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本身就有不菲的嫁妆，再加上收起来的金银宝物，这女人现在是个小富婆，想改嫁的话，不知有多少人愿意娶，这就是个问题了。
蒋大郎的妻子改嫁，那他的一双儿女就成了孤儿，按宋时的法律，是不允许其他人参与的，哪怕是再近的亲戚也不行。对于孤儿，官府会直接把财产接收，而不会像后世一样托付给宗族亲人。财产在官府手里，每月给孤儿发放一定数量的生活费，到了成年全部发还。京城里专门负责此事的是检校库，但这个年代外地州府基本都没有设立，是由通判知县等官员直接负责。
这样就很尴尬了，这几千亩地在官府手里，但又不是官田，怎么定租户的田租就成了麻烦事。田租高了官府平白背锅，低了又让百姓议论官府拿民财市恩，怎么做都讨不了好。显然李参就是考虑到了这一点，不想伸手接这个麻烦。
徐平也觉得头疼，童七郎手下的窑工还好说，大不了从巩县或者汝州那里找几个烧瓷好的来，把窑场扑买给他们，官府把每年的钱算少一点就是。蒋大有家里，要是他大儿媳铁了心改嫁，扔出来的几千亩地的家产，就成了官储的包袱。
而且思来想去，徐平也觉得那女人十之**会改嫁。世间哪来的那么多愿守寡的贞节烈女，这个年代又不提倡，又不发贞节牌坊，也不允许宗族相逼，一个年轻女人凭什么为了一个囚犯守一辈子的寡？而且哪怕蒋大郎不砍头，只判流刑，法律也是允许妻子不愿跟着丈夫去受刑地，可以判和离的。这女人又有嫁妆又有平时收起来的财货，有什么理由去陪着蒋大郎受苦？
难道只能让官府把这几千亩地收在自己手里，帮着蒋家的一对孤儿看上十年八年？哪个能够保证经手的官吏不中饱私囊？碰上狠的，到了那对儿女长成，这些年的田租一丝一毫也到不了他们手里，也是很常的事情。
到了那时，徐平只怕还得与李参一起为这事情背锅。
闭上眼睛想了一会，徐平突然睁开眼睛，对李参道：“要不，你试一试合作社？”（未完待续。）
第56章 官督民办
“合作社？”李参一头雾水，“敢问待制，这合作社到底是个什么？”
“这个——这么说吧，譬如童七郎留下的窑口，除了去了一个童七郎，实际上原先烧瓷的人都还在。若是这些窑工如同先前一样干活，瓷器还是能够烧出来，还是一样能够卖出去，还是一样有钱收。李通判，是不是？”
李参点点头：“待制说的不错，但烧什么瓷，烧多少，怎么定价，怎么收钱，如何发工钱，都得有个主管说了算。若是没有这么个人，别说是窑工自己，就是出了事情官府也不知道该找谁，不是成了无头公案了吗？”
“不错，所以要有合作社这么个地方，把这些事情担起来。”
徐平明白，李参最关心的，不是窑场里怎么组织，怎么生产，怎么分配利润，他最关心的是什么人能够负责跟官府打交道。收税要找到人收，不缴税要有具体的人关到牢里去，各种赋役要能正常摊派下去。至于其他的，官府哪里会操那个闲心。
这个主意也不是徐平心血来潮，是他长时间思索的结果。自己要推行大农庄大商业为主的经济模式，那么在这种形势下，小农户小手工业者应该如何面对冲击？历史给出的答案是互助合作社，今天李参问起，徐平突然就冒了这个主意出来。
长时间地在农村工作，徐平跟很多农村合作社打过交道，相应地也对合作社的历史进行过比较深入的了解。
合作社是随着资本主义商品经济的发展，小生产者小农户为了应对商业资本的冲击，而自然而然组织起来的互助合作的经济组织。也正是因为这个原因，最早的合作社产生于资本主义生产关系充分发展的地方，十九世纪中叶的英国。也正是因为其有效性和普遍性，出现不久即在资本主义国家迅速发展起来。
在徐平前世生活的年代，发达国家的小生产者和家庭农场依然是靠合作社参与经济活动，而在中国则刚刚起步。
当然，中国的合作社有着不同的历程，最早与英国一样是从消费合作社起步，应对商品经济的冲击。但由于具体的国情，一直发展得不快。而到了解放后则又发展得过快，实际成了实现公有经济的过渡，发展过程并不连续。
商品经济的到来，必然会对分散的小生产者，甚至是普通的劳动者产生巨大的冲击，而应对这种冲击的手段，历史上最成功的就是合作社组织。甚至可以说，只要徐平在这个年代把商品经济推行下去，下层人民就必然会发展出类似合作社的组织来应对。经济现实必然会催生出这种经济组织，并不以人的意志为转移。
与其是让这种经济组织以杂乱无章的形式自发地产生，不如提前进行引导。
正是基于这种认识，徐平才在李参面前把这个问题主动提了出来。
李参哪里能够想到这些，觉得一头雾水。商品经济的大潮是从来没有出现过的事物，徐平也只是刚刚开始推动，李参就天纵奇才，也想不到这上面去。
徐平理了理思绪，对李参道：“总而言之，这个合作社最关键的就是八个字。”
“请待制明言，到底是哪八个字？”
“官督民办，以民为主。官府的手切不要伸得太长，不该管的不要管。”
说到这里，徐平站起身来，地银杏树下踱了几步，转身对李参道：“至于具体的章程，你容我晚上仔细地想一想，明天再与你说。一些大略的问题，我说给你听，你也回去想一想，怎么把事情办得更好。”
