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罗刹又深深的吸了一口气，用尽自己最后一点力气，吐出两个字：“菩…提”
话音落处，罗刹倒头栽到地上，就此气绝身亡，而他手中的那一重天道，也随他死时尽数爆
菩提，本是明心见性，彻悟而证得最终光明的自性，得菩提者即涅槃，凡人胎骨尽去，容身极乐世界
但罗刹的菩提，却不是自己的涅槃，而是他所在天地的毁灭
我存则天地在，我丧则乾坤灭，这才是他穷尽千万年参悟的天道，这才是他最后的疯狂，如他所言，天杀我，我便杀天
一路恶战，罗刹只以五路神通御敌，全不像其他仙魔，早早打出自己的天道，唯一的缘由也仅仅是，罗刹的菩提，不是杀，而是毁；不是杀掉谁，而是毁灭整座世界，只有在他身死瞬间才会成道、绽放
与力无关，这是他的道，既然他能飞升，就说明他已证道……菩提
身死之际，恶魔的天道降临
一切陡然变得‘氤氲’了，梁辛、天嬉笑、活佛甚至整座坤蝶飞舟，谢甲儿分不清，是自己的视线模糊了，还是乾坤造化真就这么混蛋，竟让一个绝世凶物，悟出了以菩提为孽的天道
不过眨眼功夫，所有景象都在开始了疯狂颤抖，就只有活佛的一声哭号清晰无“就是佛家的大涅槃之力，让他修出五神变也就罢了，你还送涅槃力给他，你是佛陀，还是魔罗”
大涅槃之力，不是去砸碎、杀死，而是‘抹掉’，让一切都化作风、化作尘，从此消失不见……
一声暴喝，谢甲儿凭着刚强来的那一成恶鬼修为，拖起残躯勉强再次施展天下人间，身体太吃力，是以他能笼罩的范围的可怜，勉强只把自己和梁辛护在其间
魔功是天道漏洞，是以不受‘菩提’，只是凭着谢甲儿现在的身体，又能坚持多久？
单以修为而论，罗刹大概和谢甲儿、楚慈悲相若，远远敌不过当初的墨剑鲁执，但是这个凶魔的天道不同于往昔所有的渡劫仙魔，别人参悟的与天地共存，而他修行的却是与乾坤俱焚
谢甲儿在苦苦支撑中，却突然现，天下人间之外所有的一切，包括罗刹的尸体在内，都在颤抖中渐渐变浅，却惟独有一人，还是那么清晰，竟似丝毫不受‘菩提’所制
楚慈悲
第三五一章 肉身菩萨
第三五一章肉身菩萨
楚慈悲已经死了整整四个月，尸体不腐不蠹，一直保持着死前模样，就连那副悲悯神情都不曾稍变
老汉生前是绝顶高手，修为不逊于谢甲儿，死后肉身不腐，算不上太稀奇的事情，是以谁都没去留意过
可现在，罗刹的天道‘菩提’降临，大涅槃之力显现，此间的一切都被缓缓‘抹去’事万物都在氤氲里变浅、变淡，渐渐失去颜色，惟独楚慈悲的尸体，仍旧那么清晰、那么真实、那么饱满
活佛和天嬉笑的神智已经模糊了，无法抗衡的困意将他牢牢笼罩，身子好像极轻随风就能飘起；却又仿佛沉重到无以复加，没办法再稍动哪怕一根手指……
谢甲儿的心神动摇，勉强撑住魔功，自然又少不了被乱流袭击，本就惨不忍睹的身体被打得加破烂了，可谢甲儿根本不在意这些，只是死死瞪住楚慈悲的尸体，口中喃喃自语：“肉身菩萨？”
中土礼佛之风长盛不衰，自古以来就常有大德高僧圆寂后肉身不腐、毛未损甚至异香扑鼻，是称肉身菩萨
佛学讲求四大皆空不着于相，众多高僧身后也大都不会再留一具‘臭皮囊’，遗命弟子火化尸体
而肉身菩萨圆寂前要嘱咐门下保留遗体，则是为了‘慈悲度生’，留此肉身只为以身弘法、以身说教，让世人目睹奇迹，以证佛光普照
