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徐平的前世是用支来表示棉纱的细度，虽然有公制单位，习惯上用的是英制。徐平对那些完全不懂，自己另创了一套，用一两棉纱有多少尺来表示。这个数字相当庞大，用起来相当不便，只能等后续重量衡制精确了再想办法。
纺纱对动力的要求高了许多，不好再使用畜力，还是靠着人脚蹬。依然是一个人在一边像骑自行车一样，脚蹬带动绞盘，利用齿轮传动带运纺车。
看着纺车上同时运转的近二十个纺锤，蔡齐和一众官员的眼睛都瞪了起来。可以这样纺棉纱，也可以这样纺丝麻啊，这个效率可比手摇的纺车高得多了。
以前的纺车只能单人操作的原因，是一些动作需要人手工作业。徐平这里用机械把这些动作连动了起来，速度一下子就上去了。如果有稳定的动力，比如水力，这些纺机可以做得非常巨大，效率会非常惊人。
看了一会，蔡齐忍不住，问徐平：“这种纺机，不知可否用来织丝麻？”
“可以是可以，只是去哪里收丝麻来纺？乡村里的农妇，闲时就靠着纺纱织布赚点钱财，完朝廷的税赋，又有多少能够卖出来？”
蔡齐点点着，又摇了摇头：“那也可以把这纺机做小一点，省织女无数力气。”
“那自然可以，过个一两年，三司的人手足了，便会做的。”
徐平说着，心里有些无奈。自然经济条件下，农村有大量的剩余劳动力，这些劳动力的成本极低。纺织机械做出来，这个年代的人首先想到的是能不能小型化，让小农户可以操作。完全商品化的工场，就要跟这些人竞争，相当不容易。
这是中国经济的特点，不要说这个年代，徐平前世也面临着一样的问题。引进国外的大型农机，首先面临的问题不是仿制生产，而是小型化。不小型化，在中国就没有市场，而一旦小型化，工业化就要面临小农经济的激烈竞争。
想把农村的这种生产模式摧毁不是几十年一百年可以完成的，惟一能做的，就是让农民生产出来的也成为商品。更多的劳动凝结在产品里，便就有更高的价值，让他们自己穿着不划算，宁可把自己制的卖出来，再去买工业化的产品。
越是纯手工的越贵，越是批量生产的就越便宜，这才是商品经济的逻辑。只有如此，才能够形成顺畅的商品流通，让农民也参与到商业链条中来。
从一开始，徐平对棉纺织业的定位就是取代以前手工的麻纺织业，而不是取代丝绸。丝绸有自己的生产逻辑，在棉布工业化生产之后，估计还可以存在很长时间。
只是随着棉布流通，可能几十年后，大宋就会流行起讲究纯天然，讲究手工织造的风气。说不定，也会有专门的商人去收农村的土货，高价卖进城里来呢。
一众官员最感兴趣的就是纺纱环节，对后面流水一样织出来的布匹，反而没有那么大的兴趣。还是那句话，这些机械织出来的布匹不够精美，远不能跟市面上的丝绸制品相比。提花织造技术的机械化相当复杂，远不是徐平一个人能够完成的。只有用更长的时间，技术的自然发展，来解决这个问题。
时代的限制，众官员对劳动效率提高带来的好处还只是有一个感性的谁识，并不能从理论高度来看待这一句题。对官府来说，布帛是随着两税收上来的，根本就不需要成本，生产多生产少，只有在布帛跟铜钱一样是货币时才有意义。而棉布，显然是不能跟丝绸一样做为货币的，在他们眼里的价值没有徐平想的那么大。
