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跳跃着转眼就不见了踪影。
黄土层的上空每年来自西伯利亚的冷空气和来自东南部海洋的热空气准时相遇变成雨雪润泽大地。其中的大部分汇入黄河黄河在中国辽阔的版图上摆成一个巨大地“几”字形状她被华夏儿女比喻为母亲河她的中间部分把黄土层分割成面积大概相等的两块并一路裹胁去了大量黄土。而这些黄土确实是通过风力从遥远的西北方向而来经过亿万年的积累起来的土质绵软细腻。
“这便是黄土高坡？”多萝西眯着眼睛。饶有兴趣地打量着周围独特的景致。
“是吧？”吴铭不太确定地回答道：“举目四望心苍茫。”
黄土高原冬天的中午一般很宁静甚至有点寂寥和萧瑟太阳与丘平行。很刺眼很亮地照在这些变化无穷地土丘上。有的山丘象巨大的城堡有的象成队地猛犸有的象滚圆的大馒头有的象被巨手撕裂的岗峦上面还留着粗暴的指痕。土丘上只有风很干很硬。
“很怪异的感觉象是上帝胡乱捏造的世界又有点现实主义的味道。”多箩西微笑着说道：“可是走了这么久看见田畴和耕地却好象并没有看见房屋或者村落呀！”
“多萝西小姐有所不知。”何骑着一匹大青骡向前凑了凑“这是陕北的风情特点上山不见人入村不见村平地起炊烟忽闻鸡犬声。大家都在半山坡上掘洞而居称之为窑洞。”
在整个西北多少世纪以来已成了习惯都是在那坚硬的淡褐色的山壁上掘洞而居的中国人称之为“窑洞”。可是这种窑洞同西洋人所说的洞穴并不是一回事儿。窑洞冬暖夏凉易于建造也易于打扫。就连最富有的地主也往往在山上挖洞为家。有些是有好几间屋子的大宅设备和装饰华丽
的地板高敞的居室光线从墙上的纸窗透进室内坚固的黑漆大门。
“山坡上？洞穴？”多萝西诧异地问道：“想起来了埃德加在《红星照耀中国》里面提到过的真是神奇啊！”
“窑洞和洞穴是两码事别胡说。”吴铭翻了翻白眼“如果你中文掌握不好词汇的准确性就直接说英语好了省得让人笑话你没学问。”
“呵呵向导说了今晚咱们就在前面的村子里歇息到时候多萝西小姐就能亲眼看一看窑洞是什么样子了。”何雯笑着说道。
“而且到了前面便比较安全了护送咱们的部队明天就要返回由本地的部队接任。”何继续说道。
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“那你呢？也要走了吗？”多萝西问道。
“不我还要进抗大学习所以会一直陪着你们。”何雯说道。
冬季的白天确实很短很快太阳就像一个熟透的柿饼样沉进很远的土丘之间天忽地一下就黯淡了。前面影影绰绰出现了一股股青烟随风飘来有很重的苦艾草的芳香……
这是一个不大的村子正是做饭的时候很多女人们提着笼出来在麦堆里揽柴她们微倾着身子好奇地扬起头打量着这支奇怪的队伍。
“原来这就是窑洞。”多箩西借着黄昏黯淡的光边打量边跑来跑去的观察。
这是正儿八经的窑洞啊从一块平整的地上四四方方地挖下去有两三层楼高然后在四周凿上窑洞从更远的地方打一个斜坡供人上下。窑洞冬暖夏凉里面砌着土炕是由几块硕大的泥坯铺成的上面可以横七竖八地躺五六个人。
当地苏维埃的主席给吴铭等人安排了住处还找了几个据说是妇救会的人给他们拉风箱生火做饭很显然从她们不时偷眼去瞅几个老外来看这让她们觉得很新鲜。
由于路上很不巧地生了一起遭遇战几名八路军战士包括准备陪同吴铭和多萝西访问的顾金龙都受了伤而吴铭责无旁贷地担起了医生的职责。先将伤员安置好吴铭又重新检查了一遍才放心地回到了自己的窑洞。
炕已经烧热了这个大炕上应该安排好几个人睡林迈可和那几个学者吴铭铺上毯子躺在上面觉得很舒服。
这一路走来就吴铭所见到的来说百姓们对gcd八路军并无不满的流露。有些百姓还十分友善非常向着他们。他们很自愿地把他们的一点点吃的东西卖给他们并且理所应当地收下了他们的钱。
而且从八路军战士身上吴铭看到了一种很特殊的东西正如埃德加在书中所说：他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧但是他们都没有太悲伤也许是因为年纪太轻的缘故这是一批真正感到快活的中国无产者。在中国消极的满足是普遍的现象但是快活这种比较高级的感情却的确是罕见的这意味着对于生存有着一种自信的感觉。
从某种意义上来说他们更象是一种类似于宗教的狂热有信仰有追求起码在这种艰苦的环境里这是保持团结和战斗力的方法吧！
但是吴铭在路上还是与八路军产生一些矛盾他现八路军竟然把少得可怜的大米、白面给那些日本俘虏吃把他气得够呛。当一名gcd的政治干部向他一本正经地解释：他们只反对日本军阀资本家和其他“法西斯压迫者”日本人民是他们潜在盟友这些日本兵都是受到了军国主义毒害的时候。他毫不客气地予以了反驳你到过日本吗？你知道日本国内民众对侵华是什么态度吗？受害者想当然地为杀人凶手辩护、开脱这种可笑荒唐的事情也就在中国能够生。既然你们gcd八路军标榜自己是为人民服务那就让老百姓来审判这帮畜牲你们没有权力把老百姓捐献的粮食给这帮畜牲吃这是犯罪。
什么？你跟我谈日内瓦公约屁战俘的定义你都没搞明白双手沾满了平民鲜血的也配叫战俘你脑袋进水了吧！
