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难道肚子里长虫子了？这个想法一冒出来，王川几乎马上就肯定了。过往这些天里，自己没少注意饮食了，不过还是会偶尔肚子痛，现在吃这么多都饿得快，加上这个身体来之前可是吃生肉的。这样的情况下长个寄生虫蛔虫那是再正常不过的了。
这种症状可能整个部落的人都有。除了这些以外，这些人脸上不管大人小孩都有些色斑，之前没有注意，现在想想那肯定是蛔虫斑无疑。无怪这一个两个的都长得面黄肌瘦的，吃了十天半个月的肉食也不见有一个多长点肉。看来以后卫生问题还得弄严格一点。
不过眼前还得把这种病先给治好了，要不然天天浪费肉食事小，自己这些孩子长期被这种东西折磨，到时候长得又矮又瘦，在这个充满危机的时代还怎么活得下去？
后世的打虫药一般是糖丸，这个时代又没有时空商店，这就不用想了。中草药方面，好像紫花树根皮，乌梅，绿竹心煮水也可以打虫？忘了是在哪里看到的方子了，好像当年自己在农村住的时候也喝过这个，貌似有些效果。
紫花树外面山林里就有。这是一种高大的乔木。结的果子有点像枣，不过味道偏苦。现在是秋天果子成熟的时候，之前部落的孩子也会捡来吃。要挖一点树根的皮很容易。
乌梅这个东西可以从阿母的干果堆里找找。上次晾晒食物的时候，王川好像看到干果里有不少梅子干，翻出来就是了。现在食物多了，要几颗梅子干阿母还是愿意的。
绿竹心这东西就没辙了。现在是秋天了，竹心都长成竹叶了。那就干脆不用了。反正现在也没有沙煲什么的，熬个草药都只能折竹筒。竹筒应该有些竹心的功效吧？
竹筒先准备十个，紫花树根皮洗干净了，一个竹筒放几根，再放几个乌梅加满水。打虫药早上空腹喝效果最好，第二天一早起来放到火里烧煮，半个小时后带着乌梅酸味的药香在岩洞里飘荡，部落里的人便都围了过来，外出的人也停下脚步，习惯性的准备分食。
平均主义什么有时候是会害死人的。这是药啊。当王川从火堆里拿出一个竹筒，等到稍凉一点，才小口喝了一点准备试药的时候，别的竹筒就被他们拎出来，经阿母过目之后，一人一口分着喝掉了。
王川思绪万千，心说如果这是断肠草鹤顶红什么的这个部落不就得这么完了？
部落的人喝完还有人吧唧嘴，说这东西酸酸涩涩的味道还不错，就是有点少了，不太够分，火伢子明天再弄点来，多弄一点。
看来这帮从不知道什么是药的家伙把药当饮料喝了。这样也好，这东西一次半次的可能没什么效果。今天看看如果有效果的话明天接着来，两三次下来这些肚子里的虫子应该就能清理干净了。
医嘱什么的就不用了。反正这些人三天一拉五天一痛什么的都习惯了。只是要告诉他们，今天在岩洞附近的，要集中到一两处地方方便，这样才能方便清理污秽物。
也许是竹筒代替了竹心效果特别的好，也许是原始人对药物没有抗体，当太阳升到两丈高的时候，药效开始发挥，部落附近弥漫这一股飞翔的味道。人人都拉了个畅快淋漓。
竹筒是个好东西。除了熬药，熬点汤也是可以的。拉了一天的人们晚上到岩洞的时候，发现火伢子真准备了另外一些喝的东西。不过这次不是酸的，而是咸的，是肉汤。
王川怕这些家伙拉脱水电解质失调，特意带着孩子们漫山遍野找盐果子，然后发现靠近河边的灌木丛里有很多这种东西。于是他带着几个小孩就跟着捕猎鳄鱼的大人后面采集了一些。估计后面还能采集不少，腌肉可能还是不够，但少量煮点汤之类的，煮几次应该问题不大。
明天还要再服一次药，如果不进补一点的话，一些身体差的说不定真因为打个虫就把自己也打没了。
这肉汤再次受到了大家的一致欢迎。喝完以后大家的一致要求是：要更多。
竹筒没办法煮更多的东西。王川觉得烧陶这种事情应该提上日程了。这个年代因为没有切肉工具的原因，放到火上烧烤的肉块总是太厚了。再加上没有合适的烧烤涂料，这样的烤肉往往外焦里生。不能熟透寄生虫就没办法避免。要让肉块熟透，最好的办法还是用水煮。
烧陶要用窑，要挖窑的话，在这等工具水平的情况下，就不是几个孩子能搞定的了。经过阿母的同意，留在部落附近的男人捕完鳄鱼回来，要听王川指挥在岩洞附近挖窑洞。不过这事情同样不是一天两天能完成的，只能慢慢来。
部落的人喝了两天打虫药之后，统统萎靡了两天。接下来的日子，明显可以看到他们的精神和气色都在变好。就连年纪较大的阿母也变得精神健旺了许多。壮牛就直接可以看得到长肉了。
第13章 穷邻居富邻居
王川舒适的床铺自己没独立睡上一晚，此后也变成了孩子们的聚集地了。他们喜欢王川的干净柔软的床，其实更喜欢在吃完饭后围在王川身边听他说各种各样新奇的东西。有时候，大人也会跟在旁边安静的听一会儿。
王川也借这种时候跟他们讲些生活常识，教他们数个数或者认一两个见到的字之类的。部落聪明些的孩子，已经可以数到十外的数了。花鸟鱼虫之类的简单的字，也有人能够记下来了。只是大部分人还是缺乏想象力，不明白什么是文字指代的意义。在认字的道路上没有进步。
刚经历了治疗蛔虫的事情，当然要和他们讲讲这些虫子是怎么回事，顺便强调一下讲卫生的重要性以及蛔虫的危害什么的。
