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宋襄公示意周士相稍安勿燥，容他把话说完。
“想必千户已经知道那些被卖女子都是城中百姓家的，可千户知道那些买主都是哪些人么？”
周士相问道：“何人？”
“皆是前营将士。”
虽然心下早已知道答案，但周士相还是不由“哼”了一声。
宋襄公叹道：“千户勿恼，将士们去买女子也未必是作恶，事实也许并非千户想象那般丧尽天良。”
“先生想说什么？”
“我军士卒成家者虽有，未成家者也有，据我所知，买女子者多是未成家者。”
“未成家者？”
“按千户定下的规矩，前营将士口粮供应充足，普通士卒一日有一斤四两饭食，军官比之又多，成家者自用之余还可供给家眷，加上后营所拨食物，眼下军中虽是存粮不多，可却不曾克扣食物，故后营上下无缺食之忧。军中未成家者不必供给家眷，自用却是绰绰有余，甚至还可匀出救济他人。然军中给粮是千户定下铁规，便是明知士卒粮食有多，我也不敢克扣，免犯了千户大忌，徒惹将士生厌。”
“此事先生做得对，眼下我军困守孤城，军心绝不能动摇。”
虽城中存粮已经不多，仅能支撑两月，但此事只总旗以上军官知晓，普通士卒并不知道，若是冒然克扣他们的口粮，极易引起军心动摇，此对困守孤城的太平军而言绝不是什么好事。周士相有感宋襄公做事稳重，心下感激，但却不知他说这番话和自己的要求有何关联。
“士卒既有多余食物，而城中百姓却缺粮，一多一少，千户以为会发生何事？自古以来，以食物求活的事难道还少了么？军士们拿粮食去买那些将要饿死之人，给他们条活路，不是好事么？”
“百姓被逼卖女，怎能是好事！”宋襄公的道理让周士相哭笑不得。
不想宋襄公却道：“世上无绝对好事，亦无绝对坏事，若是千户你不曾看到那卖人一幕，你以为这些百姓还能撑多久，十天还是半月？在饿死和卖人可活中选一个，百姓会如何做，他们得了那些士卒食物而活，又怎不是好事？”
“先生到底想说什么？”周士相听得有些糊涂。
宋襄公也不再绕圈子，直言相告：“既然军中未成家者有意买女子成家，千户便允他们就是，如此在减少食物供给的前提下又能保证一部分百姓能活，这种好事我们何必反对。”
“士卒买女人真为成家？”
周士相恨恨说道，宋襄公说得好听，可当兵的买女人究竟要干什么，他能不知道？这些女人一定程度上和军。妓又有什么区别！
宋襄公却无所谓道：“千户权这么想便是，事实也的确如此。若千户不这么想，我也没有办法，可是要公库放粮却是万万不行的，我身为太平军的钱粮总务官便要保证太平军的粮食供应，在存粮不多的情况下，我宋襄公是绝不介意做一回恶人的！”
宋襄公这番话说得很直接，甚至带有威胁意味，这让周士相十分的不舒服，可他知道宋的确是为太平军在做打算，毕竟谁也不知道清军到底要围城到何时，现下能够多保存一粒粮食总是好的。
到底如何做，周士相犹豫了。城中的情况和后世的驻日，驻越，驻韩美军倒也差不多，在拥有比本地居民足够多物质的情况下，当地居民还不是大量的将女人送到这些异国大兵的床上，为的只是全家能够生活下去。
太平军当然不是美军，拥有的比美军也差了十万八千里，可是再差也比那些新会百姓强，两张大饼就能买一个年轻女人，甚至是还未出嫁的女人，可想那些新会百姓已经到了什么地步。
自己本意是不想这些百姓饿死，军士们的本意虽不是太好，可他们的行为也的确给了一部分百姓活路，哪怕是很短暂的活路，很悲愤的活路，可那也是一条活路，怎么也比活活饿死要强。
饱暖思淫。欲，饱暖思淫。欲啊。。。。。。
周士相自嘲一笑，一支被困守孤城的军队竟然也会产生这个现象，直让他觉得好笑，又觉好可怜，更觉自己是不是太失败，没能教育好自己的手下，没能打造一支饿死不抢粮，冻死不拆屋的人民军队来。也许，这才是与时代挂钩的真正军队吧，才是太平军的本质吧。
半响，周士相终是开口对宋襄公道：“好吧，我不再坚持自己的意见，但是还请先生能够主持此事，将民办转为官办。”
“民办转为官办？”
宋襄公一头雾水。（未完待续。。）
第一百九十六章 军婚
民办转官办的具体措施就是由新会县衙将城中贩人勾当合法化，当然，在措词中县衙肯定不是人贩子，廖知县也不是**，而是实行军婚办法。
所谓军婚办法，简而言之，即由县衙出面将百姓家的女儿（妇人）嫁于太平军为妻，并给予这些女子体面的身份，保障她们嫁人后不受虐待，不被转卖。至于家中有女子嫁于太平军的家庭则一律纳入后营，享受太平军家眷的同等待遇。家中无有女子嫁于太平军的，则由县衙协调后营，从太平军公库中拨出一些予以生活，如此虽不能让他们吃饱，但却也能保证他们不被饿死。
在新增口粮实际并未增长多少的情况下，宋襄公认可了这个军婚办法，读书人出身的他又何尝愿意新会城中出现饿殍满地的人间惨剧，先前的硬心肠不过受环境所逼而矣。
