是汉族的宗支’的理论，历史书中‘五胡乱华’对中国的破坏，就越来越成为一种禁忌，回避民族矛盾，热情洋溢地歌颂，自然也就成了主流。
这甚至引来当时延安的无情嘲讽：把中国国内各民族做那种解释，则全部中国历史都变成一堆不可了解的糊涂帐……若然，则岳飞、文天祥、陆秀夫、朱元璋、徐达、袁崇焕、史可法、郑成功、黄花冈七十二烈士以及孙中山先生……这一切在汉民族史上可歌可泣、而为汉民族和中国河山生色的历史人物，不就都成为一批毫无意义而死去的愚夫愚妇吗？而石敬瑭，张邦昌、刘豫、秦桧，洪承畴，张勋……这一切万恶不赦的汉奸，不又大可以“登庙堂之上，而受俎豆于千秋”吗？
可以说，在‘民族大融合’这一说法刚出来时，咱们几十年前的老祖宗，跟咱们现在的想法差不多一样，都是觉得荒谬。”
苏桃花侧托着腮，静悄悄地看着林牧，忍不住插话道：“就是这样！真要按现在那群人的眼光，古时候就没有民族英雄、汉奸了，也不知道他们是怎么想的。嗯，可是现在的历史书不也是‘民族大融合’吗？”
“这就是你看书不仔细了，”林牧轻笑了下，也不知道是什么心情，“事实上，在新世纪之前，教科书上，虽然同样强调民族的进步，但对于民族间的矛盾，同样没有太多的回避，很明确地‘反民族压迫’，从这一点上来说，其还算是客观。
但到了新千年后，也不知道怎么了，中学历史教科书中再度出现了回避历史上民族矛盾的情况。甚至出现了只讲汉族对少数民族的民族压迫，不讲少数民族对汉族的民族压迫这种显失公平的现象。
在《人教2001版历史教科书》中，则写得更荒唐：
东汉末年以来，北方、西方的少数民族陆续内迁，到两晋初年，人口达到几百万。他们与汉族长期杂居，互相影响，民族界限日益缩小。后来内迁各族趁西晋内乱，起兵反晋。
两晋的官僚、地主残酷地压迫内迁的少数民族，皇族司马腾趁山西发生饥荒，掠卖少数民族人口为奴婢。
羯族人石勒被卖到山东，历尽饥饿、疾病、死亡的危险。后来石勒起兵反晋，建立了政权。”
路一菲忍不住就鄙视起来：“这不是胡说八道、春秋笔法么！”
确实，在这样的说法中，内迁各族完全就成了受害的宝宝，哪怕是反晋成功，攻占了中原，那也有种“狼图腾”式地，适者生存的误导。
林牧嘴角涌现一股讥笑：“所以说，那些编历史教科书的人，一个个都脑残一般！
这样做，不但没有一点效果，反而惹得人厌恶，对那些所谓的历史书，信任度达到冰点，甚至加剧民族间的隔阂。
事实上，老百姓又不是脑残，真实的历史放到眼前，脑子会转不过弯来？
偏偏一群自作聪明的人，上窜下跳，跟群小丑一般……”
第一千三百四十三章 换地图！
林牧一直对自己的民族文化很骄傲，甚至骄傲到让外国人嫉妒的程度。
可他从来就没觉得自己是个“大汉文化”的狂热者，更像是个“种花文化”的推崇者。
在拍摄《西游记》中，林牧曾随着剧组走遍大江南北，56个民族基本都接触了个遍，再加上这几年的四处闲跑，对其他同胞也都有过深入了解。
高原上抱着小羊的可爱小女孩，纯净自然得让小萝莉都心生亲近，宛如两小无猜的姐妹。
陕西境内，各种面食好吃到爆，吃得林牧彻底爱上面食，在那些做面的师傅身上，林牧也没觉得与自己有什么不同。
南疆就更不用说了，自己老婆许静柔就是个苗家妹子，一身蓝妆银饰跳起舞来，简直炫美！
甚至就连现在的一页影视剧组里，也有许多少数民族的同胞，平日里大家在一起开工吃饭，倒也融洽，也没见有什么差别。
当然了，也有曾向《西游记》剧组勒索的当地小混混，也有坑蒙拐骗、想搞事情的垃圾。
但只要是接受过正常教育的人，都应该知道这是正常的，哪里都有好人坏人，开地图炮是最无知的体现。
这样的认知，这样的融洽，难道会因为历史书上，几百上千年前的矛盾，就分崩离析、仇眼相对？
简直搞笑，那些历史书的编辑给人的感觉，就像是一个蹩脚的傻子，以为只要掩住自己的双眼，就能让所有人都失明，二到不能再二。
历史就是历史！
林牧无意去给历史作个评论，事实上给历史作评论，是件很难的事情，是非对错，除了极少数，又有多少能够定论了？
……
或许是结过婚后，又快要有了孩子，林牧的心态平和到一种可怕的程度，甚至都懒得理会外界的风波。
坐在小板凳上，林牧一边择着韭菜，一边看着小萝莉写作业，对面的林母看了看窗外的苏澈她们，脸上就如往常一般地生出喜意，忍不住就又瞧了瞧墙上挂的那五只小老虎，再瞧瞧林牧，也不说话，就是傻乐。
“桃花爸妈说要把绣坊搬回来，小澈爸妈好像也要过来……”
林牧：“哦。”
林母拿胳膊碰了碰林牧：“你这最近就是闲的！反正给我孙子起名的事，就交给你了，我倒是想了几个，总是不合心意……”
手里的韭菜往桌上一放，林牧直接发泄地喊了一嗓子，回到自己房间，检查过猫没钻被窝后，就是一头扎进床里。
“想名字！想名字！”
这一刻，林牧只觉得内心压抑的情绪，都没想五个名字来得可怕。
……
就在林牧头痛的时候，《天地》内外，也是剧变频频。
《鹿鼎记》这本‘官场武侠’的连载，彻彻底底地彰显了前人未见过的满清，也展示了一个从来没有出现过的男主角。
无赖、地痞、明明毛都不懂，却是见到漂亮姑娘就要撩，几乎闪瞎所有作者、读者的狗眼。
这样“后宫”的小说，就这么出现在武侠小说中了？
许多老武侠读者倒是淡定，在以前那个泛滥的武侠洪潮中，基本上都“宁滥勿缺”，什么妖女y娃，都往男主身上扑，甚至在有部小说的大结局里，让主角直接娶了他救的一群女人。
嗯，九九八十一个女人，一个个抱着娃，施展着轻功出来见面，那场景想想都可怕。
但《鹿鼎记》明显不是这样，几个女角色，性格各异，逐步出现，形象鲜