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特别是春秋时代的“百家争鸣”，儒、墨、道、法、兵、纵横、农诸家学说，各成体系，中华文化蔚为大观的同时，也大成于天地。
虽然后来汉武帝尊儒，但却是虚有其表，董仲舒也是扔到了一边，骨子里却也还是法家，说白了，外儒内法而已。
而因为武帝之前，西汉实施的国策是无为而治，因此造就阴阳五行，占风望角卜星，各种道家学说深入达官贵人、黎民百姓之心，终于到了东汉初年，道教如原子弹爆炸一般，横空出世。
道教以老聃为开山鼻祖，尊其为“太上老君”，以《道德经》为学术核心经典。
顺便说一句，《道德经》其实是两部经典，分别为《道经》和《德经》。
而《道德经》的核心，也就是黄老学说，那是揉合易学、阴阳五行等，和无为之道，可不是一回事。
可以说，道教是汉文化蕴育的仅有唯一的本土宗教，历史的必然。
这样，佛教东传，就不可避免的爆发了佛道之辩和佛本之争，呵呵，那时可没有谁敢说佛本是道哦。
事实上两者的性质和形式是有很多不同之处的，也根本谈不上什么大道行止，殊途同归。
佛道之辩与吐蕃的佛本之争说来说去，不过嘴上论道而已。
不管是外来的和尚，还是本土的道士，放在后世辩论比赛上，那都是顶顶的高手，自家经义信手拈来。
你能说的地涌金莲，我还能说得天花乱坠，仙女下凡呢。
当言语上搞不定对方之时，怎么办？动手呗！精神上扭曲不了你，肉。体上我灭了你，一切不就又回归以前了。
值得一提的是，其实动手之前吧，双方的关系，其实也不算差，算是一个美好的“误会”了。
因为当时中原大地各种“道术”盛行，东传的佛教初始也被人们误解为“道术”一种，而西域僧人为了传教，也迎合以“道人”自称。
所以和尚最开始不是自称“贫僧”，而是“贫道”也。
佛教最开始的时候，也不是叫做佛教，叫做浮屠教，真正在神州大地立下根是在南北朝时期，受到那些胡人君主的大力吹捧支持，没办法，这佛教的教义好啊。
打你一巴掌，你还得把嘴巴伸过来，再让人打，这样受尽苦难，死后就能到极乐世界，说不定还能立地成佛呢，世上还有比这更好的教义吗？这样的教义，可是那些胡人君主梦寐以求的。
于是乎，佛教发展壮大了，后来虽有北魏太武帝和北周武帝的灭佛，但悲剧的是，像梁武帝这样兴佛的人无疑更多，甚至梁武帝直接披上袈裟，皈依佛门了。
后世明朝小说家冯梦龙编辑的《喻世明言》中就有提及，甚至还神话了，悲哀，真是悲哀啊！
一个君主做到这种程度，连天启皇帝那个木匠都不如，至少人家还能造点东西出来，娱乐大众啊。
也由此，佛家同王权的争锋，同道家的相互诋毁、抨击的情形，在南北朝时，双方的矛盾出现到最**。
争论的结果，有三个，第一：二教合流，称雄天下；第二个，佛本是儒，殊途同归；第三个才是佛本是道。
这个结果明显让人很不满意，于是，矛盾又一次爆发了，这次双方换了个形式，用血来证明彼此的理论吧。
真理在弓箭的射程之内，又一次被史实证明了。
这一次是道教首先像佛教祭起了屠刀。
这里不得不提一下，事实上道教在民间的信徒是一点比不上佛教的，这和双方的教义有很大关系。
但是道教在整个封建社会的上层，却是较之佛教更受欢迎的。
这其实很容易理解，佛教的教义，要你忍耐，死后才好入西方极乐世界。
这对于那些大权在握高高在上的权贵们，吸引力就小了许多，否则历史上也没有那么多争权夺利的了，因为人人都忍耐，甚至期待别人虐自己，成就正果，这世界还不清静许多？
而道教走的却是上层路线，老百姓整天想的是富足安康，关心是能生几个娃，开枝散叶，然后放羊，然后用放羊的钱再娶老婆，生娃，再放羊。
只有那些物质丰富，精神生活却严重匮乏，只能养百八十个小老婆的心里空虚的贵人们，才想着炼丹长生，天地自然为一体，也只有他们有那个条件，毕竟炼丹的朱砂紧缺的时候可是堪比黄金啊，所以表面上上道家的实力不显，声势较之佛家，远远不如，但隐藏的实力，却绝对不小。
最明显的就是那南朝梁时陶弘景，隐居茅山，装。逼不出，就连信佛的梁武帝都亲自上山向他请教国家大事，人称“山中宰相”，可见道教在上流社会的势力如何了。
而佛教就悲剧了，因为他们走的是下层路线，势力想要壮大，只有吸纳更多的教民，但问题在于教民是不用缴税的，这才是关键啊。
不用说，这是和君主抢钱啊。
断人财路，犹若杀人父母，这国家要税收，君主要开疆拓土，守卫边疆，也要军士，这不拿你佛门开刀拿谁，双方一拍即合，于是联手杀向佛门。
周武帝灭佛之年，毁掉了数百年来所造的一切佛塔，焚烧了无数佛家经典，拆掉了近四万所寺庙，赏赐给那些王公大臣，充为宅第，以笼络这些人，换的支持。
整个大周的和尚，因此减少近三百万，复军民，编辑入户，端的是天大的手笔。
