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庞统指道：“贵霜帝国，地域极广，东起巴特那（恒河中游），西达赫拉特（阿富汗西部），南至纳巴达河（印度中部），北尽咸海。现近咸海的康居和大宛已经脱离该国，不过花拉子模（今塔吉克斯坦一带）依旧在其手中，在位国王波调，带甲三十万之多！”
波斯地区，现为安息帝国所控制，该国现在陷入动乱，局势不明。然而实力不可低估，可轻易动员甲兵三十万之上！”
他说完，李亦奇把地图抓起来，狠狠地道：“以前我们是全国一盘棋，现在是全世界一盘棋！这二个国家，是帝国的二大拦路虎，若能吃掉它们，帝国大业已成一半矣！为了打败这二国，将会有多少帝国将士英勇捐躯！所以，朕何惜朕之名声，而且，有炮灰为什么不用呢？”
他转而问马良道：“我们派去西方罗马的007邦德，就是那个bearxiong，他发来的的信，有这么一段，罗马作为强大的国家……”
马良点头道：“记得！罗马作为强大的国家，早就明白了政治上的胜利远大于战争，有很多战斗都通过政治来解决的，一味的铁血其实并不现实。政治和战争是一对孪生兄弟……”
皇帝赞赏道：“说得不错，我们要权衡利弊，就这么办吧！”
贾诩、马良、庞统和诸葛瑾四臣，其实就是皇帝最重要的心腹，能对他们交心，皇帝这么一说，他们都知道皇帝打定了主意，万物皆空，利益至上！
我变，我变，我变变变，看我七十二变，李亦奇变成了摩罗叉阿三！
皇帝定下了调，手下就要分工，先由庞统和诸葛瑾出面与丹瑞讲数（谈判），马良负责粉饰皇帝，贾诩安抚军心。
帝国体制，没有决策时，大家畅所欲言，一旦决定了，不管有什么意见，都要坚决执行，也极少见过阴奉阳违之事，因此分派工作给四个臣子，不用担心他们当中有人想不开而抵触。
大家去忙了，李亦奇咬着大乔的手指发了一会呆，想到中国人将要与阿三亲亲密密地坐在一起，揽头抱颈，互相叫着兄弟你好，他就有一种暴笑的冲动，世事如棋，莫过如此！
首先谈判，先小人后君子，庞统和诸葛瑾联袂去见丹瑞和五个婆罗门僧侣，大家见面寒喧介绍后，事情紧急，庞统不再废话道：“皇帝陛下已经醒悟他的前尘往事，至尊的他，就是湿婆大神！”
丹瑞们大喜，一齐合什过顶以示敬意。
千百年来，婆罗门教尊祟大神，可是大神是神龙见首不见尾，现在终于得见大神在世间的转世，足令这些虔诚的信徒喜之而涕，为之而狂。
庞统等他们兴奋过了，才慢条斯理地道：“我们要谈谈！”
丹瑞恢复了冷静道：“是要好好谈谈！”
……
双方有共同点，都是共奉一个主子，那就大有商量余地。
经过一天多的友好协商和不太激烈的争吵，达成协议：
“帝国皇帝是湿婆大神的转世，化身万千，为三千世界之主，具有的身份是帝国皇帝、青龙、孔夫子在世间的转世、湿婆大神和大自在天（佛），受世间无数子民和信徒顶礼膜拜，大元帝国，是中土百姓的帝国，也是夫甘都卢人的帝国。
政治地位：夫甘都卢国，归属帝国，成为帝国的夫甘都卢特别行政区，首席行政官为总督，总督为丹瑞，向帝国皇帝效忠，总督只管民政，该区各个地方按“郡/县”改按，官吏大体不不变，计八郡六十二县，人口七十五万，大米一百万斛，士兵八万，全入帝国。
