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你愿意送出来，汉人已经接住了。千年时间，这里住的已经是汉人，生产方式已经是汉人的生产方式，文化已经是汉人的传统文化。
生产方式会影响文化倾向，所以番胡犯边，抢占土地，总是毁坏农田，变成牧地。同样地汉人反击占住的土地，也会广开沟渠，开辟为农田。党项所占的银、夏等州是汉人故土，其余地方是朔方、九原两郡的一部分。
徐平要灭元昊，取朔方、九原故地，是恢复汉土，不是侵略战争。是以这一战的目的地，徐平一再强调是九原城。朝里的文官们心领神会，时时强调北进是吊民伐罪，至于不明白的人，也不需要明白。
唐时迁党项入汉人故土，迄今两百年，大宋争过几次，最后也认了。元昊上台，倒行逆施，强令国内的人发，着胡服，用胡语，这可是汉人没有做过的。徐平在重新占领的汉土上移风易俗也不是强制性的，元昊可是不照着这样做就要杀人。
叛宋为不臣，虐民以为罪，元昊无论对内对外，都已经恶贯满盈，死不足以抵罪。李佛玛被俘还可以在开封城安然渡过一生，元昊则无此可能。只要被徐平抓住，必要把他枭首于大军之前，以谢天下。
什么是逆历史潮流而行？讲民族的交流与融合，元昊就是倒行逆施。说他举兵叛宋是被宋压迫瞧不起，是没有良心。什么是逆天下大势？元昊死后，这一带很快大兴农业，党项迅速汉化，可见这里是汉地，汉化是大势所趋。无论对内对外，元昊都是历史的罪人！
讲重文轻武，说胡人入汉地之后因为迅速汉化导致王朝灭亡，后人对其痛心疾首，你的是非观在哪里？要不被汉化，老实待在自己的土地上，不南下来犯，汉人王朝去打过你吗？我又要占住汉地，还要保持自己的文化，天下间哪来的这种好事？汉人势弱，被你占住土地已经是天大的耻辱了，因为你不会劳动，还要为奴为婢为你耕种织衣，汉人天生欠你的啊！认为强盗抢人天经地义，抢了你就要世世代代骑在人的头上，强盗逻辑跟强盗去讲！汉人要的是自耕自食，打仗我自己会打，不需要弄个什么族群来装模作样！
汉人组成一个集体，必先问这个集体是什么，会为每个人带来什么。认可了，再问我要做什么，要承担什么样的责任和义务。没有必要讲价钱，讲价钱的不叫集体，要做工赚钱我来跟你攀交情？你出多少钱我做多少事就好，大家各不相干。被认可了的集体，才有资格讲责任和义务，而只要被认可了的集体，也无所谓我的付出值得不值得。
家庭如此，家族如此，国家同样如此。站在国家的角度，要先想被不被国民认可，站在民的角度，要勇于承担自己的责任和义务。这中间没有价钱好讲，让承担义务的国民不满意，就是国失职。民不承担自己的责任和义务，则就要被遣责，甚至惩罚。
天下者乃天下人之天下，非一人之天下，这不是欺骗，是匣清大家的责任和义务。做国君万人之上，就要承担起国君的责任和义务，做不好，则君失德，天下共逐之。我没有义务为你做牛做马，只是承认这个集体，这个集体中你是君，我是民，大家各自做好本分。
对于一个人来说，你感觉这样对你没有意义，但对天下万民来说，则是必要约束。没有找到约束君主责任的办法的时候，君失德表现出来的就是天下纷起，王朝更替。
汤武革命，其命惟新，表现出来的就是这种价值观。天下惟有德者居之，你本来是不是个有德的人不重要，重要的是居天下的时候要表现得是个有德者。你失德，则大家群起反抗天经地义，是正义之举。此时没有不忠，只有天下大义。
汉人从自己农耕的传统文化中是不会发展出来愚忠的，不管君还是民，都一样的是忠于天下。民对这个天下不尽忠，就要受到惩罚，君对天下不尽忠，天下就反了他娘的。
把一切仁义道德虚无化，都归结于欺骗，让人相信世间只有实力，只有金钱，那或许是未来，但却不是功史。用这一套来解释历史，就是把历史虚无化，把道德庸俗化。
什么是汉风？对皇帝来说，不可失德，不然就要接受惩罚。天下惟有德者居之，你不像个君主的样子，群臣劝谏，甚至破口大骂，你老实听着，好好改正，不然换人。
“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。”这就是胡风。老子凭真本事打下来的天下，为什么要受到约束？看不顺眼，你有本事把天下抢过去就好了，想干什么就干什么。
接受了胡风逻辑，那就在这种集体里老老实实当个顺民，那是一部分的人选择。不接受这种胡风，则邦无道，浮于海，如果连海都浮不了，那还是反了他娘的。你自己要做这种集体的顺民，不关别人的事，但也不要笑话别人不识时务。
安重荣手握重兵对人说天子兵强马壮者居之，你觉得有道理，是因为那个时候兵强马壮能取天下。如果有一天，不靠兵马，要靠金钱，你是不是也觉得该最有钱的人为天子？
人在一个集体中，就要担起责任来，觉得不合适，就退出这个集体。你可以从历史中找出无数的不符合这一点的例子，但不能否认这是一种价值取向。用个体的行为来解构整体的取向，从而达到以分析个体来否定整体的目的，这种小聪明只能耍一时。
