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孙七郎看了看地上的刻摆，犹豫了一下，终于没有顶嘴。这刻摆太复杂，而且小零件颇多，自己做起来是有些难度。但若说一定做不出来，他也不服。
燕肃心里是知道图纸比木样强的，但自己年老体衰，思维也跟不上，实在没有心力向这上面用功了。而没有木样，心里又实在没底。
见一边年轻的苏颂抬头看着自己，燕肃拍了拍他的肩膀：“徐待制说得对，图比木样方便得多，而且照着描画也方便，也好保管。我已经老了，心力所限，学不了这制图的功夫。你还年轻，以后跟着郭判官好好学学图样。”
苏颂点了点头，咬着嘴唇没有说话。他只有十四五岁年纪，有些认生，跟这些人在一起比较沉默。只有燕肃自他上次进崇文院相识，看好他，接触多一些。
徐平的性子看起来随和，实际上很难相交。什么人都能够说得来话，相处得也能愉快，但基本没有知心的朋友。两世为人，心里有太多太多的东西，心深似海。而人与人相处，你不把自己的心交给别人，别人又怎么会把自己的心交给你呢？
李胜荣站在一边，不停地搓手，心里也有些兴奋。以自己一个卑微的工匠，竟然能够跟几位大官人同起同坐，以前这是他想都不敢想的事情。而且徐平是真地平等看待他，休息的时候吃喝，从来没有对他另眼相看。
这种经历，对李胜荣来说，比制出什么刻摆更加珍贵。
而楚衍、贾宪和卫朴三人，他们的任务不同。别人是制刻摆产品，他们则是研究刻摆的原理。不说别的，就是一条摆线，自徐平说给他们听，就让他们觉得无比的神奇，仿佛打开了一个新世界。
摆线虽然是与钟摆原理无关，但却跟钟摆一样具有等时性，有助于这几个人开阔思路。而真正钟摆的运动，在他们看来反而不那么难了。
摆钟毕竟是过于笨重，不利于携带，徐平想的是在自己有生之年制出便于携带的怀表之类来。那些用的是游丝，跟钟摆原理又不同，就只能依靠这些人了。（未完待续。）
第137章 何为神？
把装好的刻摆木样搬到石桌上，几个人围着左看又看。
燕肃道：“这个样子，摆在客厅的屏风前，倒是件好家具。”
“这家具可是有点贵，只怕一般的富贵人家也摆不起。”徐平摇头。“若是摆在屏风的前面，跟屏风做到一起岂不是更好？”
楚衍围着木样转了一圈，左看右看，语气有些惋惜：“摆在家里怎样都好，倒是在钟鼓楼上，这样不行。最好做成四面都能看见刻盘，省得人绕来绕去。”
“别说四面刻盘，到时真要制钟鼓楼上的刻摆，再加几个小人上去，到了时辰便让小人敲鼓。加几个钟，到了时刻就撞钟。只要大了，怎么都好做。”
徐平前世的摆钟还到整点“当、当”响呢，还能定闹钟呢。只要计时系统确定下来，加那些机构就都是小事。
钟表最重要的两项，一是要有等时的计时系统，再一个要有擒纵机构。
中国自古以来就有制作天文仪器和指南车的传统，擒纵机构发展有序。历史上真正完整的擒纵器，是由现在站在燕肃身边的小孩苏颂制作的，正是出自这个时代。不过现在是由徐平提出来，结构更加精巧，动作也更加可靠。倒是定时系统，中国的主力一直是各种漏，沙漏水漏为主。越是大的计时机器，做得越是准确，小型的沙漏香漏都只能计个大概。欧洲人则很早就使用游丝，比较精巧，当擒纵机构发展起来，他们的钟表业就飞速兴盛发达，占领市场。
