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附近的学子都对他投来敬佩的目光，对他身后的人当然也很是羡慕。
白梓岐站在台阶上还是淡淡的笑。
这时候一个身材很瘦弱的人慢慢举起手，怯懦道：“我对傅山先生十分仰慕，能去听先生讲课吗？”
众人嗤笑一声，仰慕就能去听？
以为你是谁？
跟谁有关系吗？
台阶上的白梓岐像是答应杨泽文那样的，一笑，点头：“有何不可。”
嘘……
众人大哔。
一个人带头，就会鼓足其他人的勇气。
众人开始争先恐后：“我也很仰慕傅山先生啊，能去听先生讲课吗？”
“有何不可？”
白梓岐来者不拒。
众人高声喝彩，击掌相庆。
这让杨泽文好没面子，他以为他做了官，又认得白梓岐，这才可以带人进去听课。
现在竟然都可以。
他有些恼怒的看着白梓岐：“这么多人，你家院子里放得下吗？”
这里有二百多人，非要放下，也放得下，但是由于部分院子是后院，是林孝珏平日来居住的地方，跟他们活动的地方分的很清楚。
白梓岐一笑，回头对田管事道；“把先生讲课地方的那面墙拆了，任谁都可以站在不远处听课。”
拆墙？
就为了让别人听课，拆自己家的墙？
众人再次大哔……
如果这样，可能就不止是这么几个人来听课了。
理学不是考试的学问，不是死记硬背，不是四书五经，是能让人明白事理的学问。
平民百姓也可以听。
宅子的墙破了
里面的山水亭台全部暴露在外人眼中。
真是山幽水静，亭台雅致，十分宜人，在这种地方读书，就算考不上进士都甘愿了。
傅山坐在临水的风也亭中，拿着羽扇，侃侃而谈。
他的坐下，有十八张案几，那是人家宅子里的学子特有的待遇。
其他来听课的人，没准备的只能站着，离着近的到底可以般一张小杌子，坐着听着。
“心，一心也，理，一理也，至当归一，精一无二，此心此理，实不容有二……本心就是理，学习的目的就在于发现本心，只要切己自反，便无需向外去求，因此，哪怕是大字不识一个，也可以堂堂正正在天地间做人。”
这话说的没什么错。
十八张案几的分两排，第二排第二个位置，一个面容清丽无双的少年认真的记录着傅山的话。
她边写边想，这些话她都听过，是母亲讲给她的，傅先生讲的理学不是程朱理学，而是祝九渊的心学，难怪能在山西自成一派，跟许文馨是不同的。
这人因是坐在低着头，所以没引起别人的注意，不然以她特意的气质，熟悉的人一眼就能把她认出来，她就是好多人都在寻找的林孝珏。
病人不看了，她在自己院子里女扮男装，来听傅先生讲课嘞，又有谁能想得到呢？（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。阅读。）
653 危机感
傅山的学说通俗易懂，而且他本人十分平易近人。
林孝珏特意让人安排了提问环节，他都有问必答，解释的也十分有道理。
这样越来越多的人开始追捧他。
到了第四天开讲的时候，听课的园子已经站满了人，甚至街道上都是人。
这种文学盛况，是近年来空前的。
可是傅山的学说并不是程朱理学，这就让程朱理学的传人很有危机感。
许文馨听了一天，连夜便去找薛大人商量。
薛大人的书房灯光熠熠，薛大人和许文馨分别坐在案子的两边。
“文才。”许文馨叫着薛大人的字：“傅山讲的理学完全不是程朱理学，可是那些愚昧之人听得津津有味，我怕继续下去，他这种异类学说要大肆推广，我们得想个办法制止才行。”
薛大人因为被皇上降了官职，郁闷了好些时候，把自己关在家里到现在还没有出过门。
他也没关注外面发生什么事。
就问了许文馨过程。
许文馨便把傅山去林孝珏的宅院讲课的事从头到尾说了一遍。
“我开始听那举子说永安公主的主张还蛮和心意，她说学问到了一定境界就是想通的，很简单，谁知道她会请这样的人给举子们讲课，这不是要误人子弟吗？
原来那日在宅子门口被四个儒生簇拥着的中年人就是许文馨，他是特意去听傅山讲课的。
薛大人听了一脸不愉：“如果是跟那位公主有关的，就一定是歪理邪说，您不知道，她有三寸不烂之舌，连我都说不过她，也不是我说不过，她尽是些强词夺理之词，可是皇上偏偏信她。”
许文馨对于薛大人被贬略有耳闻，但是林孝珏是他的救命恩人，他这时候也不好说什么。
点着头道：“那你看怎么办？”
正说着薛世攀从外面走进来：“父亲，老师。”他分别行了礼，然后面向许文馨：“听闻老师前来，徒儿特地给老师请安。”
许文馨满意的点着头，指着下首的椅子：“你也坐，我正跟你爹商量如何应对傅山的讲课，看你有没有什么法子。”
薛世攀看了父亲一眼，说了声是，捋着袍子静静的坐到薛大人下首。
许文馨问他：“傅山在百花深处讲课，你去了吗？”
因为是林孝珏的宅子，薛世攀当然去了，但他不愿意让人知道，就摇摇头；“近日来正在看朱熹先生的四书章句集注，没有时间外出。”