建立在百姓被逼无奈选择的军婚办法，本质上还是剥夺了那些被“嫁”女子的幸福，但现下却是一个最好的办法了。宋襄公说得明确，就是太平军不饿死这些百姓，清军一旦破城，这些百姓的下场同样也是个死，甚至比死都可怕，历来清军营中男女男的事情还少了吗，对那些被无数禽兽按在身下糟蹋的女人而言，死亡才是她们最想要的幸福。相对那样，军婚可谓是天堂般的生活了。
我给不了这些百姓真正的幸福，也无法保证他们的生命，便只能给他们不那么差的生活了。
周士相如此安慰自己。
。。。。。。。。。
军婚的消息经由县衙榜文张贴公布后，沉寂的新会城顿时热闹起来。前营五大营每天都有不当值的军士兴高采烈的跑到县衙报名，然后在那些临时衙役的带领下去选择他们的妻子。
后营的事情周士相干涉得少，前营却是管得很紧，为了防止出现一些不怎么和谐的事情，周士相下了严令。禁止任何已经娶妻的军官或士兵参与买媳妇的事情当中，一旦发现则严惩不怠。
为了防止士兵因为娶到媳妇过于高兴而丢了自己的本份，从而削弱守城力量，让清军捡了漏子，周士相又制定了一些章程，定下一些规矩，首要便是保证城上值守的士兵人数不会因此减少。其他则按先前的一些办法，不当值的军官和士兵每三天可以和家人见面呆上半天，除此以外必须时刻留在军营，违者重惩。
为了让那些被逼“嫁女”的父母不那么伤心。周士相让廖瑞祥尽可能的把军婚事情办得体面些，宋襄公也从公库拨出了一些红布，把军婚仪式尽可能的办得红火热闹些。
愿意娶妻的军官和士兵也一一到县衙交纳了他们娶亲的费用，说是费用，实则彩礼。太平军虽实行公库制度，但对于战斗中有功将士却有赏赐，有发银子的，也有发粮食、布匹什么的，因此这些娶亲的将士手里多多少少都有积蓄。便是没有钱的也能跟同伴借到，如此一来，那些将成为岳父岳母的新会百姓自然收到了女婿的彩礼和孝敬。县衙在这一块可不敢克扣，都是如实转给。彩礼倒也不多，一律都是五两银子。
虽然银子现在城中根本没有用，不过百姓成了太平军家眷自有他们的口粮供给，女婿在军中也有补贴。所以对于粮食的迫切需要倒也不那么要紧，因而明知这五两银子没有用，“岳父母们”还是强作笑颜的收下了女婿的孝心。
按照民间嫁女的一应手续。县衙出面替这些新媳妇和夫家定了婚书，白纸黑字的保证让不少百姓安心了不少。城中可没什么轿子，就是有，也早被太平军拿去烧火了，所以军婚时，新娘们只能步行。周士相只在第一次军婚仪式时出席一次，其余几次均未露面，都是宋襄公和廖瑞祥在主持，葛正、赵四海他们也参加了两回。
家中没有女儿的百姓在羡慕之余，也有不少人打起了家中婆娘的主意，一时间休书满天飞，原本还是他人妻的女人转眼就成了太平军的婆娘。这让周士相很是感慨，却也没法鄙视那些卖婆娘的男人，没办法，一大家子要吃饭，单靠太平军发给的粮食不过是勉强吊着性命，那小娃娃长身体怎么办？那老人饿得慌了怎么办？
对于这些被休的女人加入太平军后其家人享受什么待遇，周士相和宋襄公又争执起来，最后还是周士相退步，同意了宋襄公的意见不给这些百姓太平军家眷的待遇，但是彩礼却加倍，并且不给银子而划给比先前分给口粮多出三分之一的食物。没办法，真要全部纳入太平军后营，那要拨给的口粮比先前就要多出几倍来，这让时刻都在算计还有多少存粮，还能撑多久的宋襄公如何能肯。
不得不佩服汉家女人的坚韧，被休的妇人没有哭天喊地，甚至都没有以泪洗面的，在出门前她们只是不舍的抱着孩儿，不停的亲着他（她）们，不断的嘱咐丈夫一定要好好养大娃儿。到了新的“夫家”后，她们也舍不得去吃新丈夫给自己的食物，只趁新男人不注意时将食物藏好，然后寻个借口，哪怕只是出恭的借口也要溜出去把食物交给早就等侯的“旧夫”。
对此，“新夫”们倒也没有大动干戈，大多数都睁一只眼闭一只眼，甚至还有主动要女人拿食物回去的。当然，也有小部分“新夫”对这吃里扒外的行为很是不满，对女人打骂起来。事情是发生在后营的，当事人却是前营的，最终只能由周士相处理。周士相的处置办法很简单，把当事男人召集在一起，也不骂他们，只问他们出身，在家时日子如何，吃不饱又如何。
一番问话，打骂女人的将士自然心中有愧，他们都是苦出身，都曾在家饿得要死，他们的爹娘也曾想尽办法只为让他们能够多吃一口，将心比心，他们如何狠得下心打骂那些苦命的女人。
新会百姓活路的问题刚解决没两天，齐豪就带回了一个坏消息——孙可望、李定国内讧。（未完待续。。）
第一百九十七章 抛弃
“国主与西府皆是一时人杰，二人麾下兵马尽是我大西军精锐，以往抗清全赖二王，如今却兵戎相见，手足相残，徒耗抗清力量，此亲者痛仇者快之事！”
“标下以为西府大军必弃两广直奔入黔，抢在国主之前移出天子，而国主为防天子落于西府之手，也必倾大军讨伐，一旦事实如此，则湖南必为清军所占，两广清军也再无顾忌，我军现时局面便如穿梭风浪间一小舟，面对清军的狂风暴浪躲无处躲，打无处打，随时都会舟毁人亡。”
“我军何去何从，标下还请千户早作定夺，迟则恐再无生路！”
齐豪以自己曾做过总兵官的眼光及对孙可望、李定国的熟悉分析了孙李二人内讧后的南明局面走势，同时也提出