摆钟比较笨钟，不利于随身携带，就如燕肃说的，像家具多一点。如果把游丝制作出来，用作计时，那么怀表甚至手表都不是梦。
徐平看看并肩站在一起的孙七郎和李胜荣，这项工作，只怕更多的要依靠他们。
摆钟出来了，游丝的原理并不难，关键是手艺的精巧。材料可以真接用青铜，但怎么制作怎么装配，一点都差不得。
伸了个懒腰，徐平对众人道：“天时尚早，我们到外边走一走，休息休息吧。”
说完，当先向凉亭外走去。
太阳底下是不能去的，顺着接凉亭的土堤，几个人到了旁边的大树荫下。
盼盼和秀秀两个正在树荫底下踢毽子，见到徐平过来，盼盼便跑上来拉住徐平的手，口中道：“阿爹，阿爹，你过来与我一起玩！”
徐平摸摸女儿的头，笑道：“女孩家的玩意，阿爹怎么跟你玩？”
“怎么是女孩家玩的？黑虎来了，也跟我踢毽子呢！”
徐平被盼盼缠得没办法，只好对跟上来的众人道：“诸位，长时间坐着对身体不好，我们来活动一下。不过这样踢花活着实没意思，来比试一番如何？”
盼盼抬头看着徐平道：“阿爹，怎么比？”
“中间拉道网子，一边是一队，把毽子踢到对面去。哪边毽子落地，便是另一边得一分，最后得分多的赢，如何？”
盼盼自觉这几天自己技艺精进，连连拍手叫好。转身看着众人，挑选与自己一边的。燕肃是个老头，首先被他排除在外，卫朴眼睛睁不开，自然也不行。看过来看过去，指着苏颂说道：“这个年轻，看起来精神，便就与我和阿爹是一队！”
这个年代的娱乐活动实在少，燕肃几个人笑嘻嘻地加入进来。平时家里没事，他们有时也会踢几脚蹴鞠，踢毽子的活动并不陌生，楚衍还是个中高手。
徐平带着女儿盼盼，还有苏颂和郭谘四人为一边，另一边是燕肃、楚衍、贾宪还有秀秀，孙七郎和李胜荣两人做评判。卫朴眼睛不行，只能在一边闲坐。
徐平和郭谘两人站在后排，让盼盼和苏颂两人在前排。
盼盼一心想赢，看站在自己身边的苏颂怕生，有些畏缩的样子，对他喊道：“这位哥哥，看你哆哆嗦嗦的样子，可是不行！要像我这样，抬起头来才可以！”
苏颂见盼盼抬头挺胸，一副神气活现的样子，一双大眼睛看着自己，只好连连点头：“小娘子说的是，我会小心。”
见苏颂口里连连称是，身子却更加放不开，盼盼“噗嗤”笑了出来。
苏颂愈发腼腆，头都抬不起来。
这里就他们两个最小，众人在一边看着，不由一起笑了起来。
对面燕肃和秀秀站在前排，看了盼盼和苏颂的样子，一边笑着，一边打招呼。
燕肃向秀秀拱手：“在下燕肃，现为天章阁待制，徐待制的同僚。”
秀秀行了一礼：“民女任英南。”
燕肃点头，想了一下，突然道：“你莫非就是随着徐待制去岭南的秀秀小姐？”
秀秀沉默了一会，才道：“正是。”
“哦，果然是你！”燕肃连连点头，“前几日邕谅路的范讽上奏，说是在本地有一位刘小娘子，在徐待制治邕州的时候故去，当地人建庙祭祀，屡有应验，请求朝廷赐封。奏章里还提到过你，当地人颇为想念呢，不想今日遇到。”
秀秀一时不知道说什么，这一年来，过去的种种越来越像一场大梦，每当想起来都有一种不真实的感觉。却不想邕州本地人都还记得她，要立她的像在刘小妹的身边陪祀。在邕州时候的秀秀年纪幼小，并没有为邕州本地人做什么大的贡献，只是爱屋及乌，当地人感念徐平给那里带来的天翻地覆的变化，这种感情移到了秀秀身上。
