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“田理麦，你不能让你师傅多喝，年岁不饶人，他那么大年龄了。”师娘说道。
听了师娘的话，田理麦对师傅覃老三说道：“师傅，你年纪大了，少喝点酒吧？！”
师傅覃老三确是有些醉意了，他轻轻吟唱道：“理麦徒儿你听着，别听师娘她瞎说；师傅喝酒有哈数，微醉微醉才舒服。”
田理麦发现，高的眉头皱了皱，很明显，高不喜欢师傅覃老三在她家里唱山民歌。
高的这个表情变化，被师娘发现了，师娘立即说道：“老男客，叫你每次少喝点少喝点，你都不听，两口马尿灌进肚里就唱唱唱，也不管别人爱听不爱听，是在家里还是别处，从来不想想别人的感受。你莫喝了，快点吃了我们回去，你不是要教授田理麦唱山民歌吗？”
或许师傅覃老三从师娘的话里听出了弦外之音，立即将杯里的酒一口干掉。师傅覃老三喝完之后，罗叔叔问道：“老辈子，还喝吗？”
“不喝了，再喝就真的醉了。”师傅覃老三推辞道。
师傅覃老三毕竟是上年纪的人了，罗叔叔不再劝他。师娘见师傅覃老三喝完了酒，对田理麦和蒋雯雯说道：“田理麦，你们都去我家住吧？！”
不容田理麦回答，罗叔叔说道：“老辈子，就让田理麦和蒋雯雯在我们家睡吧？！”
“雯雯姐与我一起睡，我们两人好好说说知心话。”罗思思说道。
师娘说道：“蒋雯雯在你们这里睡，行，可是田理麦怕是不行，他与他师傅学唱山民歌，不知会到什么时间？田理麦还是让他在我们家睡吧！”
罗叔叔看了一眼田理麦，没有说什么。
田理麦很清楚罗叔叔眼里的那意思，是在提醒田理麦：两位老年人年纪大了，可能被子之类的不太干净！
田理麦笑了笑说道：“罗叔叔，雯雯与罗思思一起住，我去师傅家住，我去学唱山民歌，不知要到什么时间，再说，师傅和师娘给我准备得有专用房间，我都有好久没有去住了，我还真想去住住呢！”
“哥，两位老人给你准备得有专用房间？那是什么时候的事？”罗思思问道。
“就是我拜师的那次，师娘他们很细心。”田理麦说道。
晚饭刚刚结束，高还没有收拾好晚餐桌上的碗筷，师娘就站起来说道：“蒋雯雯，你还去不去我们家坐一坐？田理麦，我们走吧，平常你们时间又紧，没有时回来学山民歌，今晚有点时间，你抓紧吧！”
田理麦想站来，正准备告辞的时候，罗思思说道：“哥，刚刚吃饭，我们还说一会儿话再走吧，我们这么多年没有见面了，你学唱山民歌的时间可多着呢！”
田理麦想了想：罗思思确实说得有道理，我们一起都好多年没有见面了，应该在一起说说话。
田理麦看了看师傅覃老三和师娘说道：“师傅、师娘，我和罗思思自我们初中毕业之后，我们便没有见面，我们要说说话，如果师傅和师娘你们有事的话，是不是你们两个老先回去，我一会儿再来！”
师娘对师傅覃老三说道：“老男客，那我们先回去吧，田理麦他等会儿再走，他们可能还有事呢！”
师传覃老三站起来说道：“好吧，老右客，我们先回去吧！”
田理麦和罗叔叔两人站起来去送师傅覃老三和师娘。田理麦送到堂屋大门口，罗叔叔对田理麦说道：“田理麦，你就别送你师傅和师娘了，我去送他们，你们几位年轻人去说说话吧！”
田理麦答应着返回去坐了下来。
“罗思思，我们说什么呢？”田理麦坐下便看了看蒋雯雯和罗思思问道。
罗思思笑了笑，田理麦这样一问，她一时之间确实不知道说什么。突然，罗思思抬眼一看，发现木板壁上挂着一杆小秤，那秤已经多年没有使用，上面积了层灰。罗思思灵动一动，便说道：“哥，那板壁处挂着一杆秤，我们的话题便从秤开始吧！？”
田理麦和蒋雯雯疑惑地看着罗思思，不知道罗思思这是什么意思？
“罗思思，我们说秤的话题是什么意思？”田理麦问道。
“哥，没有什么意思，这是一种文化，你和雯雯姐不是做旅游的吗？旅游之基是特色，特色之基是文化。”罗思思说道。
“罗思思，这秤有什么文化可言？”田理麦笑着问道。
“嗯……，哥，这秤可是大有文化来呢，我问你，我们的老祖宗为什么把秤定为十六两是一斤呢？”罗思思也笑着说道。
田理麦看了看蒋雯雯，不知罗思思到底想达成什么目的，竟然谈起了“秤文化”！
田理麦对着罗思思摇了摇天，表示不知道。
罗思思笑了笑说道：“哥，雯雯姐，这里面可是有大智慧呢！传说我们的先人观察到北斗七星、南斗六星，再加上旁边的福、禄、寿三星，正好是十六星。北斗七星主亡、南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。
“所以说：人在做，神在看。据说做买卖的人，如果称东西，短斤少两，都要受到惩罚。卖东西少给人一两，福星就减少这个人的福；少给二两，禄星就给这个人减禄；要少给三两，寿星就给这个人减寿。
“古代人都知道“人在做，神在看”，所以人都不敢做昧良心的事。过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，那就是原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，半斤即是八两，八两即是半斤。”
罗思思讲完了“秤文化”，笑着说道：“哥，你和雯雯姐就是半斤八两。”
“罗思思，你讲这‘秤文化’是要告诉我们‘人在做，神在看’吗？我和你雯雯姐姐可没有做什么亏心事！”田理麦说道。
“哥，我可没有说什么，你千万别对号入座。”罗思思笑着说道。
蒋雯雯不解地看着罗思思，突然间，蒋雯雯的头脑中闪过这样的念头：罗思思这姑娘不简单！