薛大人也没有心思看着儿子，所以不知道他撒谎，就对许文馨道：“下次春闱，他不能再缺考了，所以要早早做准备。”
许文馨听了点点头。
薛世攀就问许文馨；“老师说的傅山是山西的傅先生吗？他做了什么，让老师这样为难？”
许文馨又把自己听课的过程讲了一遍，然后说出自己的顾虑：“我怕他的学说在京城推广，你们也知道，京城之地，多智慧者，一旦把他的学说传播开来，对程朱理学就是一种迫害。”
因为这时候朱熹的学问受到官方保护，所以陆九渊的心学早已经衰落，程朱理学才是正统，而且许文馨是程朱理学的嫡系传人，保护自家学说，理当义不容辞。
薛世攀心想原来老师如此关注这件事，还好我去的时候他没看见我。
他道：“傅山能够开讲，父亲和老师不也可以吗？以父亲和老师的名声，定然压过傅山，还怕他的学说泛滥吗？”
这倒不失为一个办法。
薛大人沉思者。
没想到许文馨连想都不想就拒绝：“圣人的学问岂能谁都能听懂的？那永安公主还拆了自家的墙面让一些贩夫走卒去听课，简直是胡闹，我程朱理学怎么能讲给那些人听。”
薛世攀这才想起来，老师一声引以为傲的事就是出入有鸿儒，往来无白丁，他讲课只讲给读书人听，收徒弟也十分谨慎，怎么可能像傅山一样在大街上给人讲课。
傅山虽然不是在大街上，但是花园的墙砸了，跟街上也没什么区别。
薛世攀道：“那就只能破坏他们的课场，不让那些人去听课。”
薛大人听了蹙着眉头看着薛世攀：“这种坏事你怎么想得出来？那不是损人的事吗？”
薛世攀听了涨红了脸，低下头不敢说话。
许文馨见爱徒受责骂，很是心疼，劝着薛大人：“这也怪不得仪堂，有时候对付这些邪门歪道是要用一些非常之法，不过此事还要从长计议，永安公主的地盘，还是小心为妙。”
许文馨跟那女子打交道是因为东华大街的事，自己的门人被欺负，当时那个公主可是用了一些狠手段啊，他记得清清楚楚，就是现在最有名气的那个酒楼，大厅的地面血肉模煳，躺着无数的尸体。
现下想起来他还身上冒冷汗呢。
薛大人想了想道；“既然是跟所学有关，当然是要让对方心服口服，承认咱们才是正宗，我想明日带两个人去，直接跟他辩论，辩赢了，他自然就没脸再继续讲下去，让他回太原去。”
程朱理学和程陆心学，在早前经常辩论，所以这个法子可以说是有根据的。
以前自然是旗鼓相当，但是现在科举考试都要考朱熹的学问，自然程朱理学就占了上风。
许文馨道：“这固然是一个法子，但是辩不赢怎么办？”
如果辩不赢，他们理学后人的脸就得丢光。
薛世攀也想，万一林孝珏跟傅山一起的呢？爹爹不是辩不赢她吗？
薛大人因为吃过林孝珏的亏，正憋着一股怒气呢，他哼道：“有理不在声高，我程朱理学是理学正统，怎么会辩不赢？难道师兄你怕傅山吗？”
许文馨一股凛然之态，沉着脸道：“我一生刻苦就是为了守护理学的思想，现在怎么会怕一个傅山？”
薛世攀心想我看那傅山极其随和，不像是言语凌厉的人，他应该辩不过爹爹和老师。
正想着许文馨叫住他：“明日你也去，能帮忙就帮忙，帮忙不了长些见识也好，虽然我看不起他异类学说，但是能跟傅山辩上一辩，对所学会大有好处，所谓真理越辩越明朗，就是这个意思。”
薛世攀忙说是。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。阅读。）
654 被打断
第二日风和日丽，吃过早饭，闲来无事的人们又开始奔向百花深处。
风也亭中傅山喝了口温茶，又开始了一堂课的讲解。
今日他讲的是如何找到理。
程朱理学和程陆心学作为儒家思想的分支，分歧主要体现在五个方面，第一个是宇宙的构成，理学认为世界的本原是外在的理，既心之外。
心学认为雨中便是吾心，心即理，心外无物，心外无理。
学哲学的人能分清，一个是唯物，一个唯心。
第二个方面是认识论，理学主张探究万物，心学则认为人天生具有良知，天理就在自己的心中。
三是方法论，理学注重外在工夫，主张“格物致知。”
心学注重心中的内心功夫。
四是程序不同，理学主张首先通过接触世间万事万物，再体会到各种知识的基础上加深对：“理”的体验。
心学主张先发现本心，而后博览。
第五在于作用和影响的不同，理学要求个人修养要以敬畏天理为准则。当私欲和天理冲突时，要存天理，去人欲。
心学注重个体的主动作用，具有一定的思想解放。
当然这五点是林孝珏对比两家学说总结的，傅山是非常注重自己的学说，所以他不会把自己的学说拿去跟别的学说类比。
他在课堂上侃侃而谈，当讲到“理就在我们的心里，对于是是非非，我们生来就有评断……”的时候，两排坐席之后有个声音忽然打断他的话：“先生。听方才先生所说，学生有两个地方不明，第一，如果是非只在心中，那一件事是对是错，人的想法并不能相同，那么以什么为标准呢？第二，我们如果生来就有评断，那六岁