这当然不是什么轻松的话题。这两天部落的人拉了两天虫子还在疑神疑鬼，正在用自己仅有的见识解释这种奇怪的现象呢。如今知道真相，得知是吃下去的那些东西长出来的。大人们陷入了迷惑，他们不明白这东西是怎么长起来的，而小孩子们却陷入了惶恐，他们不想肚子里还有这种东西变得长不大。
“吼火伢子，你说这个是每个人都会长的？”旁边的阿母问。
平时阿母过来看一眼就会回去睡觉。如今精神旺盛的她也会坐在旁边看王川解答孩子的各种问题，教他们数数或者认字。兴致好的时候，她也会说一点自己的见闻。
作为一个有见识的，她看问题的角度和别人有些不同。王川肯定了答案之后，她接着问道：“这么说来，别的部落的人也会长这些东西？”
“应该都会。”
阿母点点头表示明白。现在对她来说，王川的话就是祖宗训示，是没有错的。
想了想后，她郑重道：“这种……药，可以告诉别的部落的人。但没有我的同意，不能给他们的人喝。”
说话时，阿母还用重重点了点那些竹筒，眼睛看向人群里的大人。王川看得真切，阿母看得中心是巧。
这其中的细节王川看不明白。不过阿母的思路他能猜到。这就是技术垄断的意思了。在阿母看来，肚子里有这些虫子无疑就像肚子里有个孩子一样会多吃粮食，但这些虫子不是孩子，是不会长成孩子的。现在吃了这个药把它们打掉之后，将来显然可以省不少粮食。这种可以节省粮食的东西肯定让别人知道，回头待价而沽还是留着不用，这就看将来部落之间相处的情况或者利益交换了。
药的好处王川比阿母明白，这个话题之中，王川想要了解的重点却是这所谓的“别的部落”。
人类发展到会用火之后，后世研究指出，地球上保守估计有一千万人口，不保守的估计还要更多。
这个部落之前“请火神”，通亲，交换盐这些活动都表明，周围是有其他部落存在的。只是原始人狩猎采集的生活习性让部落之间的交流少的可怜，他穿来这么久，连别的部落的信息也鲜少听说。更是一个外人都没有见到。而从原来这个身体的记忆之中，关于外人的记忆似乎也只有“火神”这种有点玄幻的东西。
这个时代对神的概念还是比较模糊的。一般对各种不明的敬畏就会称之为神，对各种不明的恐惧会称之为魔。人们对火比较敬畏，这个叫火神部落的，应该是真正能够熟练使用火的。
其他部落的人现在过得怎么样，他很有兴趣知道。了解这周围的部落情况，多少可以看出现在生产力水平，从而推断现在北方主流社会或者人群的生产力情况，猜测他们现在的社会构成情况。王川总是觉得，在社会信息交流不通畅的今天，社会发展不平衡的情况说不定会比其他任何时候都严重。当他们还在茹毛饮血的时候，北方说不定已经是王朝社会了呢。如果北方有了王朝社会，他只要带着部落的人投奔过去，是不是可以过上更好的生活？当然，这只是想想而已。但了解还是很有必要的。
“阿母，我们周围还有什么别的部落吗？”王川小心翼翼的发问，唯恐让阿母不高兴了不说。
阿母不知道王川的想法，对他的提问还是很高兴回答的，她想了想，用自己连比带划语言习惯说了起来：“大倒树那个山岭再过去往北，那个山坳里有薯块，不过那里有豚，遇到大的要躲开，那东西太凶……再走一日路，就到豚部了。上次下雪后就没见他们，也不知道他们如今怎么样了……”
“阿母，这个豚部落，他们是怎么样的一个部落？”
“豚部么？”也许王川问的问题有点宽泛，阿母想了想才用总结性的话语道：“豚部好。他们猎豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我们互有通婚，换人不纳物。人比我们多。”
“我们的火跟盐就是跟他们交换的？”王川接着问。
阿母摇头，道：“不是，他们也和我们一样，要去火神部请。”
“火神部又在哪？”
“豚部往北再走，过高山和两条河，还走三日才到。”阿母说起火神部，王川可以看到她的神色有些冷。
“他们怎么样？”
“他们恶。人多很多。有弧，不和我们交换。请火神，要五人背的肉食。换盐，要一人背的肉食。通亲，要换人，高换矮，壮换瘦，还要两人背的肉食。巧就是从火神部通婚来的。火伢子，和他们交换要好好算计，不能亏。”阿母说得越发不善，如同之前说狼或者大象一般。
阿母说的肉食是指肉和其他食物。背，是指成年人背得动的数量，大约是七八十斤。这个时代没什么度量的东西，只能用背这种原始的算法。
这个时代的通亲一般以两个部落之间交换年青人为主，很少直接嫁娶。因为每个部落的人口都是有限的，把成年劳动力嫁出去了自己的部落就少了一个劳动力。直接换就没有问题了。这样一来血脉不会混乱，二来大家的人口都没有变化。
巧是部落中最能干的女人，她心灵手巧，做事勤快，不过个子却不算高的。这一来说明了在个子上，换她回来是被火神部占了便宜的。二来却也说明，阿母在交换她的时候并没有亏，因为她的能干可以抵消她的身高缺陷。
两个部落一比较，这就是显示出了两个部落之间的不同了。换言之，这就是一个善良的穷邻居和一个奸诈的富邻居的区别。
“那还有其他部落吗？