蒋雯雯又看了看，眼睛里充满了疑惑。
此时，高在灶房屋里叫道：“思儿，看看地上有不有筷子？怎么筷子差了一双！”
罗思思听见高的叫声，立即在地上寻找起来。果然找着了一双筷子。
罗思思举着筷子说道：“哥，雯雯姐，待我将筷子送给妈妈之后，我们又来说说‘筷子文化’。”
罗思思拿着筷子到灶房屋里去了，蒋雯雯看着田理麦轻声说道：“亲爱的麦，你这个干妹妹不是要把你留下来讲什么‘秤文化’和‘筷子文化’吧？”
田理麦轻声回答道：“亲爱的雯雯，你别着急，我们看罗思思到底是什么意思？”
蒋雯雯笑了笑说道：“也只好看看她是什么意思？”
罗思思从灶房屋里出来，见田理麦和蒋雯雯两人在嘀咕着什么，笑了笑说道：“哥，雯雯姐，你们知道筷子的长度的吗？”
田理麦看看蒋雯雯，蒋雯雯也疑惑地看着田理麦，虽然天天都在用筷子吃饭，但真还没有关心筷子的长度呢？
罗罗思见田理麦和蒋雯雯一脸地疑惑，又是笑着说道：“我们虽然每天吃饭都在使用筷子，可以说许多的人都不知道筷长的长度是多少，哥，雯雯姐，你们恐怕也没注意吧，告诉你们，筷子的长度是七寸六分。”
“七寸六分？思妹，为什么是七寸六分？”蒋雯雯不觉又有了些兴趣，她问道。
“雯雯姐，或许我们在生活中见到过长短不一的筷子，但筷子的标准长度是七寸六分。它代表着人有七情六欲，以示人与动物有本质的不同。这是我们的祖先在确定筷子长度时的依据。现如今有些人羡慕西方人用刀叉吃饭，觉得用刀叉的姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。如果我们在日常生活中发现餐餐都用刀叉的中国人，想必都是些奇葩。
“西方人的刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的，在广泛应用于日常生活中之前，西方人其实是用手抓饭吃，象现如今生活在森林中的那些猴子一样。
“但相比之下，我们筷子的文明史长得多了。
“对于筷子的称唿也是有讲究的，筷子是两根，称唿却是一双。我们在大城市的那些餐厅里听见唿唤服务生‘拿一双筷子吧’的人，肯定是中国人；如果说‘拿两根筷子吧’，那就一定是外国人。
“为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢？这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人的哲学，那些西方人是不懂的。
“我们在使用筷子的时候，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是中国的阴阳原理，当然也有西方力学的杠杆原理。
“筷子除了主要用于吃饭之外，还有许多其它的妙用，如点穴、按摩和刮痧等。旧时人们行走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。
“从筷子和刀叉的用餐工具上，可以看出，中国文明和西方文明虽然都是从神话发源。但西方后来的人与神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。
“但我们中国没有。中国把什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人，他们就在茫茫人海中；中国人的理想和现实、灵魂与**也是合二为一的，每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这其实是一种通达和智慧。
“所以，我们中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他，如何做人做事，知道只有做好人才能做好事这两者也不能分。
“今天，我们很多人，每天握着筷子指指点点，讥讽自己的同胞没有信仰，其实是有所不知。我们今天社会的症结不是没有信仰，而是丢掉了老祖宗的智慧。”
罗思思说到这里停顿了一会，田理麦和蒋雯雯没有插话，仿佛在认真地听着，但罗思思明显地感觉到：田理麦和蒋雯雯很疑惑，不知道她讲这些到底是什么意思？
（未完待续。。）
第四五六章 罗思思回归（二）
罗思思没有理睬田理麦和蒋雯雯的那份疑惑，而是继续说道：
“现在在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中，有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断，以致乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主。美国原来有一位总统叫尼克松的，在上世纪八十年代出了一本书叫《1999，不战而胜》，这本书很出名。他在书中的最后部分说了这么一句话：‘当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化时，我们美国人就不战而胜了。’
“青松有挺拔美，鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同。所以我们应该生活在自己的信仰里。
“这一双筷子，不仅仅是饮食餐具，更承载了许多中国传统文化，凝结了许多前人智慧。作为每个中国人，这项传统不可废止，也将继续弘扬下去。”