按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
曹魏末年，嵇康因写作的《与山巨源绝交书》令权臣司马昭“闻而恶之”，而被斩于东市。
北魏太平真君十一年（公元450年）六月，大臣崔浩因主持编纂的国史直书揭露了北魏统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱的历史，被北魏太武帝下令族诛，同时株连被杀的还有崔浩姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等北方大族，史称“国史之狱”。
在萌总裁的认知中，人接触的越多，越是能够判断是非，越是不让人看，不让人接触，以讹传讹，闭门造车，越是会坏事。
宋代的皇城司巡察亲事官、亲事卒、逻卒是特务，这些人员北宋开国之初早已有之。
宋代文字狱较多，诸如奏邸之狱、乌台诗案、同文馆之狱、车盖亭诗案、胡铨奏疏案、李光《小史》案、《江湖集》案等等，几乎尽人皆知。
宋代的文字狱以宋高宗一朝最多，宋高宗时“察事之卒，布满京城，小讥议，即捕治，中以深文。
据赵翼《廿二史札记》卷25《秦桧文字之祸》考述，不下20起。
宋代**、焚书的事件不时发生，私史往往是禁毁的主要对象。
如崇宁二年（1103）四月，“诏毁刊行《唐鉴》并三苏、秦、黄等文集。”诸如《东斋记事》、《湘山野录》、《刘贡父诗话》、晁补之文集以及程颐的著述都在禁毁之列。
元朝时思想管制较松，基本没有文字狱的记录。有人告发南宋遗民梁栋的诗句“谤讪朝廷，有思宋之心”。
梁栋被押往大都审讯，坚决不服，最后礼部官决定：“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。”便将其无罪释放。
至元三十一年（1294年）春节，江南盐官县学教谕黄谦之创作一副春联：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者”，讽刺元朝公文的俗气，被人告官，但处罚只是免职而已。
唯一一起文字狱疑案则是宋恭帝之死。
忽必烈封宋恭帝为瀛国公，封谢太后为寿春郡夫人。封福王赵与芮平原郡公，把公主嫁给了恭帝；谢太后有病，下诏书明令优待宋室宗亲，让他们居住在大都。七年后，谢太后病死。
元朝天下初定，汉人反抗情绪严重，赵显无疑成了这些人的精神领袖，忽必烈完全应该杀掉赵显，以彻底断绝后患，但忽必烈没有对赵显下毒手，而是给了他一大笔钱，给他找了个地方，送他去西藏萨迦寺出家了。
忽必烈想让他在远离内地的雪域高原终了一生，既使他不至于威胁新政权的存在，又能保全性命。
元代高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”。
在此之后的汉文史籍就就没有了瀛国公赵隰的记载，但在藏文材料中偶有恭帝的踪迹。恭帝十九岁时到喇嘛庙里出家，驻锡萨斯迦大寺，号木波讲师。入吐蕃，学习梵书、西蕃字经。把汉藏佛经互译比勘，校订经书中的异文。
后来赵隰还担任了萨迦大寺的住持，法号为“合尊”，成为当时吐蕃的佛学大师，四处讲经，穷其一生潜心研究佛学。
他翻译了《百法明门论》，以及佛理深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称为“大汉王出家僧人合尊法宝”。
被藏族史学家列入翻译大师的名单。
