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但他是真没想到，这少林寺中真有所谓“圣迹”出现！眼见绝大多数士兵都已经跪下了，寺门口那几个和尚也跪倒在地，耳听少林寺内传出来整齐洪亮的诵经之声，不禁两股战抖，赶紧地滚鞍下马，撩衣拜倒，口称：“凜遵佛旨，请恕前愆！”
那佛像再次点头，一个声音在郡守脑海中响起来：“宽人一命，当受福报；毁寺灭佛，必生灾异。”话语终结之后，便连金光带佛像全都悄然隐去。郡守抬起头来再往柴堆上一瞧，只见熊熊火焰中空空如也，再也不见魏文成的躯壳。
这可真把郡守给吓着了，只得依从魏文成的条件，允许包括僧璨、昙林在内的十七名老僧携带大批经卷安然离开少林寺。少林寺也就此献出了房契、地契，其余僧众一并还俗归乡，上了国家户口……
那么僧璨等人究竟逃到哪儿去了呢？按照魏文成的指点，僧璨南渡陈朝，跑去太湖边上魏文成呆过的广福庵隐居，后来又搬去了附近的司空山，一直到隋朝开皇十年才重新出世，驻锡江北的山谷寺。又两年后，一名十四岁的小沙弥前来求法，僧璨看他相貌仿佛魏文成，算算日子，怀疑是魏文成的转世，便即将其收为门徒，也起法名叫做“道信”。
这位道信才是真正的禅宗四祖，后传五祖弘忍，弘忍分传神秀和六祖慧能……但这支禅宗正脉，此后再也没有回归过少林寺。
少林寺是在六年后的大象二年才始恢复的，北周静帝更其名为“陟岵寺”——因为长安城内的陟岵寺就在宇文邕眼皮底下，根本存不下来，早就已经在灭佛风波中给彻底毁掉了。翌年杨坚篡周，建立隋朝，即将陟岵寺恢复少林的本名……
昙林则是先遁回了熊耳山定林寺，当即遣散寺僧，献上地产，然后再南逃入陈。他不好跟人说自己一条胳膊是被官兵砍断的，只说云游遇盗，就此被称为“无臂林”。
后事暂且不论，再说魏文成装模作样于火中坐化，并且现出金身，威震了开封郡守之后，便即随着金光，踩踏虚空，直奔东北方白山而去——也就是后世的长白山。非止一日，登至山巅，那位曲墨封正跟这儿等着他呢，见了面就问：“汝尘缘已尽耶？”
魏文成躬身施礼：“已尽矣。”
他此前人魂飘荡，在山顶跟着曲墨封学法，进益非常之快。这一来是因为曲墨封境界比较高——起码比凡间那些和尚、道士要强多了——明师易出高徒；二则只有人魂在此，没有肉身牵绊，也没有其余二魂七魄的骚扰，一门心思都放在学习上，自然进步神速。数年之后，眼瞧着虚空魔主一脉的道法，魏文成已经学得差不多了，曲墨封就要他人魂归位，去把自己的其余魂魄和肉身全都召过来。
顺便还说：“凡间若有不了事，可皆了之。”
其实虚空魔主一派以灭世为本，又何爱于凡间呢？但是想要毁灭凡世只是分分钟的事情——当然啦，这是他们自己的判断，假世界系统可不会坐看人间毁灭——却要防着诸天神佛的干扰。神佛因凡人信仰而生，也因凡人信仰而存，真要是凡间灭亡，那诸界全都会濒临毁败的边缘哪。所以魔主的主要精力都放在天上，暂且还顾不得凡间之事。
终究若杀尽诸天神佛，则凡间自灭也。
曲墨封之所以要魏文成了却凡间俗缘，一是只有毫无牵挂，道法才易精进，二是通过日常的接触，发现魏文成对凡间似乎尚有眷恋之情，要他灭世，心理上那道坎儿不易迈过。曲墨封心说我本来也是凡人，你这种想法我完全能够理解啊……