宗教地位：在夫甘都卢内可以自由信仰婆罗门教，官府要拨出年金以作扶持，中土大元的三圣教可在夫甘都卢区内自由传播，四个宗教在夫甘都卢区都是国教，地位平等，信徒可以自由信仰，允许同时崇拜多种宗教的神。在夫甘都卢国区内不设立宗教裁判所。因为阿三的神多如牛毛，要是设立这个机构，只怕要把夫甘都卢人全部关进监牢方可！
宗教政策只适用于夫甘都卢区，之外不受上述决定的影响，也不可在帝国本土设立寺院，传播阿三神教。（但帝国保护到达帝国本土的阿三信徒）
尽快成立联合工作小组，把四圣教的教义统一（就是自圆其说）、制作一部适用的法律施行于夫甘都卢区；
军队：加入帝国，逐步提高待遇，最终按帝**队同等待遇等等，帝国此次来的远征军暂时派驻陆战4师（夏侯渊、夏侯惇、牛金）在区内驻扎，同时，派驻政工干部进入原有部队。
文字、语言、度量衡：印地语和汉语列为夫甘都卢区的共同语言，有五年过渡期，五年后，县令以上的官员必须懂得双语施政，学生采用双语教学，统一规定只有帝国中央政府的铸币才能在夫甘都卢区流通，采取帝国的计量方法与计量单位；
法律和传统：在适用的法律没有公布之前，暂时使用原法律。帝国尊重传统，在夫甘都卢区的风俗习惯照旧，该放假的节日一样放假。”
另有种种细项，例如税收优惠、中央财政向夫甘都卢国区投入、官府架构等等等。规定夫甘都人有受教育权利、饮用纯净水权利以及使用其它福利设施的权利。
谈判中，丹瑞是不幸的，他处于被动地位，那个样子丑丑的谈判对手（庞统）说了一大堆夫甘都卢国的政治、经济和宗教的数据，准确得令人瞠乎其舌，例如大家谈到军队，丹瑞要为他的民众争利益（加入帝**队的待遇相当高），就说有军队十二万，不过庞统口若悬河，指出夫甘都卢区某地有多少兵，某某地又有多少兵，是吃财政饭的还是招之即来挥之即去的农民兵，说得一清二楚，丹瑞哑口无言！
只得勉强去争，最终是八万人加入帝**队。
庞统取出一张纸念起来，念起了夫甘都卢区的经济数据，丹瑞越看越可疑，向庞统伸手道：“庞大人请把那份资料拿来看看。”庞统仔细看看后，嘿嘿笑道：“别看了，这份就是你们的统计报告的原件，本官刚刚拿到手，你们国内现存的是抄件！”
丹瑞晕倒：“这还怎么来谈判啊？”
丹瑞又是幸运的，所谓谈判，实际上按双方实力对比得到利益，由于夫甘都卢国实力强大，又是主动地举国完整加入帝国，因此，比起其它地区和国家，它更多的保留了传统，这也是李亦奇不得不作出的妥协。
谈妥了，丹瑞签署二份法律文件，一是他的退位诏书，二是宣布加入帝国的诏书，加入帝国的诏书的附件就是双方所达成了协议。
现在，丹瑞和一众婆罗门正式前往拜见皇帝，他们进入了会议室，在皇帝面前，立即跪下，或者都不是跪了，他们头伏得低低的，五体投地，口称：“Harappa”！（印地语读音，Harappa这个词是由“hara”和“appa”组成，意思分别是“湿婆”和“父亲/爸爸”。）
只有用最恭敬的礼节才能表示出对神的敬畏之心，他们语带颤抖，每个人都是泪流满面，涕不成声，显示出难言的激动。
已转职为阿三大神的李亦奇坦然受礼，接受信徒最诚心的膜拜。嗣后，丹瑞恭请大神移神驾至夫甘都卢区的首府卑谬，让信徒得到一睹神颜的机会。
李亦奇大神应允了。
此后，大神李亦奇通知建业，告诉他的皇后，说他是湿婆李，现在苏醒过来，听得蔡琰和曹节都失神片刻。她们要安排帝国的舆论工具，去宣扬、美化此事，尽可能向好的方面转向，那就是皇帝天授，既然是那一国的神，理所当然地统治那一国。