朱元璋十分忌讳“光”、“秃”等字眼，就连“僧”也不喜欢，甚至连和“僧”读音差不多的“生”也同样厌恶；他曾参加过红巾军，因此不喜欢别人说“贼”、“寇”，连和贼读音相近的“则”也厌恶。赵翼在《廿二史札记明初文字之祸》中摘引《闲中今古录》说，杭州教授徐一夔在贺表里，因为写到“光”字和“则”字，朱元璋认为是讽刺他当过和尚当过“贼”，于是杀了徐一夔。
但现代学者陈学霖研究称徐一夔在“被杀”的第二年，居然还给人写过墓志铭，事实是，他平平安安地活到八十多岁，死于建文二年，在朱元璋去世之后。
在《大明御制皇陵碑》里，朱元璋本人也没有隐瞒自己出家和参加起义的旧事，倒是坦陈了这段在封建士大看来似乎很不堪的历史。
朱棣全面继承了他父亲文字狱的暴政，杀了方孝孺后，立即下令“藏方孝孺诗文者，罪至死”，方孝孺的门人不得已，将方的诗文改名为《侯城集》，才得以行于后世。
永乐三年十一月，庶吉士章朴家藏方孝孺诗文，被斩。
其他跟方孝孺有关的文字也不行，比如方孝孺的老师宋濂（《元史》的作者）诗集中有“送方生还宁海”，全部被删节涂墨。还有练子宁的《金川玉屑集》也在查禁之列，还有建文帝的殉难诸臣的诗文一律被禁止发行，一切有关建文帝的文字都不许露面，还鼓励告密，如永乐九年，黄岩县告发有人持建文时士人包彝古所进楚王书，下法司严惩。
浙江佥事韩邦奇因为看到宦官掠夺富阳茶鱼，为害一方，作歌哀之，被当地的镇守太监王堂认为诽谤圣上，下诏狱，罢黜为民。
河南巡抚胡赞宗因为写迎驾诗中“穆王八骏”语为诽谤，被革职，杖四十。
南京工部尚书吴廷举因为引用白居易、张永诗句“朝廷雇我做闲臣”“江南闲煞老尚书”，嘉靖帝大怒，将其革职。
嘉靖十六年，应天府试，考生答卷多讥讽时事，考官评语失书名。
嘉靖帝大怒，将考官江汝璧、欧阳衢下诏狱，罢黜为民，府尹孙懋下南京法司。
洁格格笑眯眯道：“听陛下一席话，胜读十年书呢。”
“有吗？其实我也等于什么都没有说，只是有一条，不要不让老百姓说话，法律和文学，是不相冲突的。不能公开黄，却可以公开谈政治，但是要在一个范围内，这一点，跟黄一样。”萌总裁笑道，“千万不能搞文字狱。欢迎老百姓谈问题，什么都可以谈嘛，我们要欢迎。”
【1179 保加利亚王国分三块】
洁格格一听华皇说到文字狱，脸色微微的有点变了，因为文字狱最严重的就是清朝了，她又是清朝‘最后’一个格格，还是咸丰皇帝的亲生女儿。
洁格格嘟着小嘴，看着窗外。
华皇看洁格格的模样，就知道洁格格多心了，微微一笑，拉过洁格格的小手，“你在想什么？你呀，就是什么事情都爱揽到自己身上，清朝是清朝，你是你，你可以等于清朝吗？”
洁格格回过脸，噗嗤一笑，“我也没有这么小气，在我这里，也是什么都可以谈。只是，我不太喜欢听。”
洁格格的话，引得众人一阵欢笑。
“哈哈哈。好，以后咱们当着格格的面，不谈清朝，都已经是过去的事情了，还这么介意。”萌总裁哈哈笑道。
“过去的事情？关键是没有过去多久啊？要等我这样的人都死了，才算是过去的事情呢。”洁格格撒娇道。
清朝时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，以是无以附加的强化，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。
按照鲁迅大大的说法，“文苑中实在没有不被蹂躏的处所了”。