只有当财富是由人的劳动创造出来的成为共识，劳动工具的发明和改良，劳动生产率的提高的意义，才能成为一种理性的认识，明确知道这意味着什么。
陪着大家参观这些机器，徐平能够明显地感觉到一种认识上的疏离感，一种来自于内心深处的孤独。不是这些人不够聪明，这种认识上的错位，是一千的时间凝结出来的。再是天纵奇才，也无法一步跨越千年的时光。
单纯地说道理，很能改变这个时候人们的想法，越是聪明人就越是有自己内心的坚持，越是能以被说服。能够从上万举子中脱颖而出的进士，没有笨蛋，想让他们改变已有的看法，靠嘴皮子是不行的，实际上他们大部分人的嘴皮子都比徐平利索。只有用社会上已经发生，将要发生的现实，才能让他们的眼睛穿透千年时间的迷雾。
酸枣门外，乔大头扶了扶自己头上满是洞的破范阳笠，理了理身上到处露出肉来的破布衣，抬起头来，挺胸向城门走去。
一个守城的兵丁眼尖，一个箭步窜上来，扯住乔大头，把他拉到一边，掼在地上。
乔大头猛地从地上蹦了起来，瞪着一双大眼，对兵丁吼道：“你个厮鸟，为何要摔爷爷？是要讨打吗？！”
那个兵丁被吓了一跳，后退一步，扶住腰刀，恶狠狠地道：“这里是京城，是什么阿猫阿狗也能够随便进的？你是什么人？从哪里来？”
“爷爷是并州人氏，从五台山来。我跟你说，我这里有军情上禀朝廷，你莫要阻了我的路！小心以后官家怪罪下来，你个守城门的吃罪不起！”
那兵丁仰天大笑：“一个贼乞丐，也敢说有什么军情！我看你是得了失心疯！快快滚一边去，从哪里来的回哪里，不要来京城捣乱！”
乔大头本就是个浑人，谁准了的事情谁能够拦住他？以前陈老实在的时候，说话他还听，陈老实一去，天大地大，天地间就是我最大，一个赤佬也敢对自己大呼小叫？
浑劲上来，乔大头不理那个兵丁，迈开大步就向城门硬闯。
“哎呀，反了你了！弟兄们，一起上，把这个贼乞丐拿了！”
那兵丁招呼一声，周围看城门的一涌而上，把乔大头按在地上。
乔大头死命挣扎，身上挨了几脚，不但还是不服，挣扎得更加厉害了。
正在城门洞里面歇凉的监门官听见动静，急匆匆地跑了出来，看了看地上的乔大头，问道：“怎么回事？吵闹什么？天子脚下，谁敢胡来！”
兵丁报道：“地上这厮，说自己是并州人，从五台山来。节级，你看他身上穿得破破烂烂，明明就是个贼乞丐，进京城谁知道要做什么歹事？小的看着不是路，把他拿了下来。这厮还不服，在地上喊打喊杀呢！”
一边说着，兵丁一边踢了一脚在地上扭动不休的乔大头。
监门官左右看看，正是一天中最热的时候，路上几乎没有行人。对兵丁道：“把这厮绑了，不要让他行凶。押到城门里来，我慢慢审问。”
兵士应诺，取了绳子来，把乔大头的手死死绑住了，一边骂着，一边推进城门里。
监门官回到自己的桌子后边坐下，喝了口茶，看乔大头额上的青筋暴起，死命地要把手上的绳子挣开。
“噗嗤——”监门官笑了出来，“你这厮真是浑得可以！这麻绳极是结实，再是什么大盗，手一捆，也得乖乖任我消遣，你这厮竟然还想挣开！”
乔大头吼道：“放开我，凭真本事跟爷爷放对！”
“闭上你的鸟嘴，乖乖回节级的话！”旁边的兵士抬腿踢了乔大头的屁股一脚。
监门官慢条斯理地饮着茶，问乔大头：“我问你，到底是哪里人，从事什么营生为生，因何到京城里来，有没有投靠的亲戚作保？”
乔大头瞪着眼道：“你个什么鸟节级，忒多废话！我自是大宋治下良民，凭什么就入不得京城？你管天管地，管得了爷爷我？！”
