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因为石碑虽然是六道仙人为长子这一脉所着，但忍术却不是他创造的。
根据石碑上的隐约透露出的说法，那位天纵奇才，将家族独有的能力扩散开来，让其他人也掌握住这种学法的人就是元初的曾祖父大筒木因陀罗。
如此人物，怎么会像阿修罗一样平易近人到了近乎卑微的地步？
反正按照元初对于自己的定位来说，这种情况是不可能存在的，对于元初的天才曾祖父，这个道理也一样适用。
在发觉忍术是因陀罗自创的这个事实之后，元初想要将忍术学回来的信心就更加充分了。
原本就是他们这一脉的祖先所创造出的东西，凭什么他们不能拿回来？
而且从这事中，元初还分析出了另一个东西，那就是忍术是可以自己凭空创造的。
想来也是，按照火影忍者时代的表现来说，每个家族都有自己家族所有的秘术，而且还有适合个人表现的秘术，这种东西与其说是继承，倒不如说是自创更简单一点。
现在这个时代应当是忍术的初创时代，和后世相比，更加简约，对于元初这种生手来说，倒是更有适合他发挥的余地。
再者说，大筒木一脉原本就传承了这种血脉，可以说这种能力是天生的，忍术，只是将他们这种天生的能力强化，或者说让其他没有这种天生能力的人也能够学习。
天生就拥有这种神奇血脉的元初和他的后代们，想要学习忍术，相比别人来说，可以说是事半功倍。
因陀罗天纵奇才，能够自主的创造忍术，元初虽然对忍术不太了解，但是中华的某些武功知识他还是了解一点的，更何况火影忍者里的一些基本忍术，他也因为看过动漫，所以多多少少的了解一点。
元初现在没有多少参照物，但是因陀罗那时候就有吗？
将天生就有的能力强化，这种方式因陀罗可以向他的父亲学习，但是推演、创造忍术，将天生的能力外化，可是因陀罗自己完成的。
写轮眼是他们这一族的遗传血继，而石碑上面已经将写轮眼的演进方法讲述的淋漓尽致，如果在已经有了攻略的情况下，元初还办不到自己推演简单的小忍术的事情的话，这会让他对自己的智力产生怀疑的。
更何况，元初也不是冒失的人，在自己实行前，他会尽量从忍宗得到样本的。
只不过，忍宗的人实践是一回事，元初用理论将之再实践出来，又是另一回事了。
石碑上编的，那自然是半真半假，不能尽信。
光是他的儿子宇智波斑是因陀罗转世那一段，那不知道掺了多少私货进去。
如果真要确切地来说，宇智波斑和因陀罗不能算是同一个人，毕竟因陀罗和阿修罗用来转世的不是灵魂，而是他们的查克拉——天知道为什么在这个世界，查克拉都能成精转世——但是单纯的查克拉转世，名头说起来当然没有灵魂转世来得好听。
从某个老祖宗给他当范本看过的世界来看，宇智波一族在宇智波斑与千手柱间和解后，也就是在木叶时期、灭族之前，确实是强盛了一段时间的，光是万花筒写轮眼这种东西就出来了好几个。
但是，要知道，他们这个时代是所谓的战国时代，各族之间纷争不断，无数的忍者死去，他们的人均寿命与后世忍村制时代相比，是有很大的差距的。
宇智波的写轮眼又不是那种对身体有益的血继，再加上宇智波这个时代的名头，基本上处于要防备几乎所有人状态，种种情况相加，即使有成功开启了万花筒写轮眼的宇智波族人，估计也熬不到后遗症爆发、为后人留下一些资料的时候，就不幸离世了。
若说这个时代，优胜劣汰下来，幸存下来的宇智波族人天赋不好，那是不可能的，但是外部环境如此，导致了最近几代来，几乎没有宇智波族人能够成功地开启万花筒。
当然，田岛同学在觉醒记忆之后通过开挂的方式，成功地觉醒了万花筒，再加上身为族长的便利，能够轻易地看到家传石碑，才能如此方便地动手脚。
要不然，如果是普通的宇智波族人，即使成功地将写轮眼升了级，也不一定能轻易地看到石碑上的内容。
宇智波田岛觉醒了之后，就将万花筒写轮眼这种三勾玉之上的写轮眼告诉了自己的族人，通过各种其他的手段，帮助族人的写轮眼继续升级。
要知道，只有田岛一个人升了万花筒，那些石碑上达到特定等级之后才能看的内容不就要等很长一段时间才会传出去了吗？
宇智波族内最开始有的“宇智波斑是他们这一脉的祖先因陀罗”转世的风声，当然是田岛自己放出去的，但是没有其他人帮忙佐证，即使田岛摆出了一副“这只是流言，你们谁都不要相信”的样子，也不能让族人们都相信，最好还是要有证据。
宇智波一族的人开眼需要强烈的刺激，多数都是来自于情感，宇智波的忍者们在遇到突发的危险时的那种惊惶、急切，也是这类情感之一。
溯行军的掌控权虽然落到了斑的手里，但是田岛让儿子把人借给他用用，完全是没有问题的。
在诸多溯行军的神出鬼没之下，宇智波的三勾玉忍者们在外头遇到危险情况的次数直线上升。
虽然溯行军有田岛的吩咐，下手有分寸，不会让他们落到濒死的境地，但是这些忍者们又不知道啊，于是乎，伴随着这些层出不穷的危险，宇智波的忍者们开眼率直线上升，终于又出了几个万花筒。
第85章 基调（）