顺治帝施文字狱7次，康熙帝施文字狱20多次，雍正帝施文字狱20多次，乾隆帝施文字狱130多次。
清代前期文字狱大致有3种情况：清先世曾被明朝统治，受官袭爵，闻命即从。占领中原之后，清廷对此段史事讳莫如深，因此，不仅将旧有史籍刊削、禁毁，而且对凡继续编写乃至收藏者，则以“大逆”之罪滥加诛戮。清初反清思想久久不能消弭，尤其是汉族士大夫眷恋故明，宣扬“夷夏之防”一类思想，对巩固清廷统治极为不利。为了强化满洲贵族的封建**统治，对反清思想就势必要用暴力加以打击。康雍之际，清皇族中权力斗争空前激化，史称夺嫡之争。雍正帝即位之后，为了巩固已得的胜利，除杀戮夺嫡诸王外，不惜借助文字狱来打击“党附诸王”的势力。
华皇微微一笑，并没有谈论清朝的事情，随口道：“我们不说清朝。不光是华国，朝鲜和日本也有不少文字狱。朝鲜王朝时期，屡次有文字狱的记录，大多与政治斗争有关。朝鲜睿宗即位后，起用年轻将领南怡为兵曹判书，引起勋旧势力的不满。大臣柳子光上书指南怡诗句中“男儿二十未平国，后世谁称大丈夫”中的“未平国”是“未得国”之意，有谋反之心。南怡遂被逮捕，酿成大狱，他与大批人被处死。
朝鲜燕山君时期，史官金孙修史时将老师金宗直的《吊义帝文》收入《成宗实录》中。勋旧派大臣李克墩趁机上书燕山君，称这篇文章的真实用意是将项羽和楚义帝影射为朝鲜世祖和鲁山君（朝鲜端宗）。于是燕山君逮捕了大批士林派人士，最后已死的金宗直被剖棺斩尸，金孙等被凌迟处死，还有很多人被斩首、决杖或流配。
因发生年是1498年（干支纪年戊午年），故称戊午士祸。”
“朝鲜人也有这么多的文字狱啊？”洁格格惊讶道，她不是很关心朝鲜，这主要是因为‘天朝上国’的想法作祟。
洁格格现在比较重视关心欧洲的局面，却不是很关心华国的周边。
在洁格格的心中，华国周边的国家，对于华国都没有多大的威胁，清廷还是很强大的。
李泰熙听皇帝突然提到朝鲜的历史，粉脸一红，接着道：“朝鲜和清国的情况差不多，文字狱也不少。中宗时期发生“己卯士祸”，赵光祖以下大批士林派官员被处死、流放。事后，一个叫崔寿的人给叔父崔世节写信，劝他远离政治空气紧张险恶的朝堂，寻求外放，并赋诗：“日暮沧江上，天寒水自波。孤舟宜早泊，风浪夜应多。”崔世节将崔寿写的诗告发朝廷，崔寿被指有“谋害大臣”之意而被下狱处死。朝鲜光海君时期发生金直哉之狱，在其中一个牵连者黄赫被抄家时，发现了儒生权的一首诗：”宫柳青青莺乱飞，满城冠盖媚春辉。朝家共贺升平乐，谁使危言出布衣？”朝廷认为“宫柳”指的是光海君妻家柳氏，整首诗在讽刺朝廷，因此权也被捕，最后被杀于流放途中。
朝鲜英祖时期，清朝人朱编的《明纪辑略》流入朝鲜，其中有称李成桂为高丽权臣李仁任之子及篡国等内容，英祖下令在国内焚毁《明纪辑略》，并严惩有关人员。从购入此书的使臣到译官、书商、购书者，皆被处决或戮尸，累及家族，牵连被杀者将近千人，史称“诬史之狱”。名家士子，亦多横罹冤死者。
朝鲜高宗时，清朝驻日使臣黄遵宪所撰的建议朝鲜开放国门的《朝鲜策略》流入朝鲜，得到朝廷的首肯。但儒生们坚决反对开放国门，于是高举“卫正斥邪”的旗号，掀起上疏运动，史称“辛巳斥邪运动”。高宗下令逮捕上疏儒生，其中华西学派儒生洪在鹤的上疏被认为有“谤讪朝廷”之文字，斩首示众；李晚孙、姜晋奎等上疏儒生被流放荒岛。”
萌总裁微微一笑：“不光是朝鲜，还有日本也一样，日本古代的文字狱主要集中于江户时代。德川幕府建立后，文网渐密，下令禁止提及任何跟德川家有关之事。鹿岛万兵