注意：这些不算钱哦！延安之行不过三到五章中间可能会让人产生跳跃感没办法该省得省呀和老一辈革命家在一起过于敏感了。
第十八章 童言无忌
距隔阂这便是两个时代观念的不同。
吴铭苦笑着坐起身这次冲突的生要不是多萝西等人的苦劝自己就要千里走单骑直奔国统区了。但是看那些八路军战士的反应对优待俘虏的政策还是有所意见保留的。
从这以后吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求心安理得地享受着最好的伙食待遇按他的话说难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的我就得吃粗粮野菜再怎么说我也是一个抗日人士谁想装什么以德报怨谁想教条地遵守日内瓦公约那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！
“刘先生吃饭去了。”何走进屋招呼道。
“这人都干嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”
“他们去看说书的了。”何解释道：“估计也快回来了。”
“说书的有什么好看的大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。
“不一样的。”何笑着说道：“不是说评书而是陕北说书是唱的。”
“哦那倒没听过。”吴铭笑了笑也没太在意在何雯的引领下去吃饭。
刚吃了几口多萝西等人便连说带笑地回来多萝西跑到吴铭跟前笑着说道：“呆会儿来说书我把他们请到这里来了。”
“没听够？”吴铭停下筷子。笑着问道：“正好我也没听过就沾你地光了。”
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱伴奏乐器为三弦或琵琶此外。还有绑在小腿上的以两块木板制成地甩板和绑在手腕上的称“嘛喳喳”的一串小木板这是作为打节奏用的。
在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器走村窜户。华灯初上时男男女女的村民们就相聚而来里三层外三层地围在说书人周围。这时醒木一响三弦拨动鼓声咚咚方言开篇唱词娓娓吟来顿时里里外外鸦雀无声。
“在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员影响他们休息呀！”
“没关系的。”负责护送的八路军干部正从伤员地窑洞里走出来笑着说道：“我刚刚看过那些伤员都挺好的。多谢刘先生妙手回春啊！这陕北说书可不是想听就能听到的特别是对于我们这些成天打仗的战士这个机会可是不能错过。”
在这缺少娱乐活动的年代里那些穷苦人出身的八路军战士碰到这种好事包括伤员哪还有那么多意见。
吃过晚饭。村民们已经三三两两地向这里聚集几个村干部和八路军战士维持着秩序。
“弹起我那三弦定起个音我说一段往事大家听。却不说前朝往代的人单说那唐朝手里事一宗。”随着醒木一响说书人开始唱了起来。
说书人是两个一个中年盲人弹着三弦在唱一个十二、三岁的小丫头在旁击鼓打板。
陕北说书长期在农村演出唱词生活气息浓厚。通俗易懂。唱腔激越、粗犷具有浓郁的陕北风情。曲目内容多以“奸臣害忠良相公招姑娘”为主。
“头大如斗眼赛铜铃。口似血盆、牙赛钢锥捶头一攥炒菜盆两只老脚赛门樽”这些词是用来形容古代英雄的。让吴铭差点没喷出来这血盆大口獠牙利齿地不整个一妖怪吗哪里象英雄啦！不过这陕北说书倒是真的与众不同挺有意思的。
演出结束了纯朴的百姓依依不舍地纷纷散去吴铭从兜里掏出两块大洋走过去放在说书人的面前。
“谢谢先生。”小丫头惊愣了一下躬身答谢又对身旁的盲人说道：“师傅有位先生赏了两个大头。”
“买两件厚实地棉衣吧！”吴铭不等盲人站起来道谢摆了摆手抢先说道。
………………………
第二天清晨在吴铭的建议下一行人分成了两部分一部分直去延安吴铭和多萝西则要稍停留一下然后将在何雯和新来的延安向导陪同下先深入其它地方最后再去延安。
多萝西拉着吴铭和何雯在村子里晃悠与那些纯朴的农民聊天问话很尽职地扮演着一个记者的角色。
他们的身后总跟着一群孩子可能是他们头一次看到金碧眼的洋鬼子这从他们好奇而又有些害怕的眼睛里能看得出来。
“你去问他们几个问题好吗？”多萝西低声说道眼睛瞟了瞟身后地小尾巴。
“为什么让我去？你自己问不是更好吗！”吴铭反问道。
“他们他们好象有点怕我。”多萝西说道：“这是我想问的问题都写在纸上了。当然你也可以自由挥。”
“好吧！”吴铭接过来故意bsp；于是一场简单的对话便在吴铭和孩子们之间展开。
“什么是gnetbsp；“gcd是领导八路军打鬼子让老百姓过上好日子的人。”一个十岁左右地男孩子吸着鼻涕回答道。
“还有呢？”吴铭继续问道。
“他们帮助我们打地主和资本家。”
“那什么叫资本家呢？”这个问题比较难几个孩子半天没有回答。
“资本家自己不干活却让别人给他干活。”这个答复也许过分简单了但却能从孩子的身上看到以后资产阶级的命运。
第十九章 终于说话了
个多月后在延安城外空旷无人的山坡上吴铭和多肩边走边说着什么。
这些日子吴铭和