“第一，这个合作社就是一个整体，你把它当作乡里的一保一伍都好，但是却没有保长伍长，社里的各家都是一样的。第二，窑场就交给这个社管理，不入社的窑工便跟从前一样，做活拿工钱，余事不管。第三，想入社的自愿，不想在社里了可以自由退出，官私任何人不得阻拦。第四，入社的人要交本钱，不拘多少，只看这窑场需要多少本才能动转起来。所有入社的人交钱的数目一样，不得有多寡之分。”
李参神情凝重，努力把徐平所讲的这些话记下来，分析里面具体的意思。
“好了，今天就是这样。明后两天群牧副使李刺史要来，我都不去黄河边，你有什么想法，可以过来找我谈。用这几天的功夫，我们一起把河阴县的善后处理好。我到这县里没有多少日子，抓了两家大户，影响满县民生，总不好拍拍屁股就走。把善后的事宜安排好了，也算是一个交待。”
李参起身行礼：“待制心系民生，百般辛劳，实为苍生之福。下官告退！”
“啊，好，还好——”徐平看着李参离去，随口答得有些混乱。来这个世界这么多年，想一想，好像还没哪个正式官员这样夸自己。还别说，被人夸赞的感觉挺好的。
夜色已深，徐平坐在窗前，看过了赵諴写来的信，轻轻放下。
除了平常的问候之语，赵諴还说了小铁钱在汝州的使用情况。经过差不多半年的时间，民间已经认可了这种新的方便钱币，就连山野乡间的草市以物易物的贸易也越来越少，更多的人开始用钱购货。受此影响，甚至汝州的税收都增加了一些。
除此之外，三司生产的新货开始进入汝州，尤其是一些日用消费品，像是镜子肥皂搪瓷制品之类，州城里已经有几家店铺销售。甚至赵諴提议，等到三司在西京洛阳的铺子稳定下来，是不是也要在汝州开设分铺。
徐平看看窗外，月亮已经升了起来，明显比自己刚到这里的时候饱满。不知不觉间，自己到这河阴小县已经快十天了，又到了月圆的日子。
现在终究还是小打小闹，真正的商品经济大潮，要等到棉布大量地生产出来。到了那个时候，商品才会极大地冲击小农经济。男耕女织，即使地里还出产粮食，一旦少了纺织收入的现金来源，而外面世界的货物却什么都要钱买，小民的生活才会真正地艰难起来。粮食，终究不是合格的大规模流通的商品。
徐平一直有些担心，有一天商品经济如同洪水一样冲垮农村，必然会引起大的社会动荡。而合作社组织，便勉强做一做小生产者小农户在这洪水中的救生衣吧。商业大潮必然是要来临，这是自己带给这个世界的，引入了洪水，也得想办法筑起堤坝。（未完待续。）
第57章 原则
公元1844年，英国北部开夏郡的小镇罗虚代尔，一次纺织工人要求增加工资的罢工失败后，二十八个工人为了自救，组成了一个消费合作社，取名为罗虚代尔公平先锋消费合作社。这不是世界上的第一个合作社，但却是第一个确立了后来的合作社原则的合作社。后来的合作社大多以此为发端，并把合作社的组织原则称为“罗虚代尔原则”。从那之后，各种各样的合作社迅速在全世界遍地开花。
作为经常跟农村的各种农机合作社、经济作物种植合作社打交道的基层人员，徐平曾经受过合作社理论和历史的培训，这些内容大多还能记得。
徐平前世，世界上最大的三个合作社组织，第一的印度全国合作社联盟有一亿七千万人，第二的中国供销合作总社有一亿六千万人，第三的美国全国合作社商业协会有一亿五千万人。两个人口最多的国家，一个商业经济最发达的国家，占了前三名。
这是没有办法的事，小农业生产者和小手工业者天生在商业大潮面前显得太过脆弱，不让他们通过这种形式自保，他们就要拿起武器来争取自己生存的权利。
有前一世的知识，徐平必然要针对商品经济的冲击采取必要的措施，不然就是不负责任的，会好心办坏事，搞不好还会成为这个世界的恶魔。
如同公司是为商业资本量身定做的一样，合作社就是为小生产者量身定做的，只有这两者协调发展，才能把商业经济对社会的破坏减到最小。徐平开了一个闸门，引出了商品经济的洪水，便就要再筑一道堤坝，让洪水不要到处肆虐。
前世自发组织起来的合作社，大多都是消费合作社，穷人团结起来共渡难关。后来消费合作社慢慢向生产经营型合作社演化，美国的供销合作社，德国的信用合作社都是这其中的典型。而亚洲的合作社，包括中国在内，都更加具有官方的色彩。
徐平现在要做，自然是从生产型的合作社入手，一个是童七郎的窑场，另一个则是蒋大有家的租户。让那些雇工和农户组织起来，抵抗不知预知的风险。
夜色已经深了，凉风从窗户吹进来，带走了一天的炎热。
徐平提起笔来，写了给赵諴的回信。建议他不管是对小铁钱，还是民间贸易的繁荣都采取谨慎的态度，宁可慢一点等一等，不要惹出乱子，留下后患。特别是要留意偏远的山区农村，眼睛不要只盯着州城县城，乱子总是从不关注的角落先起来的。
写罢回信，徐平还觉得意犹未尽，重摊开一张纸，开始列合作社的原则。
大略说起来，合作社与公司等商业组织区分开来大致的原则无非几条。第一是自愿的原则，入社自愿，不允许设置门槛，不能够成为任何人