这是一份‘别愿’，一份大悲悯心
楚慈悲死前，从没想过要‘普度众生’，不会去乞求佛祖留他肉身不腐借以让仙界凡人拜服，但是，他临死之际，对这个无声世界的庇护心、对仙界凡人的怜悯心，比起那些大德高僧也毫不逊色
再说生前，能够修成肉身菩萨的僧人，行迹各不相同，有的隐遁深山，有的入世行走，有的疯疯癫癫，但无论哪一个，都修持严谨，从而心体广大，内心宁静；而楚慈悲匡护仙界，他的内心谈不上清宁，时时刻刻都在防备着恶鬼越界，又是准备法术，又是等着打杀……但杀伐背后的那份大善大德，又有哪个高僧能够相比
生前穷尽无尽岁月，保护仙界凡人；死时念念不忘，再求百年平安，楚慈悲修行的又是佛家力……他死后不化肉身菩萨，十届之内还有谁敢再去信佛？
肉身菩萨，又称全身舍利，楚慈悲
罗刹的菩提天道，是以‘我在天地存，我死乾坤灭’为根基而求来的涅槃大力；楚慈悲的肉身菩萨，却是以‘上求佛道、下化众生、别愿以身度凡尘’做信条而引动的浩荡慈悲，两股力量同根同源，本来互不冲突，可一个为了杀天灭世，一个为了护佑乾坤，于此刻真真正正的较量在了一起
两具尸体，两个死人之间的较量胜负之间只有两个可能：
其菩提涅槃胜，肉身菩萨毁，罗刹的天道在此得以证明，整座仙界都会化作尘埃；
其二，肉身菩萨存，菩提涅槃散，恶鬼的天道被楚慈悲击破，仙界得以保全
恶魔的‘菩提’，宏大而磅礴，足以覆盖整座仙界，而楚慈悲的‘禅念’简单却执着，为证佛法而牢牢守住他的法身……两股力量各占胜场，本应相持不下，但是这其中，还有个关键所在
罗刹残忍，禅心是无从谈起，所以他对佛家之力运用的再怎么娴熟，从根本上都和狂徒推翻佛像去砸人是一个道理，佛像不是他的追求、他的安宁，而是他的凶器
但是楚慈悲是真慈悲，在他的心底，众生的安乐比着西天的佛要重要的多……所以他才是真正佛
两股力道，一个是借来利用，另一个却是自本心，境界高下立时可判，因而，罗刹鬼的假菩提，化不掉楚老汉的真慈悲
相持一阵之后，楚慈悲的尸体不仅没有丝毫黯淡，反而愈生动，于他的肤之中，甚至开始隐隐透出一抹清透光芒，而周遭本已变浅、失色的一切，在光芒映射下，又复鲜活起来……突然，冥冥之中炸起了一声嘶哑凄厉的恶鬼啸叫，而啸叫声才刚起，就被轻灵悦耳的颤禅唱声彻底湮灭
下一刻里，空气猛地一颤，所有的一切都恢复了正常，罗刹的菩提散碎，涅槃天道消散不见
楚慈悲仍旧栩栩如生，面带微笑……肉身菩萨家生佛
以罗刹的修为，早在千百年前就够资格渡劫，只因为他要领悟菩提，这才耽搁到了现在别人是法随身灭，他却是身灭道起；旁人领悟的是‘共生’；而他修行的是‘俱灭’，抹掉整座世界，算得残暴无边
但是‘菩提’化不掉‘慈悲’，涅槃大力随之消失由此，要在仔细琢磨就能明白，其实罗刹的天道，也不见得就比其他仙魔的天道可怕
按照无仙所言，第一重天道，就是‘规则’，千条万条多不胜数，但都是为了‘平衡’而存在，其间并无强弱贵贱之分，至于仙魔之间的天道比拼，胜负只在于一点：看谁对自己的天道领悟得透彻了
就以神仙相的四大领‘百无一用’为例
若‘菩提’对上百纳的‘再生造化’，一灭一生，孰强孰弱？
当大涅槃力降临，无仙以‘万法自然’化之，又会如何？