此为防盗章；购买比例30％，比例不足的小天使等6个小时再来吧这种在此之前，在这个世界未曾现世的建筑，是元初对原本世界怀念的证明。
宅邸的主人元初穿着“衣冠装束”，这类样式简略的朝服代表着他等会儿就有可能入宫前往紫宸殿觐见天皇陛下。
他的长女；天皇的生母，在宫中作为皇太后陛下——除天皇外；皇后、皇太后等亦可用陛下相称——被人们所尊奉的市姬；在此前已经下了令旨，希望元初能将长子的嫡女朝日姬阿友带入宫中。
元康天皇是元初的外孙；市姬是长女，和元康的长子元定年龄相差不大，她现在下的令旨；很有可能是为了给丧妻之后的元康天皇再寻一门妻室；作为她的母家、有着高贵的血统传承的元氏，是很好的人选。
想到这里；元初虚抚着自己那情绪激动时便会变化的眼睛；并无笑意地勾了勾嘴角。
他原本以为这是红眼病，但是后来他发现自己的儿女们有些也出现了症状，他之前都没有注意，直到某次见到子女的眼睛在变色的同时还出现了一些奇怪的图案；才惊觉这并不是他以为的病症；而是某种特殊的遗传；或者说；这是一种他尚未了解的病。
在作为外孙的元康身上都显出这样的症状后，元初干脆开始了自己的“造神”计划。
将日本的某些神话体系——当然了，八百万神明，这种因为数量庞大而显得廉价的名词，他是不会宣传的——进行了整合，就开始宣传了。
元氏本身的家系并不算特别高贵，因为他的祖父是个父不详的孩子，甚至在元初、乃至于他知晓的祖父、父亲都曾显露出这种异状的时候，被人称之为“恶鬼一家”，但是元初这些年采用铁腕整治，一手帮扶着恢复正统的天皇是他的外孙，也遗传了这样的症状，那任何的谜团都可以用来大做文章。
更何况，这个平行世界，本身的神话体系就和元初认知中的日本神话不一样，除了一些似是而非的神秘侧力量外，这个世界几乎是无神话的状态。
在元初构造并派人大加宣扬的神话体系中，血脉传承是这样的：
世界最初乃是一片混沌，在空明之中，诞生了原初的神灵，这神灵造就了天地万物，便陷入沉睡，在沉睡前，他造一男一女管理万事万物，那男神便唤天之御，女神则是地之尊。
这二神共同繁衍，生有子女九人，分掌日、夜、雷（电）、风、火、土、木、水、金，那日神天照高居天国，夜神月读掌管万物之死，深居黄泉。
雷神因陀罗为众神实际之主宰，称为帝释天，火神与其结合，生下圣太子神武。
圣太子平静时，便有如雷神般威严，发怒时，则汇聚雷神与火神的狂怒。
人间纷乱，帝释天便使圣太子来至人间平乱，圣太子择定之国的沙姬为母，以圣洁之躯来至人世，于是沙姬以处子之身产子，使天神圣太子神武降生。
圣太子在人间的化身，便是元初的祖父元明。
元明的子孙至此便拥有了天神的血脉，作为元明的独孙，元初及其后代组成了整个大陆唯一流传了天神血脉的家族。
作为天神的近代子孙，元初及他的子孙有着明显无比的血脉标志，那便是他们激动时会变换的眼眸。
至于元初为什么会在神话中以雷神因陀罗为尊，那自然是在他的曾祖母语焉不详的话语中，他的曾祖父的名很可能正是因陀罗。
而在印度神话中，因陀罗、帝释天、能天帝，皆是指一人，而这天帝的主职，同希腊神话的宙斯一样，乃是雷电之神，又有战神之职。
这个神话在天皇那里自然是快速地通过了，别说因为元康有来自母系的家族遗传，被认为母系血统比较浓重，在此之前，还有人猜测，天皇身上彰显的如此浓重的母系色彩，是否与他的血统有关，这便是有人在怀疑元康天皇的血统纯洁性。
就连天皇自己，都有所怀疑。
认为自己家中不会出现源氏物语中那样的状况，元康绝对是自己的外孙，不会兼有孙子的身份的元康：你们这些平行世界的霓虹人啊，该说不愧是霓虹人啊，还真是开放呢！
虽然是一个平行世界，甚至有可能是架空，但是这个世界完整地保留了日本古代的风俗，包括天皇下赐氏、姓，以及八色姓制度。
所谓的八色姓，指的是日本人的姓只有八个，根据与天皇家族的关系远近划分等级，有真人、朝臣等姓。
而一般人耳熟能详的什么田中、山下之类的日本姓，是在日本天皇颁布苗字必称令之后，日本民众们自取的苗字，也就是说，一般人认知中的日本姓，实际上是日本姓名制度中的“苗字”。
而在苗字必称令前，苗字也不是什么人都能有的，所谓的苗字，就相当于氏的分支，是那些有“氏”的人家的分支苗裔，也就是说，这都是最起码“祖上也曾阔过”的人家，而像后来的丰臣秀吉这种自己取苗字的真下等人，也有一个前提，就是他已经拥有了需要重视苗字的地位。
华夏人耳熟能详的德川家康、织田信长，他们的名字中的德川、织田，就是苗字，而不是姓或者氏。
德川家康在彻底发达后给自己家找了一个显赫的祖先——无论古今中外，大抵都不能幸免，李唐皇族有个圣祖是老子、赵宋皇族有个圣祖叫赵公明，白手起家的朱明太&祖朱元璋都想认宋代大儒朱熹当祖先，都是这么个套路——日本平安时代四大氏“源、平、橘、藤”，也就是日本最尊四氏，自然是一系列“氏不明”的日本大人物发达后想要靠认的最佳人选，德川家康在“考证”后，就给出了他们家是