“掌嘴！”监门官吩咐一声，向椅子上一靠，静看好戏。
一边的兵丁得了吩咐，到乔大头面前，抢开胳膊，几个大嘴巴噼里啪啦，把乔大头的嘴巴扇得肿了起来。
掌完嘴，那兵丁不忘又踢了乔大头一脚：“节级问你什么，老实答话！再敢胡乱言语，小心把你的舌头割下来！”
好汉不吃眼前亏，乔大头眼珠转了转，把嘴巴闭了起来。
“说，到底是哪里人，为什么来京城，有没有人为你作保？”监门官慢条斯理地问道。大热的天气，正感到无聊，且拿这浑人消遣解闷。
“我是并州人氏，因为一个长辈在岭南故去，火化了把骨殖带回河东路。听说五台山是文殊菩萨道场，我便到那里做场法事，让我那长辈来世投个好胎。”
“啰啰嗦嗦，忒多废话！说你到京城来干什么？！”
“我在五台山，发现了几个蕃邦细作，这是国家大事，重要军情，自然是急急忙忙地去报官。哪里知道那个什么鸟知县，不但不听我的，还把我打了一顿板子。爷爷是好欺负的？这便就到京城来，敲登闻鼓，天子面前告那个狗官的御状！”（未完待续。）
第160章 谁的官大？
听了乔大头的话，监门官的眼珠转了转，一时沉默不语。
京城不是什么人想进就进的，宋朝虽然不限制人员流动，但到外地也需要正当的理由。最好的就是由当地官府开出的书状，写明人员的籍贯，姓名，年龄等等，因何要到外地去。外地人进京城，查的还要更严一些，最好就是有城里的人作保。
但有一种情况是例外，那就是进京敲登闻鼓的。民告官，是皇帝牵制官僚的重要手段，几任皇帝多次下诏不许官员阻拦。真宗朝时候达到极盛，基本上只要你能够走到京城来，便就可以去敲鼓，甚至御街上直接邀车驾。最离谱的时候，老百姓想看看皇帝长什么样子，都可以把皇帝的仪仗拦下来，而且明说自己就是想一睹天颜。看完了尽管回去吹牛，说自己也是见过天子长相的人了，什么事都没有。不过几里长的御街，真宗走完能用上一整天，到天黑还出不了城。
后来实在烦不胜烦，才规定必须有正当理由才能邀车驾，不能为了鸡毛蒜皮的事情就把皇帝的队伍拦下来。再后来，刘太后垂帘听政，必须要向宰执让渡权利，才能保证自己的地位，告御状就收得越来越严了。不再是一敲登闻鼓就能够上达天听，而要经过层层审查，由谏院和御史台，以即枢密院通进银台司两个系统，觉得实在有必要，才会把事情报到皇帝那里。
到了这个时候，地方上的百姓进京敲登闻鼓，原则上是要层层告状。觉得县官不公，那就到州里去告。对州官的处理不满意，那就到转运司和提刑司去告。这一级一级都不满意了，才可以到京城来，敲登闻鼓，告御状。
那监门官想着，乔大头这厮话里的意思，只是被知县驳回打了板子，便就直接告到京城来，自己完全可以不让他进城，从哪儿来的回哪儿去。先到州里去告了，再到转运使司，到时候拿着转运使司的判决再来。
不过，这是一般事情的处理步骤，涉及到边疆军情，又是例外。那是枢密院管着的事情，处理起来要简单一些，一般不允许阻拦。
看眼前这厮乞丐一般的样子，真的会有重大军情？如果真有，因为自己的原因耽误了，将来追究起来可吃罪不起。但如果是他谎报，进城惹出事情来，到时板子还是要打在自己身上。想来想去，不由左右为难。
乔大头见监门官不再说话，觉得自己吓住了他，不由洋洋得意，大声道：“你一个小小的节级，耽误