见秀秀不说话，燕肃叹道：“小娘子自己可能不知道，你在邕谅路那里的人眼里面，可是有如神明。他们要立庙，让你在刘小娘子身边陪祀呢。范使君的奏章里，说起刘小娘子的种种灵迹，经常就有你跟在身边。”
秀秀苦笑：“我一个普通民女，又哪里是什么神明了。”
“神明本是人心，得了人心，各种神迹自然就会出来。圣人神道设教，借的也是神明教化，又岂是真的要从神明那里得到什么福报？不过话说回来，那个在邕州的神祇秀秀小娘子，也确实跟你已经没有太大关系了就是。”
这些大道理秀秀不懂，她只知道自己在邕州的那些日子是很开心的，虽然一个人有些孤独，经常会想家，但总是无忧无虑地长大。直到刘小妹姐姐在自己身边突然故去，忽然间一下子什么都变了，自己在一夜之间长大。
刘小妹的去世跟秀秀并没有什么直接的关系，但在她的心里，总觉得刘小妹是为了救自己，才不幸失去了生命，就像自己的心里一根刺一样。随着时间的流逝，这种感情已经慢慢变淡，秀秀以为终究有一天会从自己心里消失。今天燕肃提起，才觉得自己心里仍仍隐隐作疼。有的记忆，哪怕是千百世，也是抹之不去的。
见秀秀突然沉默下来，燕肃知道引起了她的心事，不再说话，只是连连摇头感叹。
子不曰怪力乱神，敬而远之，对读圣贤书的士大夫来说，对神明持的是一种俯视的态度。为我所用的为神，能够导民向善的为神，否则就为鬼，为怪，敢现身出来就持剑去斩，民间祭祀就是淫祀，必须严厉禁止。
潮州有鳄鱼食人，韩愈写《鳄鱼文》，警告鳄鱼离开自己治下。到陈尧佐，直接改写《戮鳄鱼文》，把鳄鱼捕了全县的人吃掉。
需要了，神明可以创造出来，不需要，再是传得活灵活现，也可以一下抹掉。自太祖时候起对佛道便是持的这种态度，受周世宗灭佛的影响，他曾经想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主动向朝廷靠拢，帮着巩固政权在下层人民中的统治，才又慢慢发展起来。直到真宗需要借助天书，来掩盖自己在对契丹和党项两次战事中的不如意，佛道两教才又迎来蓬勃发展的时期。
徐平最早为刘小妹建庙，是一种无意识的举动，当时并没有深思。到了范讽主政邕谅路，就开始主动去推动，借助这一个人造神明，巩固朝廷的统治。
刘小妹最后几年一直跟在徐平身边，而正是在徐平手里，打掉了当地传承数百年的土酋，括土为丁。范讽选择刘小妹，并不是随意做出的决定。
邕谅路虽然是唐时故土，现在却是新辟，即使邕州以前在朝廷治下，实际上大量羁縻州还是在化外。新辟之地，除了各种朝廷官员机构的加强，思想上的笼络也是重要的统治手段。所谓神道设教，朝廷所立正神正是教化的重要手段。
秀秀只是恰逢其会，种种神迹，自然会有当地官府有意宣扬，越传越神。余靖主政太平州，这里面的道理自然无比清楚，所以才会主动向朝廷请封。
不过秀秀总是有些迷茫，不知道事情怎么就会到了这一步，自己在邕州，可是从来没有这种感觉。那时的日子总是平平淡淡，平平淡淡地一下就过了六年多。没想到离开一年多了，自己竟然也开始享受人间烟火了？
（备注：小姐是当时对身份卑微女子的一种称呼，如歌妓、婢女、宫女、侍妾等等，并没有贬意，但绝少用来称呼真正靠特殊生意维生的女性。使用范围，实际跟那些成年了依然用师师、惜奴、柔儿、春桃这种名字的女性大致重合。秀秀是乳名，大了之后父母和徐平一家可以这样叫她，别人是不好这么叫她的。）（未完