一椭精擅一字成道，连连催动‘散’字诀时，能不能摧毁菩提天道？
还有用掩，他精通‘回天之术’，在‘菩提’之下，他肯定救不了整座世界，但能不能救活自己呢？
如果‘百无一用’对自己的天道领悟得深刻、透彻，那菩提就杀不掉他们而大涅槃必须是天地尽灭，只要有一物化不去则巨力崩塌消散所以，如果菩提杀不掉百无一用，也就无法毁灭他们所在的世界
如果对上菩提的不是百无一用，而是眼中的浮屠呢？
天道是引动规则，而规则之所以能成为规则，也还是因为它带有大力，能够制约一切但这并不绝对，当初曲青石的墨剑在无仙的‘万法自然’下，毫不受影响，就是因为墨剑，强过了无仙手中那一重天道的规则之力
和楚老汉的‘慈悲’一样，只要浮屠强过了‘菩提’，那罗刹天道还是没用
活佛一惊而醒，看了看左右，同伴还在；拍了拍头顶，脑袋还在，这才在长出一口气的同时，愕然道：“咋回事，咋回事？”说着，也不等别人回答，跑上两步狠踢罗刹的尸体
嘭地一声，谢甲儿扯掉魔功，重重摔倒在地，随即谢甲儿抬头望向活佛：“死了便罢，别再欺负尸体了”
活佛撇嘴：“挫骨扬灰我都不解气……”
谢甲儿皱了下眉头：“到此为止”
活佛色厉内荏，眼看谢甲儿的神情认真，也就悻悻住手，纳闷道：“你干啥护着他？”
“天杀我，我就杀天”谢甲儿把罗刹死前的话重复了一边，继而浓眉一轩：“不错”
说完，谢甲儿笑了：“罗刹才是正经魔头，这一架打得过瘾……死了也不冤”
活佛嘟囔了几句谁都听不清楚的话，好像是在骂街，跟着不再理会大魔君，转头去催促天嬉笑送他出去找憨子
法随身灭，罗刹死后，憨子身上的禁制也尽数消失，大活佛只是丢了只耳朵；谢甲儿伤得虽重，但他得了罗刹的一成修为，只要安心静养，不久就能恢复如初
其他人都还好说，唯独梁磨刀还有的罪受，奎木狼得到罗刹的两成真元，又跑去和仙界恶土拼个你死我活，一时之间难以分出高下，梁辛被折磨得痛不欲生，偏偏又无法昏厥过去
仙界恶土，会随着他心态平和而消，但梁辛在剧痛之下，又怎会平心静气？
恶土涌入坤蝶，一部分力量流转过梁辛，在帮他洗炼身体的同时，又炼化奎木狼之力奎木狼壮大后，双方斗得也就愈凶猛而斗得越狠，梁辛也就越疼；梁辛越疼，本能刺激之下杀心也就越重；杀心重了，恶土涌入坤蝶之势便强，由此他体内的恶斗也就越来越激烈，这一连串的反应便成了一道轮回般的循环……
不过，时至此刻，谢甲儿答应楚慈悲后匡护仙界的第一场恶战终于打完了数不清的变化，数不清的险恶，数不清的转承启合，而结果……
罗刹虐戾可恨，但是修为足以让所有人钦佩，丧身时竟要‘杀天’，又何尝不是一份残暴到无以复加狂妄，疯狂到无以复加的豪迈；
可真正让人唏嘘的，却是已经死了四个月的楚老汉，任谁也想不到，到最后救下所有人性命的，竟是他的慈悲生前他执着护界，让无数人平安喜乐；死后竟又破去‘菩提’，救下整座世界，此间凡人奉他为神，老汉当之无愧
外面还有一头化身夜乞叉的修罗，对众人而言仍是个极大的威胁，好在这头恶鬼没有身如意通，进不来坤蝶飞舟，众人暂时都不出去，就在坤蝶腹内修养疗伤
时间又一次失去概念，梁辛每时每刻都在承受煎熬，直到整整六个月后，他的奎木狼终归抵受不住无休止的恶土侵蚀、炼化，丢掉了所有的蛊力，星魂也随之消亡
至此，老蝙蝠的