眼看着佛教被摧残，气的当时的一个大和尚慧远直接当面威胁周武帝说：“你今天依仗你皇帝的身份，打击佛教，好，等你死了之后，地狱里你就不是皇帝了，到时候看我们怎么收拾你。”这是佛教和王权赤。裸。裸之争，也因此，东方才没有出现西方那种教权压过王权的事发生。
而在之前北魏太武帝也灭过一次，不过没有周武帝大而已。
而后有周世宗柴荣灭佛，就是赵匡胤篡的那个柴氏天下。
不过赵匡胤算仁慈的了，不仅没有灭了人家柴氏皇族，而且还赐了一块丹书铁卷，可笑的是，当初柴家后人，就是捧着丹书铁卷去造赵家的反，也算是一报还一报了。
不过，这灭佛的壮举，李家的男儿也干过，李治的重孙子辈，唐武宗不仅干了，还干的彪悍至极，仿照五胡之时冉闵的“杀胡令”，硬是照搬了一个“杀沙门令”出来。
如果不是第二年唐武宗暴毙，这佛教说不定要彻底悲剧。
想到这儿，李治心中有点胆寒，暴毙？又见暴毙，身为皇家，李治可知道这暴毙是啥意思。
这就是在篡改历史啊，后世的赵光义就干过了，他哥暴毙，占了小周后，不久那个李后主对外宣称也暴毙了，难道这些古人都是先天性心脏病，没事就暴毙？
看来自己对这佛教还得从长计议，不能一棍子打倒，要用狼牙棒，一棒子下去，让这大唐的天空中再没有“nlyyu”了。
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第二十九章 神秘客人，太华山下
当李治从大唐皇家军校回宫后，天上纷纷落落的，下起了初冬以来的第一场大雪，柳絮一样的鹅毛大雪在天空中飘飘洒洒，不一会儿，大地就好似披上了一层雪白的大衣。
在距离大唐帝都长安城以东一百二十多里的华阴县境内，五岳之一的太华山脚下唯一的一所客栈，此时却迎来了风雪夜归中的第一班客人。
有一声没一声的听着屋内炉子上烧开的水，发着的连续不断的“嘟嘟”声，那是水泡被热气胀破的声音，在温暖如春的屋内却好似被放大了数倍。
这家独特的客栈的掌柜，名叫张三贵，是一个矮矮瘦瘦的老汉子，要不是身上厚实没有补子的袄子，那样子和一个地里刨食的老农，是没有多大分别的。
乌黑的有点发亮的手，杵着自己的下巴，此时张三贵正有气无力的耷拉着自己的眼皮，打着盹，那上眼皮和下眼皮不时的还要纠结在一块儿，外面下起了大雪，天地间一片苍茫，雪落人间，十来米外都看不见人影。
“呼！”
客栈厚实的帘子被掀开，一个同样矮小的身影，快速的闪了进来，老掌柜眼睛猛的一张，一看是店里的伙计王小五，那双一瞬间闪烁细小精光的眼睛又重新闭了上来，浑浊沧桑，眼角还有一块巴巴的青黄的眼屎。
“啧啧啧，这鬼天气，雪下的跟磨盘大一样，看来明年地里的庄稼可得疯长不可。”
王小五骂骂咧咧的，使劲的拍打着身上的积雪，脖子上雪花被屋内温热的空气包围着，化成一道细细的冰水顺着王小五脖子流进背里，让王小五打了一个哆嗦。
张三贵勉强打起精神，划拉一下乌黑的爪子，低闷的斥道：“小王八蛋别偷懒，马喂完了没有，这雪一旦结冰，天气可就冷了，冻伤了驿站里的马，仔细你的皮。”
“知道啦知道啦，不都弄好了吗，不信你自己去看去。”王小五不满的抗声起来，看得出也是一个倔牛脾气，好像想到什么，王小五搓了搓手，凑到张三贵的柜台前，趴在上面，嬉笑讨好道：“我说掌柜的，你看外面这雪下的，都看不清远处的太华山了，要不，今儿个我们就先歇着，早点回去，也好过在这儿耗着不是。”
张三贵还是浑身没力的趴在一米五左右的柜台上假眯，眼皮都没抬一下，老神在在好似没听见王小五的话，老半天才嘀咕了一句：“不行！”
王小五还待再说什么，客栈外突然响起了一阵碎乱的马蹄声，踏着被大雪浅浅覆盖的泥土，闷闷的，但却很是急促。
“妈的，这回是真的不用歇着了，唉，既要开驿站还要开客栈，所幸薪俸还可以，要不然早不干了。”王小五将小二必备装备之一，毛巾往肩上一甩，未动声先传，叫道：“客官是宿夜还是准备打尖啊？”
王小五心中暗骂的迎了出去，这里不得不提一下。
李治在过往的十数年岁月里，征询了自家老头子李世民的同意后，将天下每一个驿站都发展成了驿站和车马店的综合体。
这样的新式驿站，不仅可以供官府之人传递文书和情报，来往途中食宿、换马，还能够供南来北往的商人和游行的士子住宿，贴补朝廷每年花在驿站上的大笔银钱。
这一换算下来，每年竟还能替朝廷小赚一笔，而且最重要的是，李治可以将自己的锦衣卫像天网一般，撒遍天下，疏而不漏。
顺便说一句，这种新式驿站的名字，为了简单好记、有特色，全部都叫做“有间驿站”。
闲话休提，再说那王小五，前脚刚刚迎上去，那厚实的牛皮门帘就被掀开了。
寒风卷着飞雪一下子吹进了客栈，就连屋内炉子上狰狞的吐着舌头的火苗，都好似墙头草，在风雪下，向一边倒去。
王小五本能的向后扬了扬身体，眯起了眼，柜台上的张三贵也是一个哆嗦，清醒了，两人这才打眼看去。
一身黑色裘衣