好在随着对外贸易，大量的外国人到达中土，塞外诸多种族加入帝国，百姓见惯不怪之后，大家对皇帝是外国的神的事儿，有着相当强的接受能力。
帝**队也贯彻皇帝是湿婆大神的事情，相对于民众，军队更没有什么意见，他们固然敬天地、敬鬼神，更敬的是皇帝，才不管皇帝是哪一国的神，不管皇帝怎么变，他作为帝**队最高统帅是始终不变的。
第二天一早（三月二十一日），帝国舰队拨锚起航，溯江而上，只用了一天，就到达卑谬。
没有安排大肆迎接，把湿婆李迎入了城内后，所有的岗位都是双岗，一是夫甘都卢人，二是帝国士兵，由帝国部队接管主要地方的防务，夫甘都卢军队主力撤退出城外。
丹瑞极为信仰湿婆，还有就是对华族信誉的信心。他完全把国家交出去而没有丝毫的怨言。
丹瑞最后履行国王的职责，向全国各大地区派出信使，发出了退位诏书和归并帝国诏书，宣布湿婆大神降临，要邻近地区派出人员，前来拜神，为表诚意，七天后，经过了斋戒沐浴的人们将在卑谬最大的湿婆神庙“阿甘比寺”进行盛大的迎神仪式。此时间内，湿婆李将是外人不见。
马上在夫甘都卢国掀起了轩然大波！
神？真的是降临了吗？是真的，还是假的？
带着种种的情绪，人们涌入了卑谬城内，几天的时间，城里各处，人头涌涌，以致于不得不把一部分夫甘都卢军队主力调回城里维持秩序。
七天很快过去了，金碧辉煌的“阿甘比寺”烟雾缭绕，梵呗诵经之声不绝于耳，人们低诵着婆罗门教的典籍《吠陀经》，预备着迎接神或者揭穿伪神，可容纳三万人的“阿甘比寺”的广场居然挤下了七万人，很多人是在几天前已经到来，更多的人不断到来，似乎全国的男人都来了！
一里外，声势浩大的夫甘都卢军队和帝**队护送着皇帝即将到来，丹瑞颇为忧心忡忡，对已经非常相熟的庞统低声道：“阿甘比寺的祭司长瓦杰帕依根本不相信大神降临，我不想在阿甘比寺举行仪式，不过每年都是在那里举办全国的祭神仪式的的，他这一关有点难过……”
庞统悠悠道：“皇帝陛下既然是大神，那么瓦杰帕依信不信，也都无所谓，其他的信徒，将会相信无遗！”
庞统的乐观也感染了丹瑞，他既然相信皇帝是大神，那么自然有神通，人怎么能够为难他呢？丹瑞暗自羞愧，怎么能怀疑大神的神通呢？
再行了一会，帝**队不能前进了，只有婆罗门教徒才能进入会场。
皇帝的马车直抵寺前，万千子民迎出了湿婆李。
只见湿婆李，完全类湿婆大神打扮，赤脚、光着上身，颈挂一串骷髅项链，额头中央有一弯新月、身缠虎皮，左手持叉，叉的一头锐利，另一头有个手鼓。他右手持水罐，手腕上有念珠，正是湿婆大神平日所拿。
有人牵出了一头名唤“难迪”的白公牛，湿婆李脚踩白公牛“难迪”，把兵器交给从人后，他双手摆出“盛开吧，莲花！”的手势。
湿婆李长得不错，扮相很好，威风凛凛，还真有三分湿婆大神的风采。
刹时间，广场上起码一半人陷入了激动，他们高呼着“Harappa”向前涌来，维持秩序的军队连忙弹压，群情逐渐沸腾。；
有人冷声喝道：“且慢！”
一群白衣红带的祭司迎了过来，为首一人，须白皆白，却目光炯炯，他就是阿甘比寺的祭司长瓦杰帕依，只听得他声色俱厉，用古印地语道：“他根本就不是大神的化身，丹瑞你好大的胆子，胆敢欺骗大神的忠心信徒，出卖国家