但其实他想岔了，魏文成本非此世之人，又何爱于此世呢？只是终究在凡间辗转了那么多年，熟人不少，真硬不下心来主动向凡人出手——就好比面对电子游戏中无智识的npc，只要牵扯到相关情节，有些人也是舍不得下手杀灭的，能存便存。要打诸天神佛，他就没啥心理负担啦，至于神佛皆灭后凡间再无保障，终究隔着一层呢，即便理智上能够想到那么远，情感上也不至于被压上重重负担。
所以魏文成便即人魂归位，最后帮了少林寺一把，然后才连肉身带魂魄一并飞来白山。曲墨封对他说：“今吾主广布道法，或将攻伐仙佛也，汝当精修，勿失良时。”据说虚空魔主是相当厉害的，满天神佛全都不是他对手，但问题双拳终究难敌四手，佛、道两家修成者成千上万，光靠魔主一个根本打不过来。所以他只得暂且隐遁世间，秘密地搜罗党羽，偶尔去突袭几名落单的仙人、佛菩萨啥的——比方说此前被迫轮回的上成公……
如今魔主羽翼日益丰满，看起来大决战不久后便会展开，曲墨封要魏文成加紧修炼——此前你光修的人魂，如今要连其余魂魄和肉身一起修炼——以免错失了为魔主效劳的良机。
随即笑着一指魏文成：“可即蜕去缁衣也。”换个打扮吧，别再装和尚啦。
魏文成当即摘下毗卢帽，然后身随心动，头发嗖嗖地就往外长，顷刻间便已有一寸多长，随手梳理两下，梳成一个分头；他身上的袈裟也自然褪去，僧袍变成了一件道袍。
其实虚空魔主一派对于装束并没有什么特别的要求，总体而言偏道，那是因为魔主在“感悟”前——其实是被自然之力附身前——本就是个道士，所以习惯性蓄发、鹤氅，若是从前是个和尚，说不定如今一门上下全都得剃光头……魏文成干脆利用这个机会，长发也不留了，发髻也不束了，就觉得脑袋上干干净净、清清爽爽，倒是说不出的畅快。
才刚“变身”，忽听远处传来一声大叫：“师兄救我！”随即一道黑气就直奔山巅而来，到了曲墨封面前现出人形，是个四十上下的清隽文士。魏文成定睛一瞧，认得啊，这不是师叔么？
话说魔主总共收了四名大弟子——本来魏文成可以排第五的，但直接就给打发到下一辈儿去了——分别是曲墨封、钟爱华、蔡知和路易。魏文成就光见过曲墨封和路易二人——他当时还腹诽来着，你这名字究竟是中国人还是法国人啊？是路易十四还是倒霉的十六啊——而如今来者，就正是这位路易路师叔。
曲墨封还没来得及问路易你这是怎么回事儿，就见天际现出一派五彩霞光，随即四位神灵踏空而来。就见这四神是两男、两女，各自科头、着金甲，手执四尺长剑，一个个拧眉怒目，凶悍无比。
就听路易一边大喘气一边说：“吾为六丁六甲追杀，无奈只得托庇于师兄也！”
魏文成闻言，不禁大吃一惊。
第六十二章 、此世之假
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魏文成之所以吃惊，不是因为追杀路易的四尊男女神灵凶神恶煞、气焰漫天，而是——原来是六丁六甲，不应该是小角色吗？
六丁六甲是道教的护法神将，其名来源于天干地支，其中六丁是阴神玉女，分别为：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥和丁丑；六甲是阳神玉男，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰和甲寅。魏文成受后世《西游记》的影响，本能地认为这十二个都是天上跑腿干杂役的低级神职——他们不还和什么四值功曹、五方揭谛一起奉命保护唐僧吗，可是取经路上哪儿派过什么用场啊？恐怕就连普通小妖怪都未必打得过！
而且道教法术中就有驱使六丁六甲之法，这能被凡人呼来喝去的，又能够是什么厉害角色了？