趋利避害是动物的本性，但不能用这个道理来解构人类的道德。人之所以为人，就是因为不同于动物，能够克制动物的本性，所以才会骂人时说如禽兽。自己要做禽兽尽管自己去做，但不能用动物的思维来解构人类的道德体系。
对于军队来说，强调兵民一体，就是说军人参军是来尽自己的责任，穿上戎装他依然是民的一分子。参军打仗，流血牺牲，是尽责任和义务，而不是为了金钱和爵位。爵以酬功，国家设爵位是对尽责的将士的酬谢。军人就该尽职尽责，浴血奋战，而国家就应该实实在在地按照军功授爵。这种体系下同样有金钱赏赐和依功授爵，但这些是国家对你尽民的义务的酬谢，而不是用来买你的命的。觉得不公，自有军法司治授功之人失职之责。
为了钱去卖命，和为了国家尽忠是两个概念。每个人的生命都很宝贵，是多少钱都买不到的，能够用钱买到的命，都是贱命。既然是烂命一条，你觉得军中会爱惜吗？
在为了金钱从军的逻辑之下，爵位无所谓以酬功，赏赐无所谓丰与薄，够让你觉得买到命就好。无所谓公平，只有统兵官觉得你值不值这个价钱。
这不是有责任感、有集体荣眷感的汉人传统文化，徐平军改的核心，是重新在军中确立起军人的责任感和荣眷感。任福力战而死，不是禁军的文化渲染，而是他超出了自己的身份的局限，勇于担起了自己的责任。他在禁军让人觉得震撼，却引不起其他人的共鸣。
从文化的角度，重新来审视这个时代的制度，与自己千年的见识相结合，是徐平从镇戎军出发后，与原先有些迷茫截然不同的地方。以前说占领意识形态高地，实际上只是凭着一种模糊的认识去做，并没有一个大纲领，从现在起不同了。
军中如此，朝中如此，对整个社会徐平都不再是从前的态度。
说一下最近情况
写这本书之前，我自己对宋史并不熟，充其量就是一个伪历史爱好者的程度。这本书写到现在，原因很简单，就是因为各种原因刚好签约了。对一个在起点签不了约的扑街作者来说，这是一个非常大的鼓励，于是就坚持下来了。
如果现在还有我刚签约时就看的读者在，就应该知道我那个时候是什么状态。满心幽怨的起点小扑街，最大的愿望就是能够有一本过百万字，上了架的书证明自己。
书能够写到现在，我真地非常感谢那些在没有签约之前，默默收藏投票支持我的读者。那个时候，每天只要看到自己的书增加了三两张推荐票，便受到了极大鼓舞，知道有人在看，热情百倍地写下去。如果没有那时候一天增加的一个两个收藏，每天的两张三张推荐票，这本书就跟我其他的书一样，在十万字的时候无疾而终。有人在投推荐票，如果有一天二三十个的收藏掉一个两个，也不会觉得天塌下来，就不想写了。
终于在有一天，大约是四十万字的时候吧，有一位热心的读者到外面论坛推了一次书，我终于签约了。收藏一天增加的数量，就超过了我积攒了几个月的总收藏。而本书之所以能够签约，就是因为这位热心读者的这一次推书，被负责查遗补缺的红茶编辑看到，他给我提签的第二天，我就收到了自己申请签约被拒绝的消息。
写到现在，我只求过一次票，是学着其他作者求一次试试。后来没有，是因为我知道求票是会让成绩好看一点，但对作者只是一个自我安慰，只有读者自己心甘情愿投出来的票，才能让作者知道读者的喜欢与厌恶。
我不知道在这本书初期坚持投票的读者是谁，但他当时每天的随手一点，是这本书那个时候没有断掉的惟一原因。我知道有的读者在初期每天投票，不一定看这本书，只是支持我这样没有成绩、签不了约还在坚持的作者，依然要说一句谢谢。
书到了现在，我非常感谢他们，那些默默投票的读者，帮我提签的红茶编辑。这句谢谢没有说出口，我只是认认真真写书来回报。或许后面的内容他们已经不喜欢了，或许他们后悔当初看走了眼，但他们当初真地这本书存在的惟一原因。
书签约之后，我在网站的推荐位一直是比较好的，要感谢虎牙编辑。虽然与她其流不多，但她的尽职防尽责，是让我心态改变的巨大动力。随着书慢慢在写，我也慢慢摆脱了小扑街的幽怨心态，不再整天抱怨自己不受编辑重视。
我对这段历史并不熟，是在写的过程中慢慢学习，写书同时也是一个学习的过程。
这本书没有大纲，那个时候我已经习惯了写到十万字签不了约，就再写一个开头，也不可能做大纲。只有一个模糊的轮廓，主角先做民，然后做官，然后去外地，然后回京，然后去打仗。所以这本书写得极不严谨，情节散乱，因为我都不知道过一阶段，书里会发生什么。
作为一个对这段历史不熟的人，我查阅了大量的资料，力求让读者真地活到那个时代，有自己的行事逻辑。精力所限，也只能做到如此，再高的要求超出了我的能力。
书中大段的议论，你们看着烦，我写的时候也是心力憔悴。因为写这些，也正是我自己困惑徨的时候。我自己理不出主角的行事逻辑来，查到的资料是我以前没有想过的。书是到一个阶段，我就去查一个阶段的资料，当到一个转变的时候，却与我原先的设想并不相同。反应在书中，便出现了大段议论，那些是我又转头去查这个专业的资料，力求在书中为主角找出一个尽量合理的逻辑。
书上架以来，近两年了吧，因为起点有请假制度，我只有在上架第一个月没有拿到全勤。或许是一种执念，对于当初我这种签不了约的扑街作者来说，拿全勤是一种向往。所以书中出现了大量与书无关的内容，那是我自