你堂堂虚空魔主的四弟子，结果连四名丁甲神都打不过，那若是十二神齐至，是不是能够横挑魔主四大弟子了？徒弟就这么点儿能为，师父又能强到哪里去？还想要杀神灭佛，根本是白日梦好吗？哎呀，老子是不是上错了贼船了……
他可没有想到，道教的神系是在不断发展和进化中的——由此亦可知其不靠谱也——这年月才刚受到佛教影响，还没有从佛教神话中借来什么四大天王、托塔天王（原型为毗沙门天）、哪吒（原型为毗沙门天第三子）之流，所以玉帝的宫廷里也就只剩下一些来源于民间传统信仰的什么六丁六甲、四值功曹、二十八宿等后世被贬得极低的家伙来撑场面。在这种前提下，自然为了保证天界的完整性和“游戏”的平衡性，必须得提高这些丁甲神的实力了。
倘若张禄在此，他也一定会慨叹：假世界系统还真是不容易啊，换了我也想不出什么更好的办法来。虽说陶弘景的《洞玄灵宝真灵位业图》中一口气开列了五百多尊道教大神，堪称“道教的曼荼罗”，但大多是些临时臆想出来的角色，比方说什么“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”啊，“东海王青华小童君”啊之类，恐怕就连同为上清派的很多道士都没有听说过。这若是拿犄角旮旯里不靠谱的设定出来用，不是太不负责任了么？
作为中华本土宗教的道教，并没有同一的源头，纯出民间信仰再掺和各种地方巫术和外来神话，所以流派众多，相互间还都不挨着，此时的道教神系恐怕比印度教还要冗繁和庞杂。一直要到唐朝以后，因为李氏尊老子为先祖，这才开始统合各派，等到明清，这道教的主要神系才算确定下来——当然啦，次一等的仍然是一团糟。
按下魏文成的惊骇不提，且说四尊丁甲神追杀路易，路易只好来投曲墨封。曲墨封二话不说，就把他那件笔筒形的法宝给祭出来了，只见笔筒掷于半空当中，瞬间放大十数倍，口中吐出一道黑雾来，便待将四神笼罩其中。四神如临大敌，急忙各舞宝剑与黑气搏杀，路易趁机转过身去，也从袖内取出一柄拂尘来，望空一拋。
拂尘趁虚而进，正中一名丁神的额头，当下打得发髻散乱，头目森然，玉面泛紫，被迫撤剑而走。其余三神见势不好，不敢恋战，也各匆匆退去。
二人收起法宝，路易这才喘息稍定，急忙向曲墨封行礼致谢。曲墨封却满脸的不高兴，说你把这四个家伙引过来了，其后必有大伙儿神灵杀至，我好不容易找到这么个安全的地方隐藏、修行，这下子全都暴露啦——如之奈何？
路易说我也不想啊，此番奉了魔主之命，偷袭西王母侍女董双成，眼瞧着就要得手，却被那四个家伙给撞见了，一路追杀，无奈之下才只好来投奔你——你总不能眼瞧着师弟遇害吧？究竟是我的性命重要啊，还是师兄你的老窝重要啊？
曲墨封轻轻叹了口气，说无法可想，我也只好搬家啦……可是搬到哪里去才好呢？路易建议道：“何妨往依三兄？”
他所谓的“三兄”，就是指的虚空魔主驾前第三名大弟子，姓蔡名知，据说隐藏在东北海外某座不知名的岛屿之上。
于是曲墨封就大致收拾了一下东西，领着路易和魏文成踏空而起，向东北方向疾飞而去。说是疾飞，其实速度并不算很快，魏文成估摸着也就比直升机快点儿有限吧……可能曲、路二人还能飞得更快些，但必须得放慢速度，配合魏文成的节奏。
足足一日之后，他们方才抵达目的地。因为飞得并不高，魏文成得以鸟瞰下方景色，大致估算自己所处的方位——他们曾经飞过一片冰雪覆盖，而又密植松柏的陆地，怀疑那是日本的北海道岛